<\/p>\n
El encabezado de este art\u00edculo tiene por objetivo hacer reflexionar a los creyentes en Cristo de hoy. Nos resulta llamativo que los que se dicen ser cristianos, son muchas veces pasivos e ignorantes respecto al sacerdocio delegado a todos los santos<\/strong> (Ap. 1:4-6), entienden la iglesia como una reuni\u00f3n de creyentes en un \u201clocal\u201d determinado, bajo el mando de un gu\u00eda que preside, al que llaman \u201cmi pastor\u201d y que tiene la autoridad para interpretar la versi\u00f3n de la Biblia que leen; siendo ellos mismos, meros espectadores. Otros piensan en la iglesia como una instituci\u00f3n u organizaci\u00f3n sin fines de lucro y con personalidad jur\u00eddica, que congrega a un determinado n\u00famero de personas para realizar actividades que consideran de cristianos; actividades predeterminadas y memorizadas que ejecutan \u2013muchas veces\u2013 en modo piloto autom\u00e1tico y sin realidad espiritual. A\u00fan otros lo ven como una instituci\u00f3n piramidal en la que un pastor se beneficia del diezmo de los miembros de la congregaci\u00f3n, que asisten a cantar, orar y escuchar una predicaci\u00f3n, todo a modo de concierto y espectadores. Existen actualmente varias opiniones, positivas y negativas, de lo que se piensa sobre lo que es la iglesia. Opiniones que dependen del trasfondo familiar, pol\u00edtico y religioso inculcado, relacionado a si tus padres son evang\u00e9licos, cat\u00f3licos, mormones, de izquierda, libertarios, entre otras cosas.<\/p>\n Es claro que todo lo se\u00f1alado se corresponde con la realidad, y tambi\u00e9n es claro que si le pregunt\u00e1ramos a la mayor\u00eda de los creyentes si alguna vez han estudiado lo que la Biblia dice respecto a la iglesia, dir\u00e1 que no. Y de asombro ser\u00e1 para muchos saber que ni a\u00fan los pastores estudian el tema en la Biblia; pues el parecer que muchos de ellos tienen, proviene de las confesiones o del manifiesto proporcionado por su corporaci\u00f3n evang\u00e9lica. Es decir que su doctrina sobre la iglesia, es lo que la denominaci\u00f3n a la cual pertenecen se\u00f1ala; lo que no es sin\u00f3nimo de lo que la Biblia dice. Para los que est\u00e9n familiarizados con el concepto, dir\u00edamos que abrazan una eclesiolog\u00eda no b\u00edblica, pero s\u00ed evang\u00e9lica. \u00bfPero qu\u00e9 nos dice la Biblia respecto a la iglesia?<\/strong> En este peque\u00f1o art\u00edculo, intentaremos responder a vuelo de p\u00e1jaro las dos preguntas del encabezado.<\/p>\n Debemos se\u00f1alar que el t\u00e9rmino \u00abiglesia\u00bb corresponde a la traducci\u00f3n de la palabra griega ekkles\u00eda<\/em> (\u03b5\u0313\u03ba\u03ba\u03bb\u03b7\u03c3\u03b9\u0301\u03b1). El Nuevo Testamento fue escrito originalmente y en su mayor\u00eda en griego koin\u00e9<\/em>, por eso hacemos menci\u00f3n del idioma; y lo que nosotros leemos de la Biblia hoy en d\u00eda, es t\u00e9cnicamente una traducci\u00f3n al espa\u00f1ol de la original escrita en griego y preservada hasta hoy en miles de manuscritos. Cabe se\u00f1alar que esta palabra no es de invenci\u00f3n cristiana, pues era de uso popular entre las personas del siglo I a lo largo de todo el imperio romano, incluso entre jud\u00edos y gentiles (no jud\u00edos). Se entend\u00eda como una asamblea, una reuni\u00f3n popular, una concurrencia de personas a un lugar; por lo tanto, la palabra \u201ciglesia\u201d era una palabra com\u00fan entre las gentes de aquel entonces. Si quisi\u00e9ramos hacer un paralelo con nuestra cultura e idioma, hablar\u00edamos de \u00abasamblea\u00bb. Tenemos asambleas pol\u00edticas (p. ej.\u00a0 La Asamblea Constituyente), asambleas internacionales (p. ej. La Asamblea General de las Naciones Unidas) y asambleas religiosas (p. ej. Las Asambleas de Dios). Con esto nos damos cuenta que el t\u00e9rmino no es \u201csanto\u201d por s\u00ed mismo, sino que es de uso com\u00fan. Entonces, \u00bfqu\u00e9 es lo que hace santo al t\u00e9rmino \u00abiglesia\u00bb en las Escrituras? <\/strong>La respuesta se encuentra en Mateo 16:18, donde el Se\u00f1or Jes\u00fas dijo:<\/p>\n \u00aby sobre esta roca edificar\u00e9 mi iglesia<\/em>\u00bb (RV 1960).<\/p><\/blockquote>\n Notar\u00e1n ustedes que el Se\u00f1or Jes\u00fas dijo \u201cmi iglesia<\/em>\u201d, lo que apunta a una asamblea, a una congregaci\u00f3n, a un pueblo que le pertenece a \u00c9l. El adjetivo posesivo de primera persona \u201cmi\u201d, nos indica que hay un tipo de asamblea, una congregaci\u00f3n, un pueblo, que es del Se\u00f1or<\/strong>. Asamblea que es considerada de Su propiedad. El ap\u00f3stol Pedro llama a los santificados por el Esp\u00edritu Santo, a los que han cre\u00eddo y obedecido a la fe en Cristo, y que han sido lavados en Su sangre (1P. 1:2), \u201clinaje escogido, real sacerdocio, naci\u00f3n santa, pueblo adquirido por Dios<\/em>\u201d (1P. 2:9). Y el pueblo que Dios ha adquirido, corresponde a aquellos que han o\u00eddo el evangelio de Dios y que lo han cre\u00eddo de todo coraz\u00f3n (como la verdad misma revelada desde el cielo); y abrazados a la fe de Jesucristo como Salvador, han sido sellados con el Esp\u00edritu Santo prometido para los que de todo coraz\u00f3n creen en el Hijo de Dios. Y es el Esp\u00edritu Santo, el Garante de que somos posesi\u00f3n adquirida por Dios (Ef. 1:13-14). Entonces, \u00bfqu\u00e9 es la iglesia seg\u00fan la Biblia?<\/strong> Consiste en todas las personas<\/strong> que han cre\u00eddo en Jesucristo y que por causa de la fe han recibido el Esp\u00edritu Santo como sello de propiedad de Dios. No importa la \u00e9poca, el lugar, la cultura, toda persona que crey\u00f3 de todo coraz\u00f3n en el Se\u00f1or Jesucristo y fue sellada por el Esp\u00edritu Santo, forma parte de \u00abla iglesia\u00bb que el Se\u00f1or est\u00e1 edificando a trav\u00e9s de la historia. Este es el aspecto \u00abuniversal\u00bb de la iglesia del Se\u00f1or. No obedece a instituci\u00f3n alguna, sino a personas<\/strong> cuyo esp\u00edritu se ha unido al Esp\u00edritu de Dios, por la fe en el Hijo (1Cor. 6:17); personas<\/strong> que viven hoy o que ya se encuentran en presencia de Dios.<\/p>\n Por otro lado, tenemos en el libro de los Hechos y en el resto del Nuevo Testamento, unos relatos pr\u00e1cticos respecto a la realidad de la iglesia del primer siglo; pues una cosa es lo que es la iglesia desde el plano celestial, desde la perspectiva divina, lo que se corresponde con lo que hemos se\u00f1alado como \u00abla iglesia universal\u00bb (no la cat\u00f3lica romana ni la ortodoxa), y otra cosa corresponde a los cristianos en el d\u00eda a d\u00eda, viviendo como pueblo del Se\u00f1or en una geograf\u00eda y tiempo determinado, lo que se ha llamado \u00abiglesia local\u00bb. Esta diferencia es claramente visible en las Escrituras, se habla de \u201ciglesia\u201d en singular (Mt. 18:17; Hch. 2:47; 5:11; 8:11); y tambi\u00e9n de \u201ciglesias\u201d en plural (Hch. 9:31; 15:41; 16:5; Ro. 16:16). Cuando se habla en singular, desde la perspectiva divina, y espec\u00edficamente en Mateo 16:18, se refiere a la iglesia universal, <\/strong>los adquiridos por Dios a trav\u00e9s de toda la historia; pero cuando se habla en singular, por ejemplo en Hechos 2:47, se refiere a la iglesia local<\/strong> que se encuentra en una zona determinada (gr. polis<\/em>). Y cuando se habla en plural, como en Hechos 9:31, se refiere a las iglesias locales<\/strong> que se encuentran ubicadas en alguna regi\u00f3n o provincia. Como ver\u00e1n, la vida pr\u00e1ctica y gloriosa que se manifest\u00f3 en la vida cristiana del primer siglo, corresponde a una realidad espec\u00edficamente local. Es decir, los hermanos en Cristo \u2013adquiridos por Dios y sellados por el Esp\u00edritu Santo\u2013 que viv\u00edan en una polis<\/em> o localidad determinada, comenzaron a perseverar juntos en la fe que se les ense\u00f1aba, relacion\u00e1ndose m\u00e1s all\u00e1 de una reuni\u00f3n dominical, teniendo comuni\u00f3n constante, compartiendo el pan y orando juntos (Hch. 2:42). Los hermanos del primer siglo, en sus realidades geogr\u00e1ficas locales, se preocupaban los unos por los otros en el amor de Cristo; participando de la verdadera solidaridad para con el pr\u00f3jimo, es decir, la que viene del Esp\u00edritu (Jn. 13:35; Hch. 4:32-35), y no de las imposiciones de la carne.<\/p>\n Considerando todo esto, \u00bfse puede vivir la realidad de la iglesia b\u00edblica del primer siglo?<\/strong> La respuesta es s\u00ed; pero para hacerlo, los cristianos regenerados y maduros deben juzgar las divisiones establecidas por el hombre, para volver juntos a las Escrituras, confiando que el Se\u00f1or ha dado dones a la iglesia, para que en la localidad (o comuna, o municipio si se prefiere), todos los cristianos sigan<\/em> y adoren<\/em> al Hijo, manifestando as\u00ed tambi\u00e9n el amor los unos por los otros. Lamentablemente, la mayor\u00eda de los cristianos de este tiempo ha entrado en un sin n\u00famero de divisiones sobre personalidades (jur\u00eddicas), al parecer ignoran que estas divisiones son una carnalidad, tal cual las que ocurr\u00edan en Corinto (1Cor. 1:10-13; 11:18-34). \u00a1El cristiano es de Cristo! Y los ministros del evangelio deben hacerse peque\u00f1os para que \u00c9l crezca en el coraz\u00f3n de los hermanos (Jn. 3:30); aprendiendo del hermano Apolos, que no volvi\u00f3 a ir a Corinto al saber que algunos lo segu\u00edan a \u00e9l y no al Se\u00f1or (1Cor. 16:12). Am\u00e9n.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El encabezado de este art\u00edculo tiene por objetivo hacer reflexionar a los creyentes en Cristo de hoy. 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