Esta ser\u00e1 nuestra \u00faltima lectura de este estudio de la ep\u00edstola de Jacobo, el hermano del Se\u00f1or. Ha sido largo, pero debemos dar gracias al Se\u00f1or por ayudarnos a perseverar en esto que emprendimos y que, en el presente cap\u00edtulo, concluiremos.<\/p>\n
Vamos a comenzar de inmediato con la porci\u00f3n final, abramos nuestras Biblias en la ep\u00edstola de Santiago, cap\u00edtulo 4, leeremos desde el vers\u00edculo 11 y hasta el cap\u00edtulo 5, vers\u00edculo 20. Esta ser\u00e1 la lectura m\u00e1s extensa que realicemos en este estudio. Dice as\u00ed:<\/p>\n
\n\u201c11<\/sup> Hermanos, no murmur\u00e9is los unos de los otros. El que murmura del hermano y juzga a su hermano, murmura de la ley y juzga a la ley; pero si t\u00fa juzgas a la ley, no eres hacedor de la ley, sino juez. 12<\/sup> Uno solo es el dador de la ley, que puede salvar y perder; pero t\u00fa, \u00bfqui\u00e9n eres para que juzgues a otro? 13<\/sup> \u00a1Vamos ahora! los que dec\u00eds: Hoy y ma\u00f1ana iremos a tal ciudad, y estaremos all\u00e1 un a\u00f1o, y traficaremos, y ganaremos; 14<\/sup> cuando no sab\u00e9is lo que ser\u00e1 ma\u00f1ana. Porque \u00bfqu\u00e9 es vuestra vida? Ciertamente es neblina que se aparece por un poco de tiempo, y luego se desvanece. 15<\/sup> En lugar de lo cual deber\u00edais decir: Si el Se\u00f1or quiere, viviremos y haremos esto o aquello. 16<\/sup> Pero ahora os jact\u00e1is en vuestras soberbias. Toda jactancia semejante es mala; 17<\/sup> y al que sabe hacer lo bueno, y no lo hace, le es pecado.\u201d (Stgo. 4:11-17)<\/p>\n<\/blockquote>\n
Continuemos ahora con el cap\u00edtulo 5, que dice:<\/p>\n
\n\u201c1<\/sup> \u00a1Vamos ahora, ricos! Llorad y aullad por las miserias que os vendr\u00e1n. 2<\/sup> Vuestras riquezas est\u00e1n podridas, y vuestras ropas est\u00e1n comidas de polilla. 3<\/sup> Vuestro oro y plata est\u00e1n enmohecidos; y su moho testificar\u00e1 contra vosotros, y devorar\u00e1 del todo vuestras carnes como fuego. Hab\u00e9is acumulado tesoros para los d\u00edas postreros. 4<\/sup> He aqu\u00ed, clama el jornal de los obreros que han cosechado vuestras tierras, el cual por enga\u00f1o no les ha sido pagado por vosotros; y los clamores de los que hab\u00edan segado han entrado en los o\u00eddos del Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos. 5<\/sup> Hab\u00e9is vivido en deleites sobre la tierra, y sido disolutos; hab\u00e9is engordado vuestros corazones como en d\u00eda de matanza. 6<\/sup> Hab\u00e9is condenado y dado muerte al justo, y \u00e9l no os hace resistencia. 7<\/sup> Por tanto, hermanos, tened paciencia hasta la venida del Se\u00f1or. Mirad c\u00f3mo el labrador espera el precioso fruto de la tierra, aguardando con paciencia hasta que reciba la lluvia temprana y la tard\u00eda. 8<\/sup> Tened tambi\u00e9n vosotros paciencia, y afirmad vuestros corazones; porque la venida del Se\u00f1or se acerca. 9<\/sup> Hermanos, no os quej\u00e9is unos contra otros, para que no se\u00e1is condenados; he aqu\u00ed, el juez est\u00e1 delante de la puerta. 10<\/sup> Hermanos m\u00edos, tomad como ejemplo de aflicci\u00f3n y de paciencia a los profetas que hablaron en nombre del Se\u00f1or. 11<\/sup> He aqu\u00ed, tenemos por bienaventurados a los que sufren. Hab\u00e9is o\u00eddo de la paciencia de Job, y hab\u00e9is visto el fin del Se\u00f1or, que el Se\u00f1or es muy misericordioso y compasivo. 12<\/sup> Pero sobre todo, hermanos m\u00edos, no jur\u00e9is, ni por el cielo, ni por la tierra, ni por ning\u00fan otro juramento; sino que vuestro s\u00ed sea s\u00ed, y vuestro no sea no, para que no caig\u00e1is en condenaci\u00f3n. 13<\/sup> \u00bfEst\u00e1 alguno entre vosotros afligido? Haga oraci\u00f3n. \u00bfEst\u00e1 alguno alegre? Cante alabanzas. 14<\/sup> \u00bfEst\u00e1 alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia, y oren por \u00e9l, ungi\u00e9ndole con aceite en el nombre del Se\u00f1or. 15<\/sup> Y la oraci\u00f3n de fe salvar\u00e1 al enfermo, y el Se\u00f1or lo levantar\u00e1; y si hubiere cometido pecados, le ser\u00e1n perdonados. 16<\/sup> Confesaos vuestras ofensas unos a otros, y orad unos por otros, para que se\u00e1is sanados. La oraci\u00f3n eficaz del justo puede mucho. 17<\/sup> El\u00edas era hombre sujeto a pasiones semejantes a las nuestras, y or\u00f3 fervientemente para que no lloviese, y no llovi\u00f3 sobre la tierra por tres a\u00f1os y seis meses. 18<\/sup> Y otra vez or\u00f3, y el cielo di\u00f3 lluvia, y la tierra produjo su fruto. 19<\/sup> Hermanos, si alguno de entre vosotros se ha extraviado de la verdad, y alguno le hace volver, 20<\/sup> sepa que el que haga volver al pecador del error de su camino, salvar\u00e1 de muerte un alma, y cubrir\u00e1 multitud de pecados.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
CONTEXTUALIZANDO.<\/h3>\n
Jacobo, en el vers\u00edculo 11 del cap\u00edtulo 4, continuando con la idea que ven\u00eda tratando desde el cap\u00edtulo 3, proh\u00edbe a los hermanos el murmurar unos de otros. La traducci\u00f3n aqu\u00ed no es la mejor, pues la palabra griega que en esta versi\u00f3n traduce \u201cmurmurar<\/em>\u201d es \u03ba\u03b1\u03c4\u03b1\u03bb\u03b1\u03bb\u03b5\u1fd6\u03c4\u03b5 (gr. katalaleite<\/em>) y significa \u201cdifamar\u201d o \u201cdesprestigiar\u201d (Carballosa, 2004, p. 199). Si se dan cuenta, todo esto sigue ligado y relacionado con lo que desde el cap\u00edtulo 3 y hasta el 4:10 ven\u00eda hablando. Jacobo les mostraba los conflictos y guerras entre ellos, ya que deseando satisfacer sus pretensiones de poder, hab\u00edan llegado a presentarse a s\u00ed mismos como maestros, sabios y expertos entre los dem\u00e1s; pele\u00e1ndose entre ellos y difam\u00e1ndose unos a otros.<\/p>\n
Hemos entendido que estos hombres no se conoc\u00edan a s\u00ed mismos, y al parecer, no entend\u00edan de d\u00f3nde ven\u00edan esas pretensiones que anhelaban ardientemente, deseos de ser reconocidos y dominar al pueblo de Dios; pues, incluso, es probable (como vimos en el cap\u00edtulo anterior) que atribuyeran al Esp\u00edritu Santo que les habitaba aquellos celos que ellos mismos sent\u00edan. \u00bfPero c\u00f3mo llegaron a esto? Es simple, no se conoc\u00edan ni conoc\u00edan al Se\u00f1or. As\u00ed que Jacobo les habla de las pasiones que operaban en sus miembros y esto lo complementamos con lo ense\u00f1ado por el ap\u00f3stol Pablo.\u00a0 Este \u2013en cuanto a antropolog\u00eda b\u00edblica\u2013 nos ense\u00f1a que el pecado habita en nosotros hasta que recibamos la redenci\u00f3n de nuestros cuerpos, lo que ocurrir\u00e1 en la segunda venida de Cristo (Ro. 7:17-20; 8:23; Ef. 1:14).<\/p>\n
DIOS JUSTO Y SANTO.<\/h3>\n
Pero esto no es todo lo que Jacobo intenta ense\u00f1ar, sino que estas prohibiciones que les hace nacen del conocimiento acerca del Se\u00f1or. Jacobo los lleva a la conciencia de las cualidades del Se\u00f1or en medio de ellos. Es por esto por lo que, junto con prohibirles el que contin\u00faen difamando y desprestigi\u00e1ndose unos a otros, les dice:<\/p>\n
\n\u00a0\u201c11<\/sup> Hermanos, no hablen mal unos de otros. El que habla mal de su hermano, o lo juzga, habla mal de la ley y la juzga. Y si juzgas a la ley, te haces juez de ella en vez de obedecerla. 12<\/sup> Solamente hay uno que ha dado la ley y al mismo tiempo es Juez, y es aquel que puede salvar o condenar; t\u00fa, en cambio, \u00bfqui\u00e9n eres para juzgar a tu pr\u00f3jimo?\u201d (DHH)[1]<\/a>.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Aqu\u00ed la cosa se puso muy seria. Ya el tema no se trata solamente de no pecar, de no entregarse a las pasiones que combaten en nuestros miembros, ahora se trata de aquel que est\u00e1 en medio nuestro como santo Juez. Este pasaje hace pareja con el 5:9, donde Jacobo les proh\u00edbe a los hermanos el quejarse unos de otros, de lo contrario ser\u00edan condenados, pues les advierte \u201che aqu\u00ed, el juez est\u00e1 delante de la puerta<\/em>\u201d.<\/p>\n
Ustedes ya saben lo del tribunal de Cristo y del trono blanco, ya lo vimos anteriormente, por lo que est\u00e1 de m\u00e1s aclarar que no se refiere a la vida eterna, como si existiera la posibilidad de que perdi\u00e9ramos la salvaci\u00f3n; m\u00e1s bien, se refiere a si obtendremos como hijos disciplina o galard\u00f3n del Se\u00f1or en Su segunda venida. Porque hermanos, Jacobo les dice \u201cel juez est\u00e1 delante de la puerta<\/em>\u201d, y esta es una menci\u00f3n a la inminente venida del Se\u00f1or que, est\u00e1 viniendo<\/strong>.<\/p>\n
Noten, por favor, que he dicho \u201cest\u00e1 viniendo\u201d. La raz\u00f3n por la que lo digo as\u00ed es muy importante que la entendamos. Perm\u00edtanme leer Apocalipsis 1:8, pero lo har\u00e9 en la Biblia Textual, tercera edici\u00f3n, que dice:<\/p>\n
\n\u201cYo soy el Alfa y la Omega, dice el Se\u00f1or Dios, el que es, y que era, y que est\u00e1 viniendo, el Todopoderoso.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Los traductores de la BTX III explican en sus notas que:<\/p>\n
\n\u201cel participio griego expresa aqu\u00ed una acci\u00f3n inminente\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Es decir que en cualquier momento aparece por nosotros el Juez. Debido a esto, traducen \u201cest\u00e1 viniendo<\/em>\u201d.<\/p>\n
Jacobo est\u00e1 advirtiendo a los hermanos que el Se\u00f1or de la gracia, que nos salv\u00f3 por gracia mediante la fe (Ef. 2:8), es tambi\u00e9n el Juez que est\u00e1 viniendo, que puede aparecerse en cualquier momento. No s\u00f3lo es nuestro Padre, tambi\u00e9n es Juez; y no solo es amoroso, sino tambi\u00e9n justo. Esto es algo que en la predicaci\u00f3n moderna del Evangelio se omite; pues a los inconversos les gusta o\u00edr del amor de Dios, de que Dios los ama; pero no les gusta o\u00edr que Dios juzgar\u00e1 sus pecados, que condenar\u00e1 a muchos al infierno por no arrepentirse y aceptar la salvaci\u00f3n ofrecida en Cristo (Jn. 3:16, 36).<\/p>\n
Lamentablemente, esto mismo ocurre entre los santos. Muchos prefieren hablar del amor de Dios y omitir lo relacionado a la justicia de Dios, quiz\u00e1 porque piensan que ese es un tema resuelto en la cruz, y por lo tanto, no aplica a nosotros. En parte es verdad, o sea, es solo una parte de la verdad; porque efectivamente hemos sido justificados en Cristo y se nos dio, en \u00c9l y por \u00c9l, vida eterna (Ro. 3:23-25). Esta vida y don de Dios, no se nos quitar\u00e1 jam\u00e1s, \u00a1gloria al Se\u00f1or por esto!<\/p>\n
Hemos sido justificados del d\u00eda de la ira de Dios, no estaremos presentes all\u00ed, tenemos justificativo para ausentarnos, el cual es Cristo, Su muerte y resurrecci\u00f3n. Sin embargo, esto es solo la mitad de la verdad, pues Dios el Padre, y el Hijo, y el Esp\u00edritu Santo, siguen siendo el Dios justo. Hemos sido salvados de la condenaci\u00f3n eterna, del d\u00eda de la ira de Dios, pero Dios no ha dejado de ser justo.<\/p>\n
Dios no ha dejado de ser justo, de ser santo, Dios sigue siendo el mismo; por lo tanto, aunque hemos sido hechos hijos de Dios en Cristo (Jn. 1:12), nuestro Padre sigue siendo justo. Lo que quiero decir, es que si bien la justificaci\u00f3n en Cristo nos libra de la ira venidera (1Tes. 1:10), esto no significa que Dios ahora tolere nuestras conductas pecaminosas, como un abuelito que se hace el ciego ante las travesuras de su nieto.<\/p>\n
Voy a leer tres pasajes que debemos considerar en el Nuevo Testamento. Vamos primero a Hebreos 12:9-11, que nos dice:<\/p>\n
\n\u201c9<\/sup> Por otra parte, tuvimos a nuestros padres terrenales que nos disciplinaban, y los vener\u00e1bamos. \u00bfPor qu\u00e9 no obedeceremos mucho mejor al Padre de los esp\u00edritus, y viviremos? 10<\/sup> Y aqu\u00e9llos [nuestros padres terrenales], ciertamente por pocos d\u00edas nos disciplinaban como a ellos les parec\u00eda, pero \u00e9ste [nuestro Padre Celestial] para lo que nos es provechoso, para que participemos de su santidad. 11<\/sup> Es verdad que ninguna disciplina al presente parece ser causa de gozo, sino de tristeza; pero despu\u00e9s da fruto apacible de justicia a los que en ella han sido ejercitados.\u201d (Corchetes agregados por el autor).<\/p>\n<\/blockquote>\n
Luego vamos a leer 1a<\/sup> Corintios 11:29-31 que dice:<\/p>\n
\n\u201c29<\/sup> Porque el que come y bebe indignamente, sin discernir el cuerpo del Se\u00f1or, juicio come y bebe para s\u00ed. 30<\/sup> Por lo cual hay muchos enfermos y debilitados entre vosotros, y muchos duermen. 31<\/sup> Si, pues, nos examin\u00e1semos a nosotros mismos, no ser\u00edamos juzgados…\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00a0<\/em>Y finalmente Hechos 5, desde el 1 al 11, que nos dice:<\/p>\n
\n\u201c1<\/sup> Pero cierto hombre llamado Anan\u00edas, con Safira su mujer, vendi\u00f3 una heredad, 2<\/sup> y sustrajo del precio, sabi\u00e9ndolo tambi\u00e9n su mujer; y trayendo s\u00f3lo una parte, la puso a los pies de los ap\u00f3stoles. 3<\/sup> Y dijo Pedro: Anan\u00edas, \u00bfpor qu\u00e9 llen\u00f3 Satan\u00e1s tu coraz\u00f3n para que mintieses al Esp\u00edritu Santo, y sustrajeses del precio de la heredad? 4<\/sup> Reteni\u00e9ndola, \u00bfno se te quedaba a ti? Y vendida, \u00bfno estaba en tu poder? \u00bfPor qu\u00e9 pusiste esto en tu coraz\u00f3n? No has mentido a los hombres, sino a Dios. 5<\/sup> Al o\u00edr Anan\u00edas estas palabras, cay\u00f3 y expir\u00f3. Y vino un gran temor sobre todos los que lo oyeron. 6<\/sup> Y levant\u00e1ndose los j\u00f3venes, lo envolvieron, y sac\u00e1ndolo, lo sepultaron. 7<\/sup> Pasado un lapso como de tres horas, sucedi\u00f3 que entr\u00f3 su mujer, no sabiendo lo que hab\u00eda acontecido. 8<\/sup> Entonces Pedro le dijo: Dime, \u00bfvendisteis en tanto la heredad? Y ella dijo: S\u00ed, en tanto. 9<\/sup> Y Pedro le dijo: \u00bfPor qu\u00e9 convinisteis en tentar al Esp\u00edritu del Se\u00f1or? He aqu\u00ed a la puerta los pies de los que han sepultado a tu marido, y te sacar\u00e1n a ti. 10<\/sup> Al instante ella cay\u00f3 a los pies de \u00e9l, y expir\u00f3; y cuando entraron los j\u00f3venes, la hallaron muerta; y la sacaron, y la sepultaron junto a su marido. 11<\/sup> Y vino gran temor sobre toda la iglesia, y sobre todos los que oyeron estas cosas.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Los tres pasajes se encuentran en el Nuevo Testamento, lugar d\u00f3nde se registra el Evangelio de la gracia de Dios (Hch. 20:24). Notar\u00e1n, pues, que se nos cuentan algunas cosas que suceden y sucedieron en la iglesia, donde Dios es el que actu\u00f3 directamente.<\/p>\n
En el pasaje de Hebreos, se nos dice que Dios nos disciplina para que participemos de Su santidad y haya fruto de justicia. Esto significa que no solo hemos de ser santos porque el Se\u00f1or mora en nosotros[2]<\/a>, sino que \u00c9l nos ayudar\u00e1 a ser santos en nuestra manera de vivir (1P. 1:15), pues tenemos Su Esp\u00edritu y hemos sido hechos participantes de la naturaleza de Dios (2P. 1:4). De esta manera, si nuestro Padre es santo y justo, esa misma Imagen (Ro. 8:29; Col. 1:15; Ga. 4:19) se trabajar\u00e1 en nosotros, para ser reproducida entre los hombres. Para esto Dios nos ayuda no solo mediante la Palabra y el Esp\u00edritu, sino que adem\u00e1s usa Su disciplina. \u00bfY por qu\u00e9 disciplina? Porque Dios es justo. No ha dejado de serlo al adoptarnos como hijos.<\/p>\n
Luego vemos que Pablo le dice a los corintios que debido a la deshonra y menosprecio hacia los hermanos, se ha estado despreciando el cuerpo de Cristo, lo cual ha tra\u00eddo como consecuencia que algunos se enfermaran y estuvieran muy debilitados, incluso otros hasta murieron. \u00bfPero por qu\u00e9 pas\u00f3 esto? \u00a1Porque el Se\u00f1or es santo y justo! No ha dejado de serlo y Su gracia jam\u00e1s ha anulado Su santidad y justicia. Su gracia nos capacita progresivamente por el Esp\u00edritu a poder andar a la altura del llamado de Dios. La gracia no es s\u00f3lo para el perd\u00f3n de pecados, sino tambi\u00e9n para andar en una nueva vida (1Cor. 15:10). Pero los destinatarios de Jacobo andaban negligentemente en la presencia del Se\u00f1or y pensaban que nada pasar\u00eda, es por eso por lo que Jacobo les advierte que el Juez est\u00e1 viniendo, y esto no significa solamente que vendr\u00e1 en Su segunda venida, all\u00e1 en el futuro. Aqu\u00ed debemos entender algo muy importante.<\/p>\n
Algunos no se preocupan por la inminente venida del Se\u00f1or y se conducen en la iglesia sin temor, tratando a los hermanos mal, despreci\u00e1ndolos, o queriendo ser el dominador del pueblo, pensando en que el Se\u00f1or todav\u00eda no viene.\u00a0 Miran las noticias y en b\u00fasqueda de se\u00f1ales dicen: \u201cTodav\u00eda Israel no construye el tercer Templo\u201d, \u201cNo vemos al anticristo y un gobierno mundial todav\u00eda\u201d, y su pensamiento respecto a la venida del Se\u00f1or se limita a las se\u00f1ales que espera; mientras tanto, vive negligentemente.<\/p>\n
\u00a1Cuidado, hermanos! El Se\u00f1or puede venir por nosotros hoy y no me refiero a Su segunda venida en gloria y majestad, sino a que puede venir esta noche por m\u00ed y tomar mi vida. \u00bfSaben por qu\u00e9? Porque \u00c9l es el Due\u00f1o de mi vida y de la tuya, le pertenecemos.<\/p>\n
Por lo tanto, como Juez podr\u00eda venir hoy mismo por nosotros si andamos erradamente, si nos conducimos sin temor, porque al Se\u00f1or no solo hay que amarlo, sino tambi\u00e9n debemos temerle. Y es por esto por lo que quise leer el pasaje completo de Hechos 5, donde en dos oportunidades se dice que hubo \u201cun gran temor<\/em>\u201d sobre los que oyeron estas cosas (Hch. 5:5, 11). \u00bfY por qu\u00e9 hubo este gran temor? Porque estaban en la presencia del Dios santo y justo.<\/p>\n
Como ver\u00e1n, Jacobo nos est\u00e1 diciendo que Dios sigue siendo justo y santo, no ha dejado de serlo, por lo que debemos tener cuidado, debemos saber que \u00c9l est\u00e1 siempre a la puerta, no solo de Su parus\u00eda<\/em> en los aires, sino tambi\u00e9n de nuestra vida personal, para llevarnos. Ninguno de nosotros es indispensable para la obra del Se\u00f1or.<\/p>\n
Los hermanos a los que Jacobo y Pablo escribieron estaban desatendiendo las advertencias del Se\u00f1or Jes\u00fas mismo, quien dijo:<\/p>\n
\n\u201cPero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano, ser\u00e1 culpable de juicio; y cualquiera que diga: Necio, a su hermano, ser\u00e1 culpable ante el concilio; y cualquiera que le diga: Fatuo, quedar\u00e1 expuesto al infierno de fuego.\u201d (Mt. 5:22).<\/p>\n<\/blockquote>\n
Miren la advertencia del Se\u00f1or, es muy seria. \u00c9l no nos oculta la verdad, sino que nos advierte al respecto. El solo hecho de dejar que el enojo contra un hermano se apodere de nuestro coraz\u00f3n, nos hace culpables de juicio. \u00a1El solo hecho de estar enojados! Es por esta raz\u00f3n que el Se\u00f1or nos llama a mantener cuentas cortas y que el sol no se ponga sobre nuestro enojo (Ef. 4:26) \u00bfSabe usted si acaso amanecer\u00e1 vivo? No lo sabe. Si el Se\u00f1or viene por usted durante la noche, mientras duerme y se encuentra enojado, \u00a1ser\u00e1 culpable de juicio! El Se\u00f1or nos advierte de algo que es serio, pero al parecer, nosotros, no le damos la seriedad que el Se\u00f1or le da.<\/p>\n
Ahora, es verdad que somos falibles y el Se\u00f1or lo sabe. \u00c9l conoce que vienen a nuestra mente pensamientos malvados y que la rebeli\u00f3n busca frecuentemente alojamiento en nuestro coraz\u00f3n. Y puede ser que nos ocurra una situaci\u00f3n que nos enoje con un hermano y nos veamos imposibilitados de perdonar, siendo embargados por amargura y cosas por el estilo. Cuando esto ocurra no debemos ser hip\u00f3critas y decir de la boca para fuera \u201cte perdono\u201d, pensando que esto nos salva del enojo y, por ende, del juicio; porque en la realidad y lo \u00edntimo, el enojo est\u00e1 all\u00ed, amarg\u00e1ndonos el alma. \u00bfQu\u00e9 es lo que espera el Se\u00f1or de nosotros en semejante situaci\u00f3n?<\/p>\n
Honestidad y humildad. \u00c9l quiere que seamos honestos sobre el enojo que en nuestro coraz\u00f3n existe. Debemos decirle que nos vemos incapacitados de sacar el rencor, reconociendo que eso est\u00e1 mal. Y junto con esto, debemos rogar que tenga misericordia de nosotros y nos socorra, ayud\u00e1ndonos a perdonar. As\u00ed debemos comenzar: humill\u00e1ndonos delante de \u00c9l, rogando Su ayuda y siendo totalmente honestos.<\/p>\n
Todo esto lo estaban ignorando aquellos a quienes Jacobo les escrib\u00eda. En vez de guardar silencio y sufrir el agravio (1Cor. 6:7), estaban difam\u00e1ndose unos a otros, hablando mal los unos de los otros, quej\u00e1ndose los unos de los otros, desprestigi\u00e1ndose unos a otros. De esta manera se estaban conduciendo, haciendo caso omiso de las advertencias de nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas. No les pesaba ni preocupaba que el solo hecho de enojarnos con un hermano nos arriesga a ser culpables de juicio. \u00a0Y recuerden: el Juez est\u00e1 a las puertas, puede estar parado delante de nosotros con la espada desenvainada (Nm. 22:23) y nosotros queriendo avanzar sin cuidado.<\/p>\n
Hay que tener cuidado de c\u00f3mo caminamos en la casa del Se\u00f1or, \u00bfpor qu\u00e9? Porque el Due\u00f1o de casa est\u00e1 en medio, santo y justo, como siempre. Pablo esto lo sab\u00eda muy bien y por eso le escribe a Timoteo con el fin de que este supiera c\u00f3mo conducirse en la casa de Dios (1Tim. 3:14-15), porque hay que saber c\u00f3mo conducirnos en presencia del Se\u00f1or.<\/p>\n
Con todo esto, quiero se\u00f1alar que Dios puede disciplinar severamente si lo estima necesario, incluso permitiendo la muerte f\u00edsica en casos extremos, como vemos en Hechos 5 y 1\u00aa Corintios 11; pero estos son casos excepcionales y no una regla general. Es decir que no toda muerte prematura de alg\u00fan hermano es debido a que pec\u00f3, a veces simplemente es nuestra humanidad desgastada, que gen\u00e9ticamente viene con problemas, por causa de la ca\u00edda de Ad\u00e1n.<\/p>\n
LA SOBERAN\u00cdA DEL SE\u00d1OR.<\/h3>\n
Los hombres que menospreciaban al Santo y Justo en medio de ellos, deb\u00edan ser advertidos. Y no solo de esto Jacobo les advierte, sino que viendo la soberbia de estos en el diario vivir, les advierte que sus vidas son como la niebla, que un d\u00eda es y al rato deja de ser; pues ellos, en su rebeld\u00eda, planificaban sin considerar al Se\u00f1or. Esto, ameritaba otra lecci\u00f3n, otro recordatorio, as\u00ed que Jacobo les dice:<\/p>\n
\n\u201cSi el Se\u00f1or quiere, viviremos y haremos esto o aquello.\u201d (Stgo. 4:15b).<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esta frase es muy importante, es para ubicar en su lugar a los desubicados, porque si el Se\u00f1or no quiere, no podremos hacer nada de lo que planeamos, ya que \u00c9l es el Alt\u00edsimo. Ahora la lecci\u00f3n tiene que ver con la soberan\u00eda de Dios.<\/p>\n
Mis hermanos, podemos planear y querer realizar ciertas cosas. Podemos desear negociar, vivir, viajar, lo que sea; pero saben, el Se\u00f1or es nuestro Due\u00f1o, si \u00c9l no quisiera, si \u00c9l no nos ayudara, entonces en vano planeamos. Como se nos ense\u00f1a en Proverbios 16:9, diciendo:<\/p>\n
\n\u201cPodemos hacer nuestros planes,\u00a0Pero el Se\u00f1or determina nuestros pasos.\u201d (NTV).<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto tiene un aspecto positivo y negativo que debemos observar.<\/p>\n
EL ASPECTO NEGATIVO.<\/h3>\n
El aspecto negativo para nosotros, los hijos de Dios, es que no nos pertenece nuestra vida, bienes y familia. No nos pertenecemos. Es por eso por lo que Jacobo lo llama \u201cSe\u00f1or<\/em>\u201d, que en griego es \u03ba\u03c5\u0301\u03c1\u03b9\u03bf\u03c2 (gr. K\u00fdrios<\/em>). <\/em>Si Jes\u00fas es nuestro Se\u00f1or, nuestro K\u00fdrios, <\/em>entonces todas nuestras cosas, nuestros bienes son de \u00c9l. Significa, adem\u00e1s, que nuestras familias, nuestros hijos, nuestra esposa, son de \u00c9l. Y no solo esto, sino que nuestra propia vida y cuidado est\u00e1n en Sus manos. Por lo tanto, si \u00c9l quisiera llevarnos ahora al para\u00edso, si \u00c9l quisiera llamarnos a Su presencia en este mismo instante, ninguno de nosotros tiene derecho a preguntarle por qu\u00e9 lo hace, pues si le llamamos Se\u00f1or entonces deber\u00edamos tener claro que le pertenecemos. Nosotros y todo lo que tenemos, es de nuestro buen Amo; todo es de \u00c9l, pues de Su mano lo hemos recibido para administrarlo. Solo somos colaboradores y personajes secundarios; el protagonista es el Se\u00f1or.<\/p>\n
Lamentablemente, a veces los cristianos echamos ra\u00edces demasiado profundas en el mundo y terminamos absorbiendo sus cosmovisiones. Poco a poco, estas se adhieren al coraz\u00f3n como un par\u00e1sito silencioso: consumen nuestros nutrientes, debilitan nuestras fuerzas y apagan el gozo de vivir conforme a la Palabra de Dios. Debido a esto asumimos el papel de protagonistas de nuestra vida. Ponemos nuestras necesidades e intereses como prioridades de nuestra existencia. Y pensamos que somos amos y due\u00f1os de nuestra suerte y destino; porque los par\u00e1sitos intelectuales de las cosmovisiones del mundo se han adherido a nuestra alma.<\/p>\n
Cuando Jacobo inici\u00f3 esta ep\u00edstola se present\u00f3 como siervo y\/o esclavo del Se\u00f1or. El Se\u00f1or Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 muchas cosas respecto a los siervos y esclavos, y una de sus ense\u00f1anzas nos muestra la actitud que estos deben tener en relaci\u00f3n con su se\u00f1or. Esta se encuentra en Lucas 17:7-10 y dice as\u00ed:<\/p>\n
\n\u201c7\u00a0<\/sup>\u00bfQui\u00e9n de vosotros, teniendo un siervo que ara o apacienta ganado, al volver \u00e9l del campo, luego le dice: Pasa, si\u00e9ntate a la mesa?\u00a08\u00a0<\/sup>\u00bfNo le dice m\u00e1s bien: Prep\u00e1rame la cena, c\u00ed\u00f1ete, y s\u00edrveme hasta que haya comido y bebido; y despu\u00e9s de esto, come y bebe t\u00fa?\u00a09\u00a0<\/sup>\u00bfAcaso da gracias al siervo porque hizo lo que se le hab\u00eda mandado? Pienso que no.\u00a010\u00a0<\/sup>As\u00ed tambi\u00e9n vosotros, cuando hay\u00e1is hecho todo lo que os ha sido ordenado, decid: Siervos in\u00fatiles somos, pues lo que deb\u00edamos hacer, hicimos.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfQu\u00e9 nos ense\u00f1a esto respecto a los siervos y su se\u00f1or? Que antes de las necesidades e intereses de los siervos, estaban las necesidades e intereses de su se\u00f1or. No es el Se\u00f1or el que sirve a Sus siervos, sino que somos nosotros los que servimos al Se\u00f1or. Primero est\u00e1 \u00c9l, luego lo relacionado a nosotros. Esto es lo que significa recibir a Jesucristo como nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n
Por otro lado, significa que le pertenecemos. Que nuestra propia vida y lo que tenemos le pertenecen. Nuestras familias y bienes le pertenecen. No somos propietarios de nada. \u201cPero hermano \u2013me dir\u00e1 alguno\u2013 ahora somos hijos de Dios, m\u00e1s que esclavos\u201d, y es verdad, gloria al Se\u00f1or por esto; pero esto no significa que ahora podemos servirnos a nosotros mismos, sino que, siendo hijos, Dios nos trata como a Sus ni\u00f1os y:<\/p>\n
\n\u201cPero tambi\u00e9n digo: Entre tanto que\u00a0el\u00a0heredero\u00a0es\u00a0ni\u00f1o, en nada difiere del\u00a0esclavo, aunque\u00a0es\u00a0se\u00f1or de todo\u201d (Ga. 4:1).<\/p>\n<\/blockquote>\n
El aspecto negativo, entonces, es que no somos propietarios ni protagonistas de nada; sino servidores del Se\u00f1or, que a\u00fan siendo hijos de Dios, solo alcanzamos la altura de ni\u00f1os, de hijitos y, por tanto, todo le pertenece a nuestro Se\u00f1or, incluso lo m\u00e1s valioso que tenemos: nuestra vida.<\/p>\n
Lamentablemente los par\u00e1sitos de las cosmovisiones del mundo se han adherido a muchas mentes cristianas. Perm\u00edtanme una digresi\u00f3n para mostrar esto en un asunto tan relevante como lo es la muerte. Luego continuamos con el aspecto positivo.<\/p>\n
DIGRESI\u00d3N: SOBRE LA MUERTE.<\/h3>\n
Una de las cosmovisiones imperantes en el mundo se\u00f1ala que la muerte es el fin de la existencia y la extinci\u00f3n del sujeto. Debido a esto, algunos dicen \u201cla vida es una sola y hay que vivirla\u201d; y otros solo viven buscando explotar la mayor cantidad de placeres. El vivir, finalmente, solo se relaciona con el hoy y con esta vida transitoria.<\/p>\n
Es f\u00e1cil que estos par\u00e1sitos se adhieran a los pensamientos de los cristianos. Algunos comenzar\u00e1n a vivir afanados por el trabajo y la generaci\u00f3n de dinero, con el fin de gastar lo m\u00e1s que se pueda en placeres que no se juzguen como pecaminosos: \u00a0viajes por el mundo, autos lujosos, joyas, cumplirle todos los caprichos a la esposa y a los hijos darles todo lo que no tuvieron ellos, entre otras cosas. Porque al morir no podremos disfrutar de las maravillas de viajar, de conocer paisajes hermosos y de todas esas cosas que empujan y atemorizan.<\/p>\n
\u00bfPero c\u00f3mo pensaban los ap\u00f3stoles respecto a la muerte? Es cosa de leer lo que Pablo escribe respecto a su cosmovisi\u00f3n de la muerte:<\/p>\n
\n\u201cPorque de ambas cosas estoy puesto en estrecho, teniendo deseo de partir y estar con Cristo, lo cual es much\u00edsimo mejor\u201d (Fil. 1:23)<\/p>\n<\/blockquote>\n
Pablo deseaba partir y estar con Cristo. \u00bfQu\u00e9 significa esto? Que para Pablo la muerte no era el fin, que la vida no era una sola y que las riquezas de este mundo le eran sin importancia en comparaci\u00f3n con el morir. \u00bfPor qu\u00e9 morir era algo deseable para Pablo? \u00bfC\u00f3mo es que la muerte se vuelve algo deseable dentro de los pensamientos de los cristianos? La respuesta se encuentra en \u201cestar con Cristo<\/em>\u201d. \u00bfQu\u00e9 le dijo el Se\u00f1or Jes\u00fas al hombre que estaba crucificado a su lado y que reconoci\u00f3 la justicia del Se\u00f1or y su propio pecado? Leamos:<\/p>\n
\n\u201cEntonces Jes\u00fas le dijo: De cierto te digo que hoy estar\u00e1s conmigo en el para\u00edso.\u201d (Lc. 23:43)<\/p>\n<\/blockquote>\n
En este vers\u00edculo vemos que el valor del para\u00edso se encuentra en esta frase \u201cestar\u00e1s conmigo<\/em>\u201d. Eso comprendi\u00f3 Pablo, eso comprendieron los ap\u00f3stoles, eso era lo que les ense\u00f1aban a las iglesias en el sufrimiento (v<\/em>. 1\u00aa y 2\u00aa Tesalonicenses). Esto era lo que les daba fuerzas en medio de la persecuci\u00f3n romana y jud\u00eda: estar con Cristo es much\u00edsimo mejor.<\/p>\n
El hombre ha querido establecer el para\u00edso en la tierra, mejorar la calidad de vida, disfrutar de los placeres, gozar de salud y prosperidad. Muchas de estas cosas est\u00e1n bien, son leg\u00edtimas; pero jam\u00e1s se comparar\u00e1n con estar con Cristo.<\/p>\n
Tristemente esto es algo que se ha olvidado. Hay par\u00e1sitos en los pensamientos de muchos cristianos, par\u00e1sitos que se han adherido a sus pensamientos y a sus opiniones. Las oraciones y las reuniones de adoraci\u00f3n se volvieron terapias para sobrellevar la vida y las depresiones. Dejaron de ser instancias devocionales para exaltar al Se\u00f1or, al Due\u00f1o de nuestra vida, de nuestros bienes, de nuestras familias y de toda nuestra existencia. Aquel con el que estaremos concretamente presente alg\u00fan d\u00eda.<\/p>\n
Hace alg\u00fan tiempo en el funeral de un hermano tuve una reflexi\u00f3n. El hermano hab\u00eda partido muy joven y la familia sufr\u00eda el dolor de la partida. All\u00ed el Se\u00f1or me record\u00f3 a un hermano en la fe que parti\u00f3 hace muchos a\u00f1os, tambi\u00e9n era mi t\u00edo. Cada vez que convers\u00e1bamos \u00e9l me hablaba del Se\u00f1or, con un amor y deseo de estar con \u00c9l, que cada vez que me lo dec\u00eda, yo le preguntaba: \u201cSi tuvieras que morir hoy y estar con \u00c9l, \u00bflo aceptar\u00edas?\u201d. Mi t\u00edo me miraba, suspiraba y me respond\u00eda: \u201cClaro que s\u00ed, lo har\u00eda con alegr\u00eda, es lo que m\u00e1s quiero\u201d. Su respuesta me molestaba y le enrostraba que ten\u00eda un hijo peque\u00f1o y una esposa; pero \u00e9l, am\u00e1ndolos mucho (soy testigo del amor que ten\u00eda por su esposa e hijo), prefer\u00eda estar con el Se\u00f1or. El Se\u00f1or le concedi\u00f3 su anhelo y a los 28 a\u00f1os parti\u00f3 a la presencia del Se\u00f1or.<\/p>\n
Luego de esto el Se\u00f1or apareci\u00f3 en mi camino, encontr\u00e1ndome yo perdido. Y mi conversi\u00f3n me hizo comprender a mi tio, supe que podr\u00eda partir con el Se\u00f1or cuando \u00c9l quisiera, y que esto ser\u00eda lo mejor que podr\u00eda pasarme. Me invadi\u00f3 ese deseo y sentimiento del que llamamos \u00abprimer amor\u00bb, y saben, entend\u00ed que la muerte era para estar con el Se\u00f1or, no el fin de mi existencia. Estoy seguro de que esta es la misma experiencia de muchos cristianos que han tenido un encuentro espiritual y vivo con el Se\u00f1or al ser regenerados.<\/p>\n
Pero algo nos pasa en el camino que nos olvidamos de la esperanza de estar con \u00c9l y verle cara a cara. Porque esta es la esperanza cristiana: estar en Su presencia literalmente. Sobre todo a los cristianos de Occidente, nos ocurre que nos enraizamos a esta vida, nos afanamos con lo contingente y nos olvidamos del deseo de estar con \u00c9l, de nuestra reuni\u00f3n con \u00c9l.<\/p>\n
EL ASPECTO POSITIVO.<\/h3>\n
Luego, el aspecto positivo para nosotros es que el Soberano de los reyes de la tierra, que tiene nuestras vidas, bienes y familias en Sus manos, es absolutamente bueno y generoso. Nada ocurre para mal, sino que todo ayuda para bien, \u00bfpor qu\u00e9? Porque \u00c9l es bueno.<\/p>\n
Piensen en lo siguiente: cuando el Se\u00f1or nos corrige con medidas disciplinarias no lo hace porque sea justo solamente, sino que tambi\u00e9n ocurre porque es bueno. El libro de Hebreos nos dice que cuando nos disciplina lo hace como a hijos y es para ayudarnos a participar de Su santidad. Cuando nosotros castigamos a nuestros hijos, lo hacemos porque desobedecieron o porque nos avergonzaron, pero cuando Dios lo hace ocupa el derecho que tiene sobre nosotros al recibirnos como a Sus hijos, con el prop\u00f3sito de ayudarnos a transitar el camino de la santidad. Obviamente, para Su gloria.<\/p>\n
Pero esto no es todo. No es solo para Su gloria, sino que hay algo m\u00e1s, algo que nos beneficia a nosotros mismos, y es que Dios quiere que participemos de Su santidad. \u00bfY por qu\u00e9 quiere que participemos de Su santidad?<\/p>\n
Porque sin santidad \u201cnadie ver\u00e1 al Se\u00f1or<\/em>\u201d (Heb. 12:14). Esto es algo hermoso, que me conmueve profundamente; pues la idea que hay detr\u00e1s es que nuestro Se\u00f1or no quiere que nos escondamos de \u00c9l, sino que salgamos a recibirle en Su regreso. \u00c9l quiere que le veamos y no que huyamos avergonzados de Su presencia (1Jn. 2:28). Perm\u00edtanme contarles una an\u00e9cdota familiar para mostrar una imagen de esto: cuando Cristobal (mi hijo) ten\u00eda entre 4 y 6 a\u00f1os, yo sab\u00eda cu\u00e1ndo \u00e9l se hab\u00eda portado bien o mal durante el d\u00eda, sin que mi esposa me informa al respecto. Resulta que cuando se hab\u00eda portado bien y yo llegaba a casa, \u00e9l ven\u00eda corriendo a recibirme, me daba la bienvenida abraz\u00e1ndome fuertemente. Pero cuando se hab\u00eda portado mal ocurr\u00eda lo contrario. No sal\u00eda a recibirme, no bajaba a saludarme, sino que yo sub\u00eda a saludarlo a su habitaci\u00f3n. Cada vez que se comportaba mal, yo iba a \u00e9l para verlo; pero cada vez que el se comportaba bien, ven\u00eda a m\u00ed y se sent\u00eda libre para darme la bienvenida y mostrarme su rostro. Esto es precisamente el por qu\u00e9 el Se\u00f1or quiere que aprendamos a transitar el camino de la santidad: para que tengamos la confianza y libertad de salir a recibirle cuando \u00c9l venga llegando y no nos escondamos avergonzados.<\/p>\n
LO QUE PERMITE EL SE\u00d1OR Y LAS ADVERTENCIAS DEL ESP\u00cdRITU.<\/h3>\n
Lamentablemente tenemos un gran problema que surge de los par\u00e1sitos que se nos adhieren de las cosmovisiones humanas. Este problema es el hedonismo[3]<\/a>. Cuando este se encuentra adherido a nuestros pensamientos, nos impide ver lo bueno de las cosas que Dios permite en nuestra vida por causa de que estas siempre causan dolor y no placer. Digo \u201cpermite\u201d a prop\u00f3sito, ya que Dios \u2013como el Soberano de los reyes de la tierra\u2013 permite que ocurran cosas en nuestras vidas. Algunas de ellas no las causa ni las ordena directamente, sino que simplemente las permite, como consecuencias y lecciones.<\/p>\n
Respecto a las cosas que permite, debemos se\u00f1alar que a veces son por nuestro coraz\u00f3n duro y soberbio, como consecuencias a nuestra desobediencia. Debido a esto nos toca padecer y aprender las lecciones correspondientes. La mayor\u00eda de las veces porque menospreciamos las advertencias de Su Palabra y hacemos caso omiso de los avisos del Esp\u00edritu que nos habita.<\/p>\n
Otras veces las permite como disciplina, porque nuestras conductas son inapropiadas o hip\u00f3critas, y sufrimos el castigo paternal correspondiente, con el cual aprendemos c\u00f3mo caminar con \u00c9l.<\/p>\n
Otras las permite porque sirven a Sus prop\u00f3sitos eternos, como el cumplimiento de profec\u00edas, el desenlace de Sus juicios, la expansi\u00f3n del Evangelio, la prueba de Sus hijos ante los conflictos en una congregaci\u00f3n, etc\u00e9tera.<\/p>\n
Y a\u00fan otras veces las permite porque es glorificado en la voluntad, fe y amor de Sus hijos, como cuando estos enfrentan las aflicciones e incluso la muerte dando gloria al Se\u00f1or.<\/p>\n
Todas estas veces que menciono son ejemplos de c\u00f3mo Dios permite<\/strong> cosas de acuerdo con Su soberana voluntad. Si bien no las ocasiona ni las ordena directamente, s\u00ed las permite. Estas pasan por Su permiso soberano, porque as\u00ed lo ha delegado soberanamente. Muchos confunden la soberan\u00eda de Dios con un determinismo arbitrario. Dios no es as\u00ed, en Su relaci\u00f3n con el hombre a lo largo de las Escrituras muestra lo contrario. All\u00ed vemos que soberanamente les delega responsabilidades y jurisdicci\u00f3n a Sus criaturas pensantes. Responsabilidades por las que el hombre y los \u00e1ngeles dar\u00e1n cuenta.<\/p>\n
Ahora bien, aunque hay cosas que Dios permite y que nos pueden resultar dolorosas, debemos advertir que siempre el Se\u00f1or advierte de las consecuencias que pueden venir por causa de la desobediencia y menosprecio a Su Palabra. Y esto debido a que nos ha dado Su Esp\u00edritu, quien es una Persona que nos habita y se comunica con nosotros desde nuestro interior.<\/p>\n
Respecto a esto, podemos contar las muchas veces en que el Esp\u00edritu nos ha hablado directamente desde nuestras conciencias, tal vez no con una voz audible, pero s\u00ed como una voz que desde nuestro esp\u00edritu llega a la mente y la discernimos. Otras veces el mismo Esp\u00edritu nos advierte por el cuerpo de Cristo, por los hermanos que nos predican y ense\u00f1an Su Palabra, los que al hablarnos tocan nuestro coraz\u00f3n, siendo confirmados por el Esp\u00edritu en nuestro interior. Muchos piensan que estas experiencias son solo para cristianos espirituales y maduros; otros incluso las rechazan pensando que el Esp\u00edritu no habla al esp\u00edritu de los cristianos, ya que estas cosas son experiencias m\u00edsticas de algunos desequilibrados. Pero no es as\u00ed, debemos aprender a discernir las lecciones del Esp\u00edritu, Sus advertencias, ya que estas no son solo para los ministros de la Palabra, ni tampoco exclusivas de los servicios eclesi\u00e1sticos y ministeriales. Con esto \u00faltimo me refiero a que muchos piensan que el Esp\u00edritu solo tiene relaci\u00f3n y se involucra en los asuntos eclesi\u00e1sticos y sus respectivos servicios; pero no esto no es as\u00ed. El Esp\u00edritu ha venido a habitar en nosotros para ser el Par\u00e1cleto en todo lo que es nuestro vivir y en cada \u00e1rea de nuestra vida. Perm\u00edtanme algunos ejemplos.<\/p>\n
Un hermano obtuvo un trabajo extra y nos cont\u00f3 que era muy f\u00e1cil de hacer y que en 15 minutos lo terminar\u00eda. Lo quedamos mirando y le dijimos: \u201cTe falt\u00f3 decir: si es que el Se\u00f1or quiere y me ayuda\u201d\u201d. Pasaron algunos d\u00edas y nos volvimos a ver,\u00a0 el hermano ten\u00eda un testimonio que contar. Nos dijo que el d\u00eda del trabajo extra, tom\u00f3 un taladro y perfor\u00f3 el muro del ba\u00f1o para instalar una l\u00e1mpara. Necesitaba hacer tres orificios. Hizo el primero muy f\u00e1cilmente, pero cuando pas\u00f3 al segundo el taladro no entraba. Algo pasaba. Continu\u00f3 forzando el taladro, buscando quebrar la piedra que estuviera estorbando. \u00a0De repente la broca pas\u00f3, pero cuando sac\u00f3 el taladro sali\u00f3 un chorro de agua. El hermano hab\u00eda perforado una ca\u00f1er\u00eda del edificio. Estuvo horas intentando sacar aquel trabajo que era de 15 minutos. Al final nos dijo: \u201cMis hermanos, todo es posible si Dios quiere\u201d. \u00bfLe habl\u00f3 el Se\u00f1or antes? Claro que s\u00ed, lo hizo por los hermanos que lo escuchamos.<\/p>\n
Otro hermano nos cont\u00f3 que en una oportunidad cuando ten\u00eda que viajar a un retiro, camino a su casa vio un tornillo en el suelo y en su interior escucho: \u201cRec\u00f3gelo\u201d. \u00a0\u00c9l pens\u00f3 que eran sus pensamientos y no hizo caso. Cuando lleg\u00f3 al retiro se dio cuenta que su habitaci\u00f3n ten\u00eda un problema y que para repararlo necesitar\u00eda un tornillo. Cuando nos cont\u00f3 se lamentaba de no haber obedecido.<\/p>\n
Una hermana cont\u00f3 en otra ocasi\u00f3n otra experiencia interesante. Resulta que ella le regal\u00f3 una mesa de pin pon a un muchacho. Cuando fue a su casa a buscarla, dice que en su interior percibi\u00f3 que corr\u00eda riesgo. Antes de abrir la puerta or\u00f3 al Se\u00f1or, le pidi\u00f3 protecci\u00f3n y tambi\u00e9n que le indicara c\u00f3mo proceder. Dice que desde su interior escuch\u00f3 claramente que le dijeron: \u201cno prestes el ba\u00f1o, solo entrega la mesa\u201d. Cuando abri\u00f3 la puerta, el joven la mir\u00f3 y le dijo: \u201c\u00bfMe permite entrar al ba\u00f1o?\u201d, ella lo mir\u00f3 asombrada de lo que pasaba y obedeciendo le dijo: \u201cNo, por favor ll\u00e9vese la mesa que estoy ocupada\u201d. Ella no ten\u00eda idea de que le pedir\u00edan el ba\u00f1o.<\/p>\n
Un d\u00eda una hermana ven\u00eda de su trabajo y dice que mientras conduc\u00eda escuch\u00f3 interiormente que le dijeron: \u201cCuando llegues rev\u00edsale la mochila a tu hijo\u201d. Algo que ella nunca hac\u00eda. Sin embargo, decidi\u00f3 obedecer y cuando lleg\u00f3 le dijo al hijo: \u201cTr\u00e1eme la mochila de inmediato\u201d. El hijo se puso p\u00e1lido. Cuando revis\u00f3 el interior encontr\u00f3 marihuana.<\/p>\n
Si contin\u00fao contando experiencias como estas nunca terminar\u00e9 este cap\u00edtulo. Pero lo que pretendo es mostrar que el Se\u00f1or Soberano al que servimos no solo est\u00e1 interesado en asuntos eclesi\u00e1sticos, sino en nuestra vida completa. En cada \u00e1rea, en cada asunto, en todo sentido est\u00e1 interesado. Y este Se\u00f1or Soberano de los cielos y de la tierra, ejerce Su se\u00f1or\u00edo y direcci\u00f3n en nosotros a trav\u00e9s del Esp\u00edritu Santo de Dios. Quien nos advierte no solo de lo que hacemos en una reuni\u00f3n de iglesia, sino que tambi\u00e9n en asuntos que consideramos seculares, como los negocios, el trabajo, entre otras cosas. Debido a esto se nos dice:<\/p>\n
\n\u201cSi el Se\u00f1or quiere, viviremos y haremos esto o aquello.\u201d (Stgo. 4:15b).<\/p>\n<\/blockquote>\n
Jacobo nos est\u00e1 llevando a considerar la vida cristiana y la soberan\u00eda del Se\u00f1or m\u00e1s all\u00e1 de los templos, cultos y reuniones. Advirti\u00e9ndonos de que nuestro comportamiento es delante del Soberano, en toda \u00e1rea de nuestra vida. Las palabras \u201cviviremos y haremos esto o aquello<\/em>\u201d nos muestran que se refiere a toda \u00e1rea de la vida humana de los cristianos.<\/p>\n
EL SE\u00d1OR DE LOS EJ\u00c9RCITOS.<\/h3>\n
Despu\u00e9s de considerar estas cosas, Jacobo les enrostra a aquellos ricos que confiaban en sus riquezas que no ten\u00edan tesoros en el cielo, sino que toda su esperanza estaba puesta en bienes de este mundo que perece. Aqu\u00ed debemos se\u00f1alar algo con claridad: Jacobo no les est\u00e1 diciendo que se arrepientan de ser ricos, sino que se arrepientan de oprimir a los que no tienen y de humillarlos. Deb\u00edan arrepentirse de su soberbia, de su dureza y de sus injusticias cometidas al amparo de sus riquezas.<\/p>\n
Jacobo no est\u00e1 condenando la posesi\u00f3n material en s\u00ed misma; m\u00e1s bien, presenta las riquezas como lo que realmente son: cosas pasajeras que no pueden atravesar el umbral de la eternidad. Se deterioran, se pierden y permanecen sujetas al juicio de Dios. El problema no era tener bienes, sino haber hecho de ellos su seguridad, su orgullo y su instrumento de opresi\u00f3n.<\/p>\n
Pensemos en esto: en distintas culturas del mundo antiguo, como en la egipcia, exist\u00eda la pr\u00e1ctica de sepultar a los muertos con objetos valiosos, reflejando la idea de que aquello ten\u00eda valor m\u00e1s all\u00e1 de esta vida. Aunque Jacobo no menciona directamente esas costumbres, el contraste sirve para recordar una verdad b\u00edblica constante: el ser humano suele aferrarse a lo material como si pudiera retenerlo para siempre, cuando en realidad nada de eso puede llevarse delante de Dios.<\/p>\n
La Escritura insiste en esto una y otra vez: el hombre nada trajo al mundo y nada podr\u00e1 sacar de \u00e9l. Ninguna riqueza terrenal entra en la eternidad; lo que permanece delante del Se\u00f1or es aquello que, por gracia, fue hecho en Cristo y para Su gloria.<\/p>\n
Entonces, Jacobo no es un fan\u00e1tico de la pobreza ni santifica la carencia material, tampoco maldice las riquezas. M\u00e1s bien, pone cada cosa en su lugar: las posesiones son temporales y perecederas; Dios y su Reino son eternos. Y como ocurre a lo largo de toda las Escrituras, la revelaci\u00f3n divina confronta paradigmas profundamente arraigados en el coraz\u00f3n humano y llama al pueblo de Dios a pensar desde el Reino y no desde los valores heredados de su entorno.<\/p>\n
Ahora bien, el problema que Jacobo denuncia se relaciona con aquellos que, al tener riquezas, se volvieron arrogantes y despreciaron a los pobres y humildes. Lo m\u00e1s grave era que este trato ocurr\u00eda incluso entre hermanos en Cristo. En medio de eso olvidaban la seria advertencia del Se\u00f1or Jes\u00fas: que lo que se hace a uno de los m\u00e1s peque\u00f1os de los Suyos, a \u00c9l mismo se le hace (Mt. 25:31\u201346). El pecado no estaba en la abundancia material, sino en un coraz\u00f3n endurecido que dej\u00f3 de ver al hermano como alguien precioso delante de Dios.<\/p>\n
Junto con esto, Jacobo les advierte algo tremendo al declarar que los clamores de aquellos que hab\u00edan sido abusados por ellos:<\/p>\n
\n\u201chan entrado en los o\u00eddos del Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos\u201d (Stgo. 5:4).<\/p>\n<\/blockquote>\n
Aqu\u00ed Jacobo emplea un t\u00edtulo profundamente veterotestamentario del Se\u00f1or. Es el nombre con que Dios se revela como Rey soberano sobre las huestes celestiales, Aquel que gobierna sobre todo poder y que sale en defensa de los afligidos ejecutando justicia. Es el lenguaje de los profetas, el Dios del pacto que no permanece indiferente cuando el poderoso oprime al d\u00e9bil. El clamor del jornalero no cay\u00f3 al vac\u00edo ni qued\u00f3 olvidado sobre la tierra: lleg\u00f3 delante del trono del Se\u00f1or, y \u00c9l lo oy\u00f3.<\/p>\n
Mis hermanos, si aquellos hombres persistieron en endurecer su coraz\u00f3n y no se arrepintieron de sus pecados, el juicio de Dios ciertamente no quedar\u00eda suspendido para siempre. La historia del primer siglo mostr\u00f3 cu\u00e1n fr\u00e1giles eran las riquezas humanas y cu\u00e1n r\u00e1pidamente pod\u00edan desaparecer. En aquellos a\u00f1os hubo guerras, conflictos y devastaciones que expusieron dolorosamente lo pasajero de todo tesoro terrenal. La misma ca\u00edda de Jerusal\u00e9n en el a\u00f1o 70 d. C., nos recuerda de manera dram\u00e1tica que ninguna riqueza puede sostener al hombre cuando el juicio de Dios alcanza a una naci\u00f3n.<\/p>\n
De esta manera, Jacobo presenta al Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos como el Dios que oye el clamor del oprimido y act\u00faa a su tiempo. Puede parecer que la injusticia prospera por un momento y que el arrogante se fortalece en su poder, pero el Se\u00f1or jam\u00e1s olvida. Su justicia nunca llega tarde. Y cuando \u00c9l se levanta para hacer justicia, queda expuesta la fragilidad del orgulloso y la absoluta vanidad de toda riqueza terrenal. Entonces se hace evidente que lo \u00fanico verdaderamente firme no son los bienes de este mundo, sino vivir en temor de Dios y permanecer fieles delante de \u00c9l<\/p>\n
OBJETO DE NUESTRA CONFIANZA Y ESPERANZA.<\/h3>\n
Luego de esto, Jacobo anima a los hermanos a esperar pacientemente y a gozarse en el sufrir por causa del Se\u00f1or. Y este gozo ha de fundamentarse en la alegr\u00eda de Su pronto regreso, pues del Se\u00f1or mismo tendr\u00e1n consuelo en Su aparici\u00f3n.<\/p>\n
Si ellos soportaban y esperaban en el Se\u00f1or, de \u00c9l tendr\u00edan galard\u00f3n. Del Se\u00f1or tendr\u00edan defensa en Su tiempo. Pero si ellos no esperaban, sino que se defend\u00edan por sus propios medios, aquel que era su Se\u00f1or no los recompensar\u00eda y\/o ayudar\u00eda. Esto nos muestra que el Se\u00f1or quiere ser el \u00fanico objeto de nuestra confianza y esperanza. Que nuestra dependencia de \u00c9l sea absoluta. Si aprendemos esto, \u00c9l nos recompensar\u00e1 personalmente. Jacobo anima a los hermanos a humillarse bajo la mano del Se\u00f1or y afirmar la decisi\u00f3n de permanecer all\u00ed, esperando al Salvador. Por eso les escribe:<\/p>\n
\n\u201cTened tambi\u00e9n vosotros paciencia, y afirmad vuestros corazones; porque la venida del Se\u00f1or se acerca.\u201d (Stgo. 5:8).<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u201cTened tambi\u00e9n vosotros paciencia<\/em>\u201d, es un imperativo, como un mandamiento indic\u00e1ndonos que as\u00ed como Dios nos ha esperado pacientemente, teniendo misericordia y paciencia de nosotros, de igual forma, nosotros esperemos pacientemente en el Se\u00f1or respecto a las aflicciones que nos toca pasar.<\/p>\n
Para esto se requiere voluntad y decisi\u00f3n. Por eso debemos afirmar el coraz\u00f3n, consol\u00e1ndonos y anim\u00e1ndonos, sabiendo que la venida del Se\u00f1or est\u00e1 cerca. Esta venida puede ser en una nube o para llevarnos al para\u00edso a cualquiera de nosotros, porque somos de \u00c9l.<\/p>\n
MISERICORDIOSO Y COMPASIVO.<\/h3>\n
Luego de animar a los hermanos a no quejarse unos de otros y a soportar valientemente, Jacobo les recuerda a los santos los padecimientos de los justos de anta\u00f1o, entre los cuales les cita a Job, a quien consideramos al comienzo de este estudio. Pero el \u00e9nfasis en esta cita no es Job, sino lo que Jacobo nos dice del Se\u00f1or, que:<\/p>\n
\n\u201cel Se\u00f1or es muy misericordioso y compasivo\u201d (Stgo. 5:11).<\/p>\n<\/blockquote>\n
Nuestro Se\u00f1or es misericordioso y compasivo, es por eso que si una persona inconversa se arrepiente de coraz\u00f3n, \u00c9l est\u00e1 dispuesto a perdonarla; pero ojo, este perd\u00f3n no es sin justicia, pues cualquiera podr\u00eda pensar que se trata de decir \u201cme arrepiento\u201d y listo, pero no; sino que aquel que se da cuenta que ha obrado mal y que es un pecador, tambi\u00e9n se da cuenta que es digno del castigo eterno. Entonces Dios, que es justo, le ofrece la muerte que se merece y si la acepta vivir\u00e1 para siempre.<\/p>\n
La muerte a la que me refiero es la muerte sustituta de Su Hijo, Jes\u00fas el Cristo, Dios encarnado. Dios mismo ocupa el lugar del culpable, pues solo el Ofendido puede redimir y ocupar el lugar del ofensor. Y nadie puede perdonar si no asume \u00c9l mismo las consecuencias del pecado de aquel o aquellos que pecaron contra \u00c9l. El Se\u00f1or las asumi\u00f3, \u00bfd\u00f3nde? En la cruz. Vemos en la cruz el m\u00e1s grande testimonio de la misericordia de Dios para con el hombre, en equilibrio perfecto con Su justicia, cumpli\u00e9ndola en Su muerte.<\/p>\n
As\u00ed que no perdamos las esperanzas, seamos pacientes, afirmemos el coraz\u00f3n ante los padecimientos que el Se\u00f1or permite en nuestra vida. Y tambi\u00e9n, aprendamos a apelar a Su misericordia y compasi\u00f3n, las cuales pueden postergar incluso el juicio, aunque no anularlo. Vemos esto en el relato hist\u00f3rico que se hace de Ezequ\u00edas en 2\u00aa Reyes 20:1-11, rey de Jud\u00e1 (v. t.<\/em> 2Cr. 32:24-26; Is. 38:1-22), a quien se le decret\u00f3 juicio y una muerte inminente; pero al humillarse delante del Se\u00f1or, lo movi\u00f3 a misericordia y \u00c9l le concedi\u00f3 15 a\u00f1os m\u00e1s de vida, junto con librarlo de Babilonia. Muchos casos donde el Se\u00f1or fue movido a misericordia tenemos en las Escrituras.<\/p>\n
Cuando entendemos esto, nuestras oraciones cambian. Ante la enfermedad de una persona no nos preguntamos si es la voluntad del Se\u00f1or sanar o no, sino que podemos humillarnos buscando moverlo a misericordia, que tenga compasi\u00f3n. Si nos humillamos y lo tocamos, el Se\u00f1or podr\u00eda aumentar los a\u00f1os de vida a una persona, aun cuando se haya decretado juicio inminente podr\u00eda \u00c9l postergar estos juicios y prolongar la vida. Porque aun cuando nos merecemos el padecer, ante nuestra humillaci\u00f3n, el Se\u00f1or que es compasivo, puede socorrernos de alguna manera. Perm\u00edtanme contarles una historia.<\/p>\n
Una hermana se encontraba padeciendo disciplina del Se\u00f1or, ella lo sab\u00eda, lo ten\u00eda muy claro. Estaba consciente que estaba en las manos de su Padre celestial siendo disciplinada. Un d\u00eda se encontraba muy mal, sufriendo por su propia necedad y mientras estaba all\u00ed se arrodill\u00f3. Humillada y angustiada, llorando en la presencia del Se\u00f1or, le clam\u00f3 por misericordia. La hermana cuenta que aquel d\u00eda no ces\u00f3 su disciplina, continu\u00f3 varios meses m\u00e1s, pero aquel d\u00eda ella tuvo una de las experiencias m\u00e1s lindas de su vida, lo que nunca olvidar\u00e1. Ella nunca hab\u00eda hablado en lenguas y de repente en medio de su dolor, orando al Se\u00f1or comenzaron a salir de su boca palabras desconocidas, un lenguaje que solo conoc\u00eda su esp\u00edritu en ella y que consolaba profundamente su coraz\u00f3n (1Cor. 14:4). Fue de tanto gozo para ella que, en ese momento, recibi\u00f3 \u00e1nimo para aceptar lo que estaba pasando y continuar adelante. Nunca olvid\u00f3 aquello, pues aunque estaba padeciendo la disciplina que necesitaba, su Se\u00f1or, su Padre misericordioso y compasivo, la consol\u00f3; tal como quien consuela a su hijo en el castigo, indic\u00e1ndole que es por su bien, porque lo ama. As\u00ed como Job fue consolado, tambi\u00e9n lo seremos en el d\u00eda del Se\u00f1or, siendo nuestro consuelo Cristo mismo.<\/p>\n
Recuerden lo que dijimos en una de nuestras lecturas pasadas: nuestro Galard\u00f3n es Cristo mismo. Si en medio de la prueba logramos verle, nos olvidaremos de nosotros mismos, y todo tendr\u00e1 sentido y respuesta. Que el Se\u00f1or nos ayude a verle, tal como Job lo vio en medio de aquel torbellino, as\u00ed Dios viene en aquellos enredos de nuestra vida a revelarnos Su Persona.<\/p>\n
VERDADEROS Y HONESTOS.<\/h3>\n
Jacobo tambi\u00e9n anima a los hermanos a ser verdaderos y honestos. A no jurar en vano, sino ser personas libres y valientes que dicen \u201cs\u00ed\u201d y \u201cno\u201d delante del Se\u00f1or; pues la mentira es el pecado m\u00e1s justificado por el hombre.<\/p>\n
Usted oir\u00e1 de las supuestas\u00a0 \u201cmentiras piadosas\u201d y las \u201cmentiras blancas\u201d, pero no oir\u00e1 de los \u201cadulterios blancos\u201d, o de los \u201crobos blancos\u201d, o de los \u201chomicidios piadosos\u201d. La mentira es la m\u00e1s justificada de los pecados de los hombres, y por lo tanto, es aquello que m\u00e1s se ha tolerado como conducta en muchos creyentes. Por eso Jacobo nos dice que no juremos, que seamos honestos, que seamos de respuestas verdaderas: \u201cs\u00ed\u201d y \u201cno\u201d. No enga\u00f1emos a nuestros hermanos, ni menos pensemos que podemos enga\u00f1ar al Se\u00f1or. No pongamos al Se\u00f1or por testigo de nuestras mentiras. Temamos, pues cada vez que se jura y miente, \u00c9l se encuentra presente y es testigo de lo que se hace.<\/p>\n
Una de las cosas que m\u00e1s tristeza me ha provocado en estos \u00faltimos a\u00f1os es ver precisamente como toleramos la mentira. El catolicismo romano lo present\u00f3 como un pecado venial, algo que los cristianos regenerados miramos como peque\u00f1o. Pero una mentira proviene del mismo lugar que el adulterio y que un homicidio: el pecado que mora en m\u00ed.\u00a0Que el Se\u00f1or nos ayude a ser verdaderos y honestos, no solo con \u00c9l, sino tambi\u00e9n entre hermanos en Cristo. El Se\u00f1or llam\u00f3 al pueblo a amar la verdad y la paz (Zac. 8:19). Aprendamos a vivir en la verdad, a conducirnos en la verdad y honestidad. Si hay algo en el coraz\u00f3n, con amor y respeto, deber\u00edamos decirlo, aclararlo, no ocultarlo y mentir diciendo que nada pasa.<\/p>\n
La mentira y el enga\u00f1o caminan juntos. Satan\u00e1s es el padre de la mentira, por lo tanto, si la abrazamos y toleramos, valoramos y justificamos la actitud diab\u00f3lica que trajo la desgracia del ser humano. Lo que trajo la ca\u00edda del hombre en el Ed\u00e9n, traer\u00e1 tambi\u00e9n la desgracia de los santos y de las iglesias locales.\u00a0 Lo que trajo la ca\u00edda del hombre en el Ed\u00e9n, ser\u00e1 la ruina de las naciones y de la sociedad.<\/p>\n
Hoy la verdad est\u00e1 siendo atacada desde todos los flancos y, los cristianos, en su mayor\u00eda guardan silencio. Abramos los ojos y d\u00e9monos cuenta de que la verdad est\u00e1 siendo atacada en toda \u00e1rea de la vida humana. Sobre todo en las \u00e1reas fundamentales del ser humano: esp\u00edritu, alma y cuerpo. Se est\u00e1 tergiversando la verdad f\u00edsica y biol\u00f3gica, negando la verdad del var\u00f3n y la mujer, intercambiando las palabras sexo por g\u00e9nero. Se est\u00e1 tergiversando la verdad de la identidad del alma por las emociones, se ha atacado la verdad de que fuimos creados a imagen y semejanza de Dios, estableciendo la mentira de que somos animales en evoluci\u00f3n, lo que ha tra\u00eddo grandes disparates. Hoy vemos j\u00f3venes que se sienten bestias, animales, comport\u00e1ndose como perros, lobos, zorros, gatos y cu\u00e1nta cosa m\u00e1s (los llamados \u00abtherians\u00bb). Hoy se ataca la verdad espiritual, negando la existencia de Dios, se\u00f1alando que solo somos materia, que la vida es una sola, que est\u00e1 llena de dolor y que merece ser vivida sin preocuparse por el m\u00e1s all\u00e1 (nihilismo, materialismo). Los hombres no est\u00e1n oyendo del juicio que vendr\u00e1 y que al morir seremos juzgados. Los hombres no est\u00e1n oyendo que Dios nos ha dado un Salvador, para justificarnos de este juicio venidero: Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n
Que el Se\u00f1or nos ayude a ser valientes, justos y verdaderos en Cristo; no solo entre los santos y en las reuniones, sino en todo lugar donde nos movemos y vivimos. Como ciudadanos y como cristianos. Que se nos abran los ojos.<\/p>\n
ORACI\u00d3N, ALABANZAS E IMPOSICI\u00d3N DE MANOS.<\/h3>\n
Despu\u00e9s Jacobo nos muestra la forma de reaccionar en ciertos momentos. Y nos dice:<\/p>\n
\n\u201c13<\/sup> \u00bfEst\u00e1 alguno entre vosotros afligido? Haga oraci\u00f3n. \u00bfEst\u00e1 alguno alegre? Cante alabanzas. 14<\/sup> \u00bfEst\u00e1 alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia, y oren por \u00e9l, ungi\u00e9ndole con aceite en el nombre del Se\u00f1or.\u201d (Stgo. 5:13-14).<\/p>\n<\/blockquote>\n
Si estamos afligidos, debemos orar. No busquemos salvarnos a nosotros mismos, no nos quejemos ni murmuremos, m\u00e1s bien: \u201cHaga oraci\u00f3n<\/em>\u201d.<\/p>\n
Si estamos alegres, cantemos alabanzas. Goc\u00e9monos en el Se\u00f1or, seamos agradecidos, no le adjudiquemos las cosas a la suerte, sino al Se\u00f1or que es el bueno. Alab\u00e9mosle y no solo cuando estamos reunidos.<\/p>\n
Si nos encontramos enfermos, que aquellos que son ancianos en la iglesia, o los hermanos que presiden, oren por nosotros, ungi\u00e9ndonos literalmente con aceite. No seamos aleg\u00f3ricos, usemos de la fe en lo que dice el Texto, aunque no entendamos el por qu\u00e9 ni el para qu\u00e9. Sino que, al igual que Pedro, debemos aprender a decir \u201cen tu palabra<\/em>\u201d lo har\u00e9 (Lc. 5:5). Saben, no hay ninguna raz\u00f3n para no tomar literalmente este pasaje y usar aceite para orar por los enfermos. Est\u00e1 claro que el poder no se halla en el aceite, sino en el Nombre del Se\u00f1or y en la obediencia nuestra a la Palabra de Dios, lo cual es la fe.\u00a0 Y si as\u00ed fuere:<\/p>\n
\n\u201cY la oraci\u00f3n de fe salvar\u00e1 al enfermo, y el Se\u00f1or lo levantar\u00e1; y si hubiere cometido pecados, le ser\u00e1n perdonados.\u201d (Stgo. 5:15).<\/p>\n<\/blockquote>\n
LA ENFERMEDAD Y LOS PECADOS.<\/h3>\n
Es importante pedir al Se\u00f1or por aquellos que est\u00e1n enfermos, reconociendo en Su presencia que es posible que estos pecaran. En este punto a lo \u00fanico que podemos apelar es a Su misericordia, como quienes piden que el juicio sea postergado o sencillamente termine, sabiendo que hay una sangre que habla de justicia cumplida. Pero para que haya perd\u00f3n, debe haber arrepentimiento, por eso:<\/p>\n
\n\u201c16<\/sup> Confesaos vuestras ofensas unos a otros, y orad unos por otros, para que se\u00e1is sanados. La oraci\u00f3n eficaz del justo puede mucho. 17<\/sup> El\u00edas era hombre sujeto a pasiones semejantes a las nuestras, y or\u00f3 fervientemente para que no lloviese, y no llovi\u00f3 sobre la tierra por tres a\u00f1os y seis meses. 18<\/sup> Y otra vez or\u00f3, y el cielo di\u00f3 lluvia, y la tierra produjo su fruto.\u201d (Stgo. 5:16-18).<\/p>\n<\/blockquote>\n
Jacobo llama a los hermanos a confesarse unos a otros sus pecados. El griego all\u00ed dice \u1f01\u03bc\u03b1\u03c1\u03c4\u03af\u03b1\u03c2 (gr. hamart\u00edas<\/em>), es decir, \u201cpecados\u201d, eso deber\u00eda decir en vez de \u201cofensas\u201d. Jacobo llama a los hermanos a confesar los pecados unos a otros.<\/p>\n
Aqu\u00ed hay que se\u00f1alar dos cosas importantes: en primer lugar, no todas las enfermedades son por causa de pecados cometidos. En segundo lugar, en un sentido general, todas las enfermedades provienen del pecado que entr\u00f3 al mundo desde Ad\u00e1n.<\/p>\n
Con pecados \u2013en plural\u2013 me refiero a las transgresiones que cometemos personalmente. Con pecado \u2013en singular\u2013 me refiero a la naturaleza pecaminosa que recibimos por causa de la ca\u00edda de Ad\u00e1n. Lo que quiero se\u00f1alar, es que la enfermedad no es algo que Dios cre\u00f3, sino que es una de las consecuencias de la corrupci\u00f3n biol\u00f3gica que trajo la desobediencia del hombre en el Ed\u00e9n. El pecado entr\u00f3 en nuestra naturaleza y, adem\u00e1s, la muerte; y, junto con esta, todo lo que lleva a la biolog\u00eda humana al polvo, como las enfermedades. Por ende, podr\u00edamos se\u00f1alar que hay enfermedades que provienen de la corrupci\u00f3n heredada de Ad\u00e1n a nuestra naturaleza, algo que nos afecta a todos mientras envejecemos y se desgasta nuestra carne; pero hay otras, que afectan a los cristianos debido a que est\u00e1n siendo corregidos por Dios (1Cor. 11) o incluso probados (Ga. 4:13-15). Por lo tanto, se requiere criterio y discernimiento. Preguntar al Se\u00f1or por qu\u00e9 y para qu\u00e9, con un coraz\u00f3n honesto, abierto y humilde. Podr\u00eda ser que me enferm\u00e9 producto de que he adoptado una conducta pecaminosa que \u00c9l no va a tolerar; o podr\u00eda ser que estoy siendo probado, por lo que necesito pedir que me ayude a soportar para no pecar contra \u00c9l. O simplemente es que mi gen\u00e9tica y humanidad heredada de Ad\u00e1n est\u00e1 siendo desgastada en su vida \u00fatil.<\/p>\n
Ahora, es obvio que la confesi\u00f3n de nuestros pecados no se puede hacer con cualquier hermano. Hay algunos que pueden o\u00edrnos, que el Se\u00f1or los ha capacitado para esto. Hay que usar del discernimiento es este punto. Pero uno no puede confesar sus pecados si no est\u00e1 arrepentido y avergonzado, y es probable que sin arrepentimiento, no haya salud. Recuerdo la historia del hermano John G. Lake y su cl\u00ednica (Liardon, 2000, Tomo I).<\/p>\n
\u00c9l no era doctor, pero sab\u00eda que ten\u00eda dones de sanidad[4]<\/a>, entonces recib\u00eda enfermos y luego de o\u00edrlos un rato, oraba por ellos para que sanaran, y muchos lo hac\u00edan. Pero ocurr\u00eda que a veces las personas no se mejoraban, y cuando esto ocurr\u00eda, los llevaba a una sala posterior donde m\u00e1s tarde iba con su esposa. Su esposa ten\u00eda un hermoso don, discernimiento de esp\u00edritus (1Cor. 12:10), ella conversaba un rato con la persona y en medio de esa pl\u00e1tica el Se\u00f1or la usaba para mostrarles la raz\u00f3n de su enfermedad. Muchas personas confesaban sus pecados arrepentidos y eran sanados; pero otros, ensoberbecidos, se marchaban enfermos. De alguna manera, esto est\u00e1 relacionado a lo que nos dice Jacobo, si una persona se arrepiente y averg\u00fcenza de su conducta pecaminosa y no tolerada por el Se\u00f1or, entonces junto a su hermano que lo escucha y confiados de Cristo como su justicia, pueden orar y el Se\u00f1or responder\u00e1.<\/p>\n
Entonces, no toda enfermedad podemos atribu\u00edrsela a los pecados cometidos, pues podr\u00eda ser una prueba, o para la gloria del Se\u00f1or (Jn. 11:4), o simplemente la edad y el desgaste de nuestro cuerpo. El tema es que, en el momento de alguna enfermedad, preguntemos al Se\u00f1or acerca de lo que estamos pasando y examinemos nuestros caminos en oraci\u00f3n. Sea lo que sea, oremos, preguntemos al Se\u00f1or y pidamos que nos ilumine para entender y saber c\u00f3mo debemos proceder.<\/p>\n
De todas maneras, sea el origen y raz\u00f3n que sea, siempre podemos, humillados, apelar a la misericordia de nuestro Se\u00f1or. Cada uno de nosotros ha de hacer su propio juicio, pues como nos parte diciendo Jacobo ninguno debe murmurar de su hermano, juzgarlo; m\u00e1s bien, cada uno debe hacer su evaluaci\u00f3n personal a la luz del Se\u00f1or, de Su Esp\u00edritu y de Su Palabra.<\/p>\n
Es muy com\u00fan que el hombre caiga en el juicio apresurado de \u201c\u00bfqui\u00e9n pec\u00f3, este o sus padres…?<\/em>\u201d (Jn. 9:2). Esto se ve mucho entre los cristianos: juicios apresurados, falta de misericordia, medir sin cuidado. Cu\u00e1nto necesitamos aprender del Se\u00f1or, que nos ense\u00f1e a orar, a preguntar al Se\u00f1or y a encaminar a los hermanos al trono de la gracia.<\/p>\n
ORANDO FERVIENTEMENTE.<\/h3>\n
Pero Jacobo sabe que a veces las oraciones no son respondidas de inmediato, as\u00ed que anima a los hermanos a considerar que El\u00edas era como ellos: sujeto a fragilidades. No obstante, or\u00f3 fervorosamente y el Se\u00f1or le respondi\u00f3. El griego dice \u201corar con oraci\u00f3n<\/em>\u201d y se refiere a la intensidad de esta, por eso se traduce \u201cor\u00f3 fervorosamente<\/em>\u201d. La oraci\u00f3n fervorosa es la oraci\u00f3n insistente, aquella que sabe que necesita una intervenci\u00f3n divina, que hace al hombre afligirse por una respuesta de Dios. Jacobo nos anima a aprender a orar de esa manera, humillados en Su presencia y afligidos. Orar con el fervor de la aflicci\u00f3n y desesperaci\u00f3n de una respuesta de Dios. Aprovechar aquello que nos lleva a llorar en Su presencia, y hasta dejar de comer por una respuesta.<\/p>\n
La oraci\u00f3n que hizo Ana por Samuel es una oraci\u00f3n ferviente. La oraci\u00f3n que hizo el Se\u00f1or Jes\u00fas en Getseman\u00ed es la oraci\u00f3n que entre l\u00e1grimas y angustia nos empuja a clamar a nuestro Dios. No son oraciones que suenan lindas, sino que proceden del coraz\u00f3n; pues no se trata de si somos super hombres de oraci\u00f3n a los cuales Dios exclusivamente oye, sino de que somos hombres fr\u00e1giles que se humillan y lloran en presencia de Dios, el cual se compadece de nuestra humillaci\u00f3n.<\/p>\n
Dios, en Su soberan\u00eda, se complace en responder a la oraci\u00f3n humilde y ferviente, no porque lo manipulamos, sino porque es bueno y \u00c9l mismo ha prometido atender al coraz\u00f3n contrito y afligido. Quien ora de esa manera, es porque sabe que su \u00fanica opci\u00f3n es Dios; pues, de lo contrario, perecer\u00e1. Es por eso por lo que el Se\u00f1or permite que lleguemos a situaciones extremas de angustia, para revelarnos Su bondad y compasi\u00f3n, permiti\u00e9ndonos as\u00ed experimentar la misericordia de Dios.<\/p>\n
Perm\u00edtanme contarles algo: un d\u00eda un hermano enferm\u00f3 gravemente, un paro respiratorio producto de una neumon\u00eda. Su familia nos avis\u00f3 y nos pidi\u00f3 como iglesia orar por el hermano. Una hermana contest\u00f3: \u201cOremos para que se haga la voluntad del Se\u00f1or\u201d. Esto es algo muy t\u00edpico entre cristianos. Pero perm\u00edtanme decirles algo: cuando su familia nos contact\u00f3 no fue para pedirle al Se\u00f1or que pase lo que \u00c9l quiera, sino para rogarle al Se\u00f1or que tenga misericordia del hermano y pueda vivir. Es cierto que t\u00fa no sabes qu\u00e9 ocurrir\u00e1, pero mientras el hermano est\u00e9 con vida y exista la esperanza, debemos rogar y clamar a Dios que tenga misericordia. En nuestro caso, ocurri\u00f3 algo maravilloso, el Se\u00f1or nos escuch\u00f3 y tuvo misericordia de nuestro hermano. Hoy est\u00e1 vivo. Agradecemos al Se\u00f1or por habernos escuchado y lo glorificamos. Contrario a este caso, hay otros donde Dios no quiso prolongar la vida de una persona, \u00bfqu\u00e9 debemos hacer aqu\u00ed? Rogar al Se\u00f1or que nos ayude a aceptar Su voluntad y que consuele los corazones.<\/p>\n
LA EVANGELIZACI\u00d3N.<\/h3>\n
Finalmente, Jacobo pone delante de nosotros el amor por las almas, dici\u00e9ndonos:<\/p>\n
\n\u201c19<\/sup> Hermanos, si alguno de entre vosotros se ha extraviado de la verdad, y alguno le hace volver, 20<\/sup> sepa que el que haga volver al pecador del error de su camino, salvar\u00e1 de muerte un alma, y cubrir\u00e1 multitud de pecados.\u201d (Stgo. 5:19-20).<\/p>\n<\/blockquote>\n
Jacobo hace un contraste importante entre lo que ha denunciado y lo que deber\u00eda ser. En vez de haber pleitos y guerras entre los hermanos, en vez existir pol\u00e9micas, murmuraciones y difamaciones, deber\u00eda haber amor los unos por los otros. Lo animal y diab\u00f3lico busca la destrucci\u00f3n de las almas, pero el Se\u00f1or busca la salvaci\u00f3n de las almas.<\/p>\n
Mis hermanos, esta deber\u00eda ser una gran carga en nuestros corazones y una responsabilidad asumida por toda la iglesia: anunciar el Evangelio para salvaci\u00f3n de las almas. El principal rasgo horizontal de nuestra fe, que la justifica delante de los hombres, es el amor por aquellos que se pierden y por los descarriados. N\u00f3tese: perdidos y descarriados. Que el Se\u00f1or cargue nuestros corazones con las almas que inconversas y para con los hermanos apartados.<\/p>\n
Noten dos escenarios distintos: el inconverso que necesita salvaci\u00f3n y el converso extraviado, descarriado, que necesita volver a casa. Los primeros son cabritas que necesitan regeneraci\u00f3n para ser ovejas; los segundos son ovejas descarriadas. Debemos predicar el Evangelio a los inconversos; pero tambi\u00e9n recordarles y explicarles el Evangelio a los que est\u00e1n descarriados. A unos hay que anunciarles que hay salvaci\u00f3n de la ira venidera; a los otros debemos ense\u00f1arles y recordarles que mejor es estar en la casa del Padre que fuera. El Evangelio de Dios es para ambos tipos de personas.<\/p>\n
Que el Se\u00f1or nos ayude a amar a las almas y no buscar destruirlas.\u00a0 Equip\u00e9monos para llevar el Evangelio de Dios a nuestros vecinos, para influenciar en nuestra sociedad con la verdad de la Palabra de Dios. Vamos en busca de los est\u00e1n descarriados y mostr\u00e9mosle la misericordia del Se\u00f1or; pues la raz\u00f3n por la que despiertan cada ma\u00f1ana es porque Dios les regala un d\u00eda m\u00e1s para volverse a \u00c9l. Mostr\u00e9mosles a los hombres que Dios no busca la rehabilitaci\u00f3n humana, sino la regeneraci\u00f3n. Que el nuevo hombre que buscan se encuentra en Cristo. Que Dios nos ofrece Su Esp\u00edritu, para ayudarnos a lidiar con nuestra pecaminosidad. Mostr\u00e9mosles a los hombres lo fr\u00e1gil de la existencia humana, que conviene vivirla reconciliado con Dios y no de espaldas a \u00c9l.<\/p>\n
CONCLUSI\u00d3N.<\/h3>\n
Hermanos, el estudio de la ep\u00edstola de Santiago, escrita por Jacobo, hermano del Se\u00f1or seg\u00fan la carne, es de gran importancia para todo cristiano sincero que desea avanzar en la fe y ama al Se\u00f1or.<\/p>\n
Jacobo escribi\u00f3 en un tiempo en que la fe cristiana reci\u00e9n comenzaba a abrirse paso. Muchos la ve\u00edan como una secta surgida del juda\u00edsmo; otros la mezclaban con ideas y pensamientos ajenos al evangelio. En ese contexto, la iglesia avanzaba y, mediante la ense\u00f1anza de los ap\u00f3stoles y disc\u00edpulos del Se\u00f1or Jes\u00fas, se iba diferenciando tanto del juda\u00edsmo incr\u00e9dulo como de aquellas influencias que deformaban la verdad revelada.<\/p>\n
La visi\u00f3n cristiana de la vida era radicalmente distinta a todo lo conocido hasta entonces. Dios se dio a conocer plenamente en Su Hijo, quien fue el m\u00e1s probado y afligido entre los hombres. Sin causa lo aborrecieron (Jn. 15:25), y esto transform\u00f3 por completo la comprensi\u00f3n del sufrimiento y de las aflicciones.<\/p>\n
Muchos en aquella \u00e9poca, especialmente dentro del juda\u00edsmo, tend\u00edan a relacionar directamente el sufrimiento con culpa personal. Lo vemos cuando preguntaron al Se\u00f1or respecto del ciego de nacimiento:<\/p>\n
\n\u201cRab\u00ed, \u00bfqui\u00e9n pec\u00f3, este o sus padres, para que haya nacido ciego?\u201d (Jn. 9:2).<\/p>\n<\/blockquote>\n
Tambi\u00e9n entre los gentiles exist\u00edan ideas de retribuci\u00f3n inmediata, como ocurri\u00f3 cuando la v\u00edbora mordi\u00f3 a Pablo y quienes estaban presentes pensaron que deb\u00eda tratarse de un homicida (Hch. 28:4). En ambos casos aparece una misma tendencia humana: interpretar el sufrimiento como castigo autom\u00e1tico.<\/p>\n
Por eso Jacobo escribi\u00f3 a creyentes dispersados que estaban atravesando pruebas reales. Algunos sufr\u00edan necesidad, otros padec\u00edan injusticia, y en medio de aquello la iglesia deb\u00eda aprender a discernir correctamente los tratos del Se\u00f1or. Jacobo les ense\u00f1a que no toda aflicci\u00f3n es consecuencia de una culpa espec\u00edfica, sino que Dios tambi\u00e9n prueba a Sus hijos para formar en ellos paciencia, madurez y dependencia.<\/p>\n
La mentira de una justicia autom\u00e1tica se refuta plenamente en la cruz del Calvario. All\u00ed el Hombre santo sufri\u00f3 p\u00fablicamente verg\u00fcenza, dolor y muerte sin haber cometido pecado alguno. En Cristo entendemos que el sufrimiento del justo no necesariamente es castigo, sino que muchas veces es parte de la obra sabia y soberana de Dios para afirmar la fe y santificar a Su pueblo.<\/p>\n
Por eso, cuando los creyentes ve\u00edan a sus hermanos padecer necesidades, no deb\u00edan alejarse ni endurecerse, sino servirles en amor. Aunque no podamos cambiar los tiempos del trato del Se\u00f1or, s\u00ed podemos acompa\u00f1ar, orar y socorrer cuando hay necesidad. Negarnos a ello contradice la fe que profesamos.<\/p>\n
Jacobo tambi\u00e9n nos mostr\u00f3 que la fe delante de Dios inevitablemente se manifiesta delante de los hombres. La fe verdadera no permanece escondida, porque obra mediante el amor (Ga. 5:6). Lo que Dios produce internamente se evidencia externamente.<\/p>\n
En definitiva, la vida cristiana era profundamente distinta a la religiosidad de su tiempo. Y sigue si\u00e9ndolo hoy. Muchos a\u00fan participan externamente de actividades religiosas mientras viven apartados del Se\u00f1or en lo cotidiano. Pero entre los cristianos no debe existir separaci\u00f3n entre una vida \u201creligiosa\u201d y otra \u201csecular\u201d. Tenemos una sola vida, y esa vida es Cristo. \u00c9l mora en nosotros por Su Esp\u00edritu; por tanto, si decimos tener fe, esa fe tambi\u00e9n producir\u00e1 obras.<\/p>\n
Las obras nacidas de la fe son la manifestaci\u00f3n visible de la vida de Cristo en nosotros, y del amor que nos constri\u00f1e (2Cor. 5:14).<\/p>\n
Por tanto, vivamos a Cristo y vivamos en Cristo, no seg\u00fan las fuerzas de la carne, sino conforme al Esp\u00edritu.<\/p>\n
Que el Se\u00f1or afirme nuestra fe y traiga continuamente a nuestra memoria aquello que hemos estudiado y que \u00c9l aprueba para nuestra vida cristiana.<\/p>\n
Tenga misericordia de nosotros y se compadezca de nuestra fragilidad humana.<\/p>\n
Gloria al Dios que nos redimi\u00f3 y nos hizo Suyos en Su Hijo, y que por Su Esp\u00edritu nos sostiene siempre en nuestras aflicciones.<\/p>\n
\u00c9l nos ha salvado de toda jornada amarga y jam\u00e1s nos abandona; aun cuando el coraz\u00f3n desfallece y sentimos debilidad, \u00c9l aparece siempre en el momento preciso.<\/p>\n
A \u00c9l sea la gloria por los siglos. Am\u00e9n.<\/p>\n
\n[1]<\/a> Noten que esta traducci\u00f3n no traduce \u201cmurmurar\u201d, sino \u201chablar mal\u201d; confirmando lo se\u00f1alado anteriormente (Carballosa, 2004, p. 199).<\/p>\n
[2]<\/a> Santos por contacto o asociaci\u00f3n a Dios.<\/p>\n