Continuamos en el estudio de la ep\u00edstola de Jacobo, el hermano del Se\u00f1or. Vamos a iniciar leyendo el cap\u00edtulo 3, desde el vers\u00edculo 13 al 18,\u00a0 que dice as\u00ed:<\/p>\n
\n\u201c13<\/sup> \u00bfQui\u00e9n es sabio y entendido entre vosotros? Muestre por la buena conducta sus obras en sabia mansedumbre. 14<\/sup> Pero si ten\u00e9is celos amargos y contenci\u00f3n en vuestro coraz\u00f3n, no os jact\u00e9is, ni mint\u00e1is contra la verdad; 15<\/sup> porque esta sabidur\u00eda no es la que desciende de lo alto, sino terrenal, animal, diab\u00f3lica. 16<\/sup> Porque donde hay celos y contenci\u00f3n, all\u00ed hay perturbaci\u00f3n y toda obra perversa. 17<\/sup> Pero la sabidur\u00eda que es de lo alto es primeramente pura, despu\u00e9s pac\u00edfica, amable, benigna, llena de misericordia y de buenos frutos, sin incertidumbre ni hipocres\u00eda. 18<\/sup> Y el fruto de justicia se siembra en paz para aquellos que hacen la paz.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Anteriormente, Jacobo escribi\u00f3 sobre aquellos que se presentaban entre los hermanos como maestros. Y es probable \u2013por el contexto\u2013 que estuviera preocupado por aquellos que no ten\u00edan temor del Se\u00f1or al ense\u00f1ar a los santos. El hermano del Se\u00f1or viene hablando de \u201cla lengua<\/em>\u201d y entendemos que se refiere al hablar humano, a las palabras que, seg\u00fan se nos muestra, sirven para mover, sujetar y gobernar a los que oyen; pues, de la manera que lo hace un peque\u00f1o tim\u00f3n en un gran barco, o un freno peque\u00f1o en la boca de un gran caballo, de esa manera la lengua mueve masas, mueve gente, para bien o para mal, para encaminar correctamente o para llevar al hombre al naufragio.<\/p>\n
UNA NECESARIA DIGRESI\u00d3N SOBRE LAS IDEAS.<\/h3>\n
Creo necesario se\u00f1alar aqu\u00ed la importancia que tienen las palabras entre los hombres y c\u00f3mo estas afectan al ser humano en general, no solo a los cristianos. El hablar es lo que caracteriza la divulgaci\u00f3n de ideas, lo que se encuentra vinculado a las palabras. A trav\u00e9s de estas se han divulgado y establecido cosmovisiones, filosof\u00edas, religiones e ideolog\u00edas de todo tipo, las que han beneficiado o perjudicado a naciones enteras, afectando la vida de millones de personas. Y todo esto ha iniciado en el discurso y hablar de l\u00edderes elocuentes, que con su peque\u00f1a lengua han incendiado bosques enteros. Si se me permite mencionar dos ejemplos, hoy en d\u00eda tenemos dos grandes corrientes dominantes batallando en Am\u00e9rica y queriendo establecer un paradigma internacional: la cosmovisi\u00f3n judeocristiana<\/strong> y la materialista<\/strong>.<\/p>\n
La cosmovisi\u00f3n judeocristiana proviene de la influencia de la Palabra de Dios que ha sido la base del paradigma occidental. Como cristianos no debemos desconocer que esta cosmovisi\u00f3n no solo es la base de instituciones religiosas ligadas al juda\u00edsmo y al cristianismo, sino que la discernimos incluso en instituciones p\u00fablicas que han sido producto de la gesti\u00f3n pol\u00edtica. Es decir que las ense\u00f1anzas cristianas a lo largo de la historia han sido influyentes en la forma de vivir de las comunidades donde las iglesias locales fueron divulgando sus ense\u00f1anzas y viviendo su fe.<\/p>\n
De las iglesias surgieron cristianos intelectuales, no solo espirituales, que influyeron m\u00e1s all\u00e1 de las paredes de los templos. Estos, a trav\u00e9s de sus ideas y convicciones, permearon a la sociedad en temas de opini\u00f3n p\u00fablica, legislativos y pol\u00edticos. En s\u00edntesis, la visi\u00f3n judeocristiana sobre Dios, sobre el origen de la vida, el prop\u00f3sito de la existencia humana, la justicia, la familia, las artes, la cultura, lo cient\u00edfico, lo econ\u00f3mico, lo antropol\u00f3gico, lo pol\u00edtico, lo social, entre otras cosas, vino a ser relevante en la forma de vivir que adopt\u00f3 la gente que viv\u00eda en las comunidades donde la iglesia local se desenvolv\u00eda.<\/p>\n
Por otro lado tenemos el materialismo, desde donde provienen diversas corrientes seculares modernas y posmodernas que se levantan contra todo lo que la Palabra de Dios ha influenciado en la sociedad occidental. Tenemos entre estas corrientes el nihilismo, naturalismo ateo, darwinismo, comunismo, marxismo, socialismo, wokismo<\/em>, entre otras ideolog\u00edas que han presentado una visi\u00f3n del universo, del ser humano, de la religi\u00f3n, de la sociedad, de la econom\u00eda y de la pol\u00edtica, totalmente contrarias al paradigma judeocristiano. Por mencionar algo, el materialismo filos\u00f3fico marxista presenta una visi\u00f3n naturalista del universo, donde no hay Dios ni dioses creadores, no existen esp\u00edritus y \u00e1ngeles, ni tampoco para\u00edso, ni juicio despu\u00e9s de la muerte. Tambi\u00e9n presenta una visi\u00f3n darwiniana del ser humano, donde el hombre es un animal en evoluci\u00f3n, necesitado de educaci\u00f3n para hacerlo m\u00e1s humano, de esta manera el pecado es solo una doctrina religiosa que intenta explicar el instinto animal del hombre, desde donde comete actos que catalogamos de malos\u00bb, pero que solo son por causa de la falta de evoluci\u00f3n. Por lo tanto, para los partidarios de esta cosmovisi\u00f3n, no hay Palabra de Dios revelada, sino que todo gira alrededor del hombre y del conocimiento que este va obteniendo progresivamente de la ciencia materialista y naturalista.<\/p>\n
Estas dos corrientes son cosmovisiones que se oponen entre s\u00ed, contrarias en su visi\u00f3n del ser humano y en todo lo que la vida humana desarrolla y legisla. Si el cristiano pone atenci\u00f3n al desenlace hist\u00f3rico de lo que relata la Biblia respecto a los reinos de este mundo, sus culturas y el progreso de la fe judeocristiana a trav\u00e9s del pueblo de Israel y posteriormente con la fe cristiana, se podr\u00e1 dar cuenta de este conflicto de cosmovisiones, las cuales han movido masas y gastado mucha tinta.<\/p>\n
Recomiendo, para cerrar esta digresi\u00f3n, tres t\u00edtulos a los lectores respecto a esto:<\/p>\n
\n
- Vidal, C. (2017). El legado de la Reforma<\/em>. Miami: Editorial CLIE.<\/li>\n
- Hurtado, L. W. (2017). El Destructor de los dioses.<\/em> Salamanca: Editorial S\u00edgueme.<\/li>\n
- Mangalwadi, V. (2011). El Libro que le dio forma al mundo<\/em>. Nashville: Thomas Nelson.<\/li>\n<\/ul>\n
LA ENSE\u00d1ANZA EN LA IGLESIA.<\/h3>\n
Continuando con Jacobo, este nos advierte que el ense\u00f1ar en la iglesia es algo de mucha responsabilidad. Si bien muchos ven la honra de este servicio entre los santos, no consideran la seriedad que el hermano del Se\u00f1or quiere mostrar, advirtiendo a los que ense\u00f1an de que ser\u00e1n juzgados con mayor rigor en el tribunal de Cristo. La Nueva Traducci\u00f3n Viviente[1]<\/a> dice de la siguiente manera:<\/p>\n
\n\u201cAmados hermanos, no muchos deber\u00edan llegar a ser maestros en la iglesia, porque los que ense\u00f1amos seremos juzgados de una manera m\u00e1s estricta.\u201d (Stgo. 3:1).<\/p>\n<\/blockquote>\n
Es por esto por lo que debemos tener claro el contenido de la fe que ense\u00f1amos. Necesitamos ser responsables con las doctrinas con las que equipamos a las iglesias y todo lo que da origen a la convicci\u00f3n y esperanza de los cristianos. Todo esto se relaciona a lo que Dios ha revelado de forma especial, lo que leyendo conocemos, lo que luego reflexionamos, lo que conforma nuestras opiniones, lo que entendemos y sabemos respecto a los dichos y hechos de Dios mostrados al hombre por Su Palabra y en la Persona del Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n
Por tanto, hay una pregunta importante que siempre deber\u00edamos hacernos: \u00bfQu\u00e9 estamos ense\u00f1ando? Porque los que ense\u00f1amos a las iglesias seremos juzgados de manera m\u00e1s estricta por la autoridad que se nos ha delegado en cuanto a este ministerio de la Palabra.<\/p>\n
LA SABIDUR\u00cdA HUMANA Y LAS PRETENSIONES.<\/h3>\n
Ahora bien, el asunto no acaba aqu\u00ed, Jacobo sigue avanzando y desde el vers\u00edculo 13 entra a considerar otro asunto: la sabidur\u00eda que se dice tener. Recuerden ustedes que cuando iniciamos este estudio vimos algunas cosas que ocurren en el desierto, en medio de la prueba. Una de las cosas que aprendimos es que Dios quiere que lo conozcamos y, por otro lado, que nos conozcamos a nosotros mismos.<\/p>\n
Una persona que se cree un maestro sin tener cuidado de lo que habla y ense\u00f1a, es alguien que no se conoce a s\u00ed mismo; por lo tanto, no se cuida de s\u00ed mismo ni de su hablar. Dice lo que quiere y, muchas veces, lo dice como si no hubiera posibilidad de estar errado. Pero cuando una persona se ha estado conociendo y el Se\u00f1or le ha estado mostrando la falibilidad humana, entonces tiene conciencia de que puede estar equivocado; por ende, sabe que es probable que necesite aprender y corregir lo deficiente, adem\u00e1s de completar lo que falta, llegando a desarrollar un coraz\u00f3n de disc\u00edpulo.<\/p>\n
Pero el que no se ha estado conociendo toma una postura artificial de hombre sabio entre los dem\u00e1s. Se cree con el derecho de corregir y aconsejar a quien \u00e9l quiera, ni siquiera a quien le pida consejo. Se presenta como modelo a seguir. En estos pasajes, Jacobo comienza a tratar con esto. Si se cre\u00edan maestros, luego han de creerse sabios. Debido a esto, Jacobo parte con una pregunta:<\/p>\n
\n\u201c\u00bfQui\u00e9n es sabio y entendido entre vosotros?\u201d (Stgo. 3:13a).<\/p>\n<\/blockquote>\n
Con \u201csabio<\/em>\u201d (\u03c3\u03bf\u03c6\u03bf\u0301\u03c2, gr. sof\u00f3s<\/em>) se refiere a una persona con discernimiento y precavido, con la capacidad de pensar antes de hablar y de actuar, ya que ha sido tratado por Dios. Alguien que, por la experiencia y la vida vivida, ha aprendido a caminar con el Se\u00f1or, no solo am\u00e1ndole, sino temi\u00e9ndole, algo que para la sabidur\u00eda se enfatiza en las Escrituras (Sal. 111:10; Pr. 1:7).<\/p>\n
Con \u201centendido<\/em>\u201d (\u1f10\u03c0\u03b9\u03c3\u03c4\u03ae\u03bc\u03c9\u03bd, gr. epist\u00e9mon<\/em>) se refiere a un experto, alguien muy capacitado, como un profesional. Probablemente, Jacobo us\u00f3 ambos t\u00e9rminos para referirse a la parte moral e intelectual de las personas (Carballosa, 2004, p. 173).<\/p>\n
Como nos hemos dado cuenta, Jacobo es muy pr\u00e1ctico. \u00c9l escribe esta pregunta con el fin de sacar a las personas de la simple teor\u00eda y de la vanidad del conocimiento sin vida. Esto significa que si alguien responde afirmativamente a su pregunta, se\u00f1al\u00e1ndose a s\u00ed mismo como \u201csabio y entendido<\/em>\u201d, entonces Jacobo espera que aquello sea justificado delante de los hombres. El aspecto horizontal de la fe que hemos visto anteriormente. En otras palabras, el que se piense sabio y entendido entre ustedes, que lo demuestre. \u00bfY de qu\u00e9 manera?:<\/p>\n
\n\u201cMuestre por la buena conducta sus obras en sabia mansedumbre\u201d (Stgo. 3:13b).<\/p>\n<\/blockquote>\n
Otra traducci\u00f3n lo dice de la siguiente manera:<\/p>\n
\n\u201cSi ustedes son sabios y entienden los caminos de Dios, demu\u00e9strenlo viviendo una vida honesta y haciendo buenas acciones con la humildad que proviene de la sabidur\u00eda\u201d (NTV).<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfPor qu\u00e9 Jacobo les dice esto? Bueno, en primer lugar, \u00e9l sab\u00eda con qui\u00e9nes estaba tratando, sab\u00eda muy bien lo que estaba sucediendo. Se estaba dirigiendo a aquellos que se presentaban como maestros y no ten\u00edan cuidado de las cosas que ense\u00f1aban. Cosas con las que podr\u00edan estar y\u00e9ndose en contra del Evangelio mismo. En aquel tiempo estas cosas ocurr\u00edan bastante y los disc\u00edpulos lo sab\u00edan; por ejemplo, para ese entonces ya circulaban posturas proto-gn\u00f3sticas, las que principalmente se caracterizaban por:<\/p>\n
\n
- Pretensi\u00f3n de conocimiento superior al com\u00fan de las personas.<\/li>\n
- Lenguaje elevado que intimida a los sencillos.<\/li>\n
- Autoproclamaci\u00f3n impl\u00edcita o expl\u00edcita de una \u2018revelaci\u00f3n\u2019 paralela a las Escrituras.<\/li>\n
- Descalificaci\u00f3n de otros por \u2018falta de revelaci\u00f3n\u2019.<\/li>\n
- Uso del supuesto conocimiento como mecanismo de poder.<\/li>\n<\/ul>\n
Para el tiempo apost\u00f3lico ya circulaban algunas ense\u00f1anzas m\u00edsticas de este tipo, una mezcla de la doctrina cristiana, jud\u00eda y de filosof\u00eda griega. Una de estas, se\u00f1aladas como muy graves entre los ap\u00f3stoles, fue que Cristo no vino en carne, pues la materia y la carne son males de los que necesitamos ser liberados; por lo tanto, Cristo, siendo espiritual \u2013dec\u00edan ellos\u2013 tom\u00f3 apariencia <\/em>de carne, no la carne misma. Seguramente,\u00a0 hab\u00eda algunos a los que les pareci\u00f3 l\u00f3gico esto, entonces sin reparos, sin an\u00e1lisis, comenzaron a divulgarlo y ense\u00f1arlo como si fuera ‘la \u00faltima revelaci\u00f3n’. Por esto tenemos a Juan diciendo que es por el Esp\u00edritu de Dios que confesamos que Jes\u00fas, el Mes\u00edas, vino en carne. Y por si esto fuera poco, Juan se\u00f1ala que aquel que piense lo contrario, lo hace por obra del esp\u00edritu del anticristo (1Jn. 4:2-3)[2]<\/a>. Esto, es solo una de tantas ense\u00f1anzas erradas.<\/p>\n
Entonces, cuando los disc\u00edpulos escribieron fue sabiendo cosas que estaban ocurriendo, como Pablo, que escribiendo a los corintios les dice:<\/p>\n
\n\u201cPorque he sido informado acerca de vosotros, hermanos m\u00edos, por los de Clo\u00e9, que hay entre vosotros contiendas.\u201d (1Cor. 1:11).<\/p>\n<\/blockquote>\n
Noten, \u201che sido informado<\/em>\u201d, lo que nos muestra que ellos escribieron sabiendo lo que ocurr\u00eda. La intenci\u00f3n era ense\u00f1ar, amonestar, corregir o prevenir. As\u00ed que Jacobo cuando hace la pregunta \u201c\u00bfQui\u00e9n es sabio y entendido entre vosotros?\u201d<\/em> , <\/em>est\u00e1 haciendo uso de ret\u00f3rica[3]<\/a>. Jacobo lo hace con el objetivo de reprender algo que entre ellos estaba ocurriendo. Si entre ellos hab\u00eda sabios y entendidos, entonces esto deb\u00eda ser algo que se demostrara:<\/p>\n
\n\u201cviviendo una vida honesta y haciendo buenas acciones con la humildad que proviene de la sabidur\u00eda\u201d (NTV).<\/p>\n<\/blockquote>\n
Pero en vez de haber este tipo de demostraciones, lo que hab\u00eda en medio de los hermanos eran celos y contiendas. Por lo cual les dice:<\/p>\n
\n\u201c14<\/sup> Pero si ten\u00e9is celos amargos y contenci\u00f3n en vuestro coraz\u00f3n, no os jact\u00e9is, ni mint\u00e1is contra la verdad; 15<\/sup> porque esta sabidur\u00eda no es la que desciende de lo alto, sino terrenal, animal, diab\u00f3lica. 16<\/sup> Porque donde hay celos y contenci\u00f3n, all\u00ed hay perturbaci\u00f3n y toda obra perversa.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Si hab\u00eda entre ellos \u201csabios y entendidos<\/em>\u201d, \u00bfpor qu\u00e9 en vez de haber mansedumbre, se ve\u00edan celos y contiendas? Como ver\u00e1n, Jacobo los est\u00e1 haciendo pensar, reflexionar. Si verdaderamente eran \u201csabios y entendidos<\/em>\u201d, \u00bfd\u00f3nde estaba la mansedumbre, la prudencia entre ellos? En su lugar lo que se hab\u00eda manifestado eran celos y discusiones, contiendas intestinas, cosas carnales, de ni\u00f1os en la fe y no de \u201csabios y entendidos<\/em>\u201d.<\/p>\n
La sabidur\u00eda que dec\u00edan tener era aparente y proven\u00eda de las pretensiones de posici\u00f3n y reconocimiento en medio de los hermanos. \u00bfPor qu\u00e9 se presentaban como maestros? Por pretensiones. \u00bfPor qu\u00e9 se presentaban como sabios y entendidos? Por lo mismo, pretensiones. \u00bfPor qu\u00e9 hab\u00eda celos amargos y contenci\u00f3n? Por las pretensiones del coraz\u00f3n, por el pretender un lugar, el deseo de ser reconocido, sucumbiendo ante la condenaci\u00f3n del diablo:<\/p>\n
\n\u201csobre las alturas de las nubes subir\u00e9, y ser\u00e9 semejante al Alt\u00edsimo.\u201d (Is. 14:14).<\/p>\n<\/blockquote>\n
Los \u201ccelos<\/em>\u201d (\u03b6\u1fc6\u03bb\u03bf\u03bd, gr. z\u00e9lon<\/em>) provienen de desear fuertemente algo, la \u201ccontenci\u00f3n<\/em>\u201d (\u1f10\u03c1\u03b9\u03b8\u03b5\u03af\u03b1\u03bd, gr. erithe\u00edan<\/em>) nos muestra que este celo era carnal, que proviene de la pretensi\u00f3n personal de posici\u00f3n, de autoridad, de reconocimiento. No vamos a decir que los cristianos nacidos de nuevo no se enfrentan a celos y pretensiones que batallan contra el alma. Decir eso ser\u00eda una mentira. Presten atenci\u00f3n a esto: siempre habr\u00e1 pretensiones, siempre. Mientras el pecado more en nosotros (Ro. 7:17, 20), en nuestros miembros, siempre habr\u00e1 pretensiones y celos; como tambi\u00e9n, siempre estaremos expuestos a ser tentados por las pasiones y deseos bajos que batallan en nuestros miembros (Ro. 7:5; 1P. 2:11). Pero el problema no es este, no es que venga la pretensi\u00f3n, la tentaci\u00f3n; el problema es que le prestemos atenci\u00f3n y le otorguemos un lugar en el coraz\u00f3n. En otras palabras, el problema es que caigamos en su enga\u00f1o y comencemos a vivir para nuestra gloria y honra. Como Pablo por el Esp\u00edritu escribi\u00f3:<\/p>\n
\n\u201cPero temo que como la serpiente con su astucia enga\u00f1\u00f3 a Eva, vuestros sentidos sean de alguna manera extraviados de la sincera fidelidad a Cristo.\u201d (2Cor. 11:3).<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ese temor ten\u00eda Pablo y, de la misma manera, debemos tenerlo nosotros y para con nosotros mismos. Si nos creemos inteligentes, sabios y experimentados, estamos corriendo el riesgo de que se nos aparezca la serpiente que es la m\u00e1s astuta y nos enga\u00f1e. Que el Se\u00f1or nos ayude a tener los ojos bien abiertos ante esto, porque no es extra\u00f1o que estas cosas vengan a nuestros pensamientos, a nuestro coraz\u00f3n, pues portamos una naturaleza ca\u00edda. Pero gracias a Dios, Cristo, nuestro Se\u00f1or, ha sido nuestro Libertador, as\u00ed que ahora no le somos esclavos a nuestros deseos ca\u00eddos, de modo que podemos negarnos en Cristo a estas inclinaciones. Por eso Pablo nos dice:<\/p>\n
\n\u201c12<\/sup> No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, de modo que lo obedezc\u00e1is en sus concupiscencias; 13<\/sup> ni tampoco present\u00e9is vuestros miembros al pecado como instrumentos de iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia. 14<\/sup> Porque el pecado no se ense\u00f1orear\u00e1 de vosotros; pues no est\u00e1is bajo la ley, sino bajo la gracia.\u201d (Ro. 6:12-14).<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfSe dan cuenta? Es un ejercicio de nuestra fe en Cristo decir \u2018no\u2019. Decimos \u2018no\u2019, confiando en la liberaci\u00f3n que Cristo ha logrado, pues sabemos y creemos que ya no somos esclavos del pecado residente. Adem\u00e1s, contamos con que tenemos al Esp\u00edritu en nosotros, habitando, por lo que podemos echar mano de la vida eterna. Sabemos y creemos que Cristo nos ha librado de la tiran\u00eda de la ley del pecado y de la muerte, y nos ha puesto bajo el r\u00e9gimen del Esp\u00edritu, para aprender a andar en una nueva forma de vivir (Ro. 8:1-15). Esto no quiere decir que aquellas pasiones no batallen en nuestros miembros; pues la batalla es real, las pasiones est\u00e1n presentes en nosotros, es un hecho. No podemos enga\u00f1arnos diciendo que el pecado ya no existe ni hay pasiones ca\u00eddas en nuestros miembros, eso es un enga\u00f1o. El tema es que aunque esto es real y nos habita el pecado en nuestro cuerpo mortal, y aunque vengan aquellas pasiones y pretensiones a tentarnos, a pesar de esto, nosotros aprendamos a identificar de d\u00f3nde provienen y las juzguemos. Por esto Jacobo les dice que si se presume de sabidur\u00eda, pero hay jactancia, celos, contiendas y mentiras, aquello no proviene de lo alto, aquello no es de Dios, sino que aquello es ca\u00eddo, es terrenal, es de la naturaleza ca\u00edda y hasta diab\u00f3lico. Se dec\u00edan sabios y entendidos, se consideraban maestros y experimentados, pero miren, lo que se ve\u00eda era que, con tal de levantarse ellos mismos descalificaban a otros, ment\u00edan en contra de la verdad misma del Evangelio.<\/p>\n
Sin duda alguna que aquello no era de Dios y Jacobo estaba muy interesado en que supieran la realidad antropol\u00f3gica del mal en sus miembros. No pod\u00edan ignorar que en la historia se muestra que las envidias y deseos de ocupar el lugar de otro naci\u00f3 de Lucero que, a s\u00ed mismo, se hizo Satan\u00e1s; y cuando una persona se deja dominar por estos deseos, puede dar a luz cualquier tipo de obra perversa. \u00a1Que el Se\u00f1or nos ayude mis hermanos! \u00a1Que el Se\u00f1or nos libre!<\/p>\n
CUIDADO CON EL ESP\u00cdRITU GN\u00d3STICO.<\/h3>\n
Es natural al ser humano ca\u00eddo querer salvarse o justificarse, pero tambi\u00e9n es parte inherente de la ca\u00edda el querer ganar y tener la raz\u00f3n siempre. Nadie quiere perder y ser el aprendiz. Sobre todo cuando se asume una posici\u00f3n de autoridad como la que otorga el ense\u00f1ar. La actitud humana que menciono queda muy bien graficada en las Escrituras, por lo que Dios nos ha dejado ejemplos claros en las experiencias registradas de Job y Ad\u00e1n. Esta actitud nos lleva a buscar culpables fuera de nosotros, evadiendo la responsabilidad. En los siguientes vers\u00edculos, queda claramente reflejado:<\/p>\n
\n\u201c\u00bfInvalidar\u00e1s t\u00fa tambi\u00e9n mi juicio? \u00bfMe condenar\u00e1s a m\u00ed, para justificarte t\u00fa?\u201d (Job 40:8).<\/p>\n<\/blockquote>\n
Dios le se\u00f1ala a Job una de las caracter\u00edsticas humanas frecuentes: invalidar la Palabra de Dios, Su justicia y juicio, para no asumir la culpa; aunque esto signifique culpar a Dios para justificarnos a nosotros mismos. Algo que las Escrituras registran claramente de la experiencia de Ad\u00e1n:<\/p>\n
\n\u201cLa mujer que [T\u00fa] me diste por compa\u00f1era me dio del \u00e1rbol, y yo com\u00ed.\u201d (Gn. 3:12, corchetes a\u00f1adidos por el autor).<\/p>\n<\/blockquote>\n
El hombre ca\u00eddo, con tal de prevalecer y de lograr sus objetivos, culpar\u00e1 a todos de sus propios hechos deshonrosos y vergonzosos. Mis hermanos, cuando se cae en esto los ojos del discernimiento se cierran y no somos capaces de ver lo mal que estamos caminando, a no ser que aprendamos desde un comienzo que no somos infalibles y que la sabidur\u00eda que proviene de Dios no es envidiosa, no busca lo suyo propio, no es subjetiva, no busca sobresalir entre el resto, ni transa la verdad por la mentira.<\/p>\n
Jacobo anteriormente nos habl\u00f3 del var\u00f3n de dos almas, del hombre inestable, sin fundamento, sin convicciones. Si t\u00fa tienes convicciones genuinas en Dios, entonces no debes negarlas por nada. Necesitamos tener convicciones, las cuales provienen del consejo de Dios, de Su Palabra. Si no provienen de la Palabra de Dios, entonces son opiniones subjetivas de dudosa reputaci\u00f3n.<\/p>\n
Jacobo les pone de manifiesto a los carnales que ten\u00edan la realidad alterada respecto a lo que significa ser sabio y entendido. La sabidur\u00eda que ellos ten\u00edan, no se mostraba viviendo una vida honesta y haciendo buenas acciones con la humildad que proviene de la sabidur\u00eda verdadera, era nada m\u00e1s y nada menos que humana, an\u00edmica y diab\u00f3lica.\u00a0Cuando hablamos de \u201cdiab\u00f3lica<\/em>\u201d, frecuentemente se asume una posesi\u00f3n demoniaca, como un pose\u00eddo por el diablo. Pero la idea jacobina no es esa, sino que tiene relaci\u00f3n a la actitud del diablo. Y de alguna manera, nos muestra el problema de estos cristianos que se pensaban sabios y entendidos, cuando en realidad eran celosos, contenciosos y jactanciosos. Para explicar esto, quisiera que ley\u00e9ramos lo que Pablo nos dice respecto \u201cal hombre de pecado<\/em>\u201d, \u201cel hijo de perdici\u00f3n<\/em>\u201d, el \u201cinicuo<\/em>\u201d que, com\u00fanmente, se interpreta como el anticristo:<\/p>\n
\n\u201cel cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto; tanto que se sienta en el templo de Dios como Dios, haci\u00e9ndose pasar por Dios\u201d (2Tes. 2:4).<\/p>\n<\/blockquote>\n
Lo que Pablo describe es la actitud caracter\u00edstica del diablo: se opone a Dios, se levanta contra Dios y busca ser dios. \u00bfDe qu\u00e9 manera se opone a Dios y se levanta contra Dios? Oponi\u00e9ndose y levant\u00e1ndose contra la Palabra de Dios. A veces somos celosos de que se blasfeme contra Dios, pero no nos preocupa cuando se levantan contra la Palabra de Dios. En Ed\u00e9n vemos que el diablo se levant\u00f3 contra lo que Dios dijo y luego present\u00f3 una imagen falsa de Dios. Esta es la caracter\u00edstica del diablo y es precisamente lo que caracteriza lo diab\u00f3lico. Y lo interesante es que este es el rasgo principal de las cosmovisiones enemigas de la fe: la oposici\u00f3n a lo que la Palabra de Dios ha revelado, presentando en su reemplazo lo que el hombre opina y siente.<\/p>\n
Con esto en mente, podemos se\u00f1alar que Jacobo les est\u00e1 mostrando a los cristianos que los celos, las contiendas, la jactancia, son caracter\u00edsticas diab\u00f3licas de aquellos que estaban ense\u00f1ando, no de Dios; porque sin saberlo \u2013o sabi\u00e9ndolo\u2013 buscaban ocupar el lugar de Dios y se opon\u00edan a Su Palabra. No buscaban edificar, no buscaban llevar a las ovejas a Cristo, sino que seduc\u00edan a los cristianos y los extraviaban de la sincera y ortodoxa fe. Cuando un cristiano comienza a abrirle el coraz\u00f3n a la propuesta diab\u00f3lica, junto con asumir una posici\u00f3n arrogante ante los dem\u00e1s, tambi\u00e9n asumir\u00e1 un lenguaje gn\u00f3stico con una dial\u00e9ctica que har\u00e1 pensar al resto que \u00e9l ve cosas que otros no ven y que muchas veces ni siquiera est\u00e1n en la Palabra revelada que es la Biblia.<\/p>\n
Piensen en esto: si bien el gnosticismo se desarroll\u00f3 fuertemente desde el siglo II, para el tiempo apost\u00f3lico comenzaron a presentarse los pensadores conocidos como proto-gn\u00f3sticos, que ten\u00edan una particularidad inherente a la naturaleza humana ca\u00edda y es que se cre\u00edan iluminados, como si fueran personas que ten\u00edan acceso a misterios m\u00e1s all\u00e1 de la fe de los simples. Pero los cristianos que creemos en las Escrituras deber\u00edamos pensar distinto, pues Dios ha dado Su Palabra para todos los creyentes en Cristo, adem\u00e1s de darnos el Esp\u00edritu a todos los regenerados, con el fin de que pudi\u00e9ramos conocerle sin excepciones, desde \u201cel menor hasta el mayor de ellos<\/em>\u201d. (Heb. 8:11). Obviamente, esto es gracias a que Dios ha dejado textualmente registrada Su revelaci\u00f3n especial y, el mismo Esp\u00edritu que las inspir\u00f3, ha venido a habitarnos para ense\u00f1arnos todas las cosas y darnos comprensi\u00f3n de las Escrituras (Lc. 24:45; Jn. 14:26;\u00a0 1Jn. 2:27).<\/p>\n
Si alguien dice tener una revelaci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de lo que el Esp\u00edritu Santo ha inspirado en las Escrituras, debe saber que est\u00e1 abrazando un principio gn\u00f3stico, pues los cristianos somos iluminados por el Esp\u00edritu respecto a la revelaci\u00f3n b\u00edblica, que registra lo que Dios les entreg\u00f3 a profetas, lo que ense\u00f1\u00f3 en el Hijo encarnado y lo que comprendieron los ap\u00f3stoles por el Esp\u00edritu de Dios. Es m\u00e1s, los propios ap\u00f3stoles aprendieron a pensar en virtud de lo que estaba escrito (1Cor. 4:6). Las declaraciones grandilocuentes que contradicen las Escrituras o presentan al expositor como una persona con una revelaci\u00f3n especial aparte de la Biblia, no son cristianas, sino gn\u00f3sticas.<\/p>\n
Es com\u00fan al lenguaje gn\u00f3stico las declaraciones en oposici\u00f3n a las Escrituras y defenderlas denunciando falta de revelaci\u00f3n de aquel que contradice o corrige. Perm\u00edtanme un ejemplo: un hermano escuch\u00f3 una declaraci\u00f3n errada en una exposici\u00f3n, donde el predicador usaba un concepto de forma inapropiada y, por ende, expon\u00eda a los oyentes a una herej\u00eda. El hermano se acerc\u00f3 al predicador, le hizo ver el error y la respuesta fue que carec\u00eda de revelaci\u00f3n para comprender esto. Ese lenguaje es la caracter\u00edstica principal de aquel que, sabi\u00e9ndolo o no, est\u00e1 dejando entrar a su coraz\u00f3n pensamientos gn\u00f3sticos. Probablemente se tratar\u00e1 solo de la no comprensi\u00f3n o ignorancia del concepto de parte del predicador; no obstante, su respuesta fue absolutamente gn\u00f3stica.<\/p>\n
Es posible que ya existieran tendencias incipientes de este tipo en el contexto de la ep\u00edstola de Jacobo y vinculadas a los que se cre\u00edan \u201csabios y entendidos<\/em>\u201d. Estos hab\u00edan asumido una conducta proto-gn\u00f3stica, no limitada a las Escrituras, sino a otras cosas externas y m\u00edsticas. No debemos ignorar que el proto-gnosticismo y la actitud sincretista del primer siglo perme\u00f3 a cristianos jud\u00edos y gentiles, por lo que se tuvieron que escribir ep\u00edstolas como la de Colosenses.<\/p>\n
Por lo tanto, tengamos cuidado con pensar m\u00e1s all\u00e1 de lo que Dios ha revelado, o pensar que tenemos una revelaci\u00f3n superior a la del resto, porque la verdad es que todos tienen acceso a la revelaci\u00f3n especial de Dios a trav\u00e9s de las Escrituras. Cuid\u00e9monos, adem\u00e1s, de las pretensiones de poder y reconocimiento entre los dem\u00e1s, buscando ser el mayor entre los hermanos, porque aquello no representa el reino de Dios, sino el de los hombres, donde entre Dios y el pueblo se levanta una elite sacerdotal, un olimpo pol\u00edtico-religioso y, muchas veces, diab\u00f3lico.<\/p>\n
En la voluntad de Dios, todos, absolutamente todos los redimidos en la sangre de Cristo, somos llamados al sacerdocio, nos guste o no (1P. 2:9-10; Ap. 1:5-6).\u00a0 \u00a1Que el Se\u00f1or nos ayude a tener los ojos bien abiertos! Porque la ignorancia no nos libra de ser disciplinados o castigados como hijos. Debemos saber estas cosas, porque la ignorancia no nos quita responsabilidad, m\u00e1s bien, muchas veces muestra las verdaderas intenciones del coraz\u00f3n. Les mostrar\u00e9 un caso donde la ignorancia solo demostr\u00f3 la perversi\u00f3n del coraz\u00f3n de un hombre. Leamos Hechos 8, vers\u00edculos 9 al 24, que dice:<\/p>\n
\n\u201c9<\/sup> Pero hab\u00eda un hombre llamado Sim\u00f3n, que antes ejerc\u00eda la magia en aquella ciudad, y hab\u00eda enga\u00f1ado a la gente de Samaria, haci\u00e9ndose pasar por alg\u00fan grande. 10<\/sup> A \u00e9ste o\u00edan atentamente todos, desde el m\u00e1s peque\u00f1o hasta el m\u00e1s grande, diciendo: Este es el gran poder de Dios. 11<\/sup> Y le estaban atentos, porque con sus artes m\u00e1gicas les hab\u00eda enga\u00f1ado mucho tiempo. 12<\/sup> Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres. 13<\/sup> Tambi\u00e9n crey\u00f3 Sim\u00f3n mismo, y habi\u00e9ndose bautizado, estaba siempre con Felipe; y viendo las se\u00f1ales y grandes milagros que se hac\u00edan, estaba at\u00f3nito. 14<\/sup> Cuando los ap\u00f3stoles que estaban en Jerusal\u00e9n oyeron que Samaria hab\u00eda recibido la palabra de Dios, enviaron all\u00e1 a Pedro y a Juan; 15<\/sup> los cuales, habiendo venido, oraron por ellos para que recibiesen el Esp\u00edritu Santo; 16<\/sup> porque a\u00fan no hab\u00eda descendido sobre ninguno de ellos, sino que solamente hab\u00edan sido bautizados en el nombre de Jes\u00fas. 17<\/sup> Entonces les impon\u00edan las manos, y recib\u00edan el Esp\u00edritu Santo. 18<\/sup> Cuando vio Sim\u00f3n que por la imposici\u00f3n de las manos de los ap\u00f3stoles se daba el Esp\u00edritu Santo, les ofreci\u00f3 dinero, 19<\/sup> diciendo: Dadme tambi\u00e9n a m\u00ed este poder, para que cualquiera a quien yo impusiere las manos reciba el Esp\u00edritu Santo. 20<\/sup> Entonces Pedro le dijo: Tu dinero perezca contigo, porque has pensado que el don de Dios se obtiene con dinero. 21 <\/sup>No tienes t\u00fa parte ni suerte en este asunto, porque tu coraz\u00f3n no es recto delante de Dios. 22<\/sup> Arrepi\u00e9ntete, pues, de esta tu maldad, y ruega a Dios, si quiz\u00e1 te sea perdonado el pensamiento de tu coraz\u00f3n; 23<\/sup> porque en hiel de amargura y en prisi\u00f3n de maldad veo que est\u00e1s. 24<\/sup> Respondiendo entonces Sim\u00f3n, dijo: Rogad vosotros por m\u00ed al Se\u00f1or, para que nada de esto que hab\u00e9is dicho venga sobre m\u00ed.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Mis hermanos, he aqu\u00ed la perversi\u00f3n del coraz\u00f3n humano, de un coraz\u00f3n no recto delante de Dios que dej\u00f3 entrar un pensamiento que demostr\u00f3 el estado amargo y de maldad en el que se encontraba. Alguien que buscaba ser un grande entre los dem\u00e1s hombres. Dios quiere que sepamos estas cosas, por eso est\u00e1n escritas. Que entendamos c\u00f3mo es \u00c9l, pero igualmente, quiere que sepamos c\u00f3mo somos nosotros y a lo que nos encontramos expuestos debido a nuestra ca\u00edda humanidad. Lo peor es enga\u00f1arse a uno mismo y creer que en nosotros no puede haber semejantes pretensiones. Esto es desarmarnos, es bajar la guardia y hacernos presa f\u00e1cil del enga\u00f1o. Jacobo sab\u00eda esto, por eso los increpa con las acciones m\u00e1s que con las palabras que dec\u00edan. Constata el hecho, les muestra las evidencias, los celos contenciosos, la amargura, la jactancia, la mentira, el egocentrismo. Se dec\u00edan maestros, se dec\u00edan sabios, pero nada m\u00e1s mostraban su carnalidad. \u00a1Cu\u00e1n an\u00edmicos eran y c\u00f3mo hab\u00edan sido enga\u00f1ados! Ellos estaban caminando mal, no juzgaban sus perversos caminos y culpaban a Dios por sus acciones pecaminosas y ca\u00eddas. Le atribu\u00edan a \u00c9l sus fechor\u00edas, y no se daban cuenta que eran ellos mismos impulsados por la energ\u00eda de una naturaleza ca\u00edda, animal y diab\u00f3lica.<\/p>\n
LA SABIDUR\u00cdA DE DIOS.<\/h3>\n
Por si acaso no estaban de acuerdo con esto, Jacobo les muestra la verdadera sabidur\u00eda para realizar un contraste:<\/p>\n
\n\u201c17<\/sup> Pero la sabidur\u00eda que es de lo alto es primeramente pura, despu\u00e9s pac\u00edfica, amable, benigna, llena de misericordia y de buenos frutos, sin incertidumbre ni hipocres\u00eda. 18<\/sup> Y el fruto de justicia se siembra en paz para aquellos que hacen la paz.\u201d (Stgo. 3:17-18).<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfNotan ustedes que cuando Jacobo habla de la sabidur\u00eda de lo alto est\u00e1 definiendo un car\u00e1cter? Jacobo describe el car\u00e1cter moral de la verdadera sabidur\u00eda y dice que esta es pura, pac\u00edfica, amable (digna de amar), benigna, llena de misericordia y buenos frutos, sin dudas ni falsedades. \u00bfSe dan cuenta que Jacobo se refiere a la sabidur\u00eda como describiendo a una persona? La Biblia hace esto en muchos pasajes, pero en Proverbios 8 lo hace de forma especial. All\u00ed no se habla solamente de la sabidur\u00eda como persona, sino que la Sabidur\u00eda misma habla en primera persona. Veamos los versos 12 al 36:<\/p>\n
\n\u201c12<\/sup> Yo, la sabidur\u00eda, habito con la cordura,\u00a0Y hallo la ciencia de los consejos.\u00a013<\/sup> El temor de Jehov\u00e1 es aborrecer el mal;\u00a0La soberbia y la arrogancia, el mal camino,\u00a0Y la boca perversa, aborrezco.\u00a014<\/sup> Conmigo est\u00e1 el consejo y el buen juicio;\u00a0Yo soy la inteligencia; m\u00edo es el poder.\u00a015<\/sup> Por m\u00ed reinan los reyes,\u00a0Y los pr\u00edncipes determinan\u00a0 justicia.\u00a016<\/sup> Por m\u00ed dominan los pr\u00edncipes,\u00a0Y todos los gobernadores juzgan la tierra.\u00a017<\/sup> Yo amo a los que me aman,\u00a0Y me hallan los que temprano me buscan.\u00a018<\/sup> Las riquezas y la honra est\u00e1n conmigo;\u00a0Riquezas duraderas, y justicia.\u00a019<\/sup> Mejor es mi fruto que el oro, y que el oro refinado;\u00a0Y mi r\u00e9dito mejor que la plata escogida.\u00a020<\/sup> Por vereda de justicia guiar\u00e9,\u00a0Por en medio de sendas de juicio,\u00a021<\/sup> Para hacer que los que me aman tengan su heredad,\u00a0Y que yo llene sus tesoros.\u00a022<\/sup> Jehov\u00e1 me pose\u00eda en el principio,\u00a0Ya de antiguo, antes de sus obras.\u00a023<\/sup> Eternamente tuve el principado, desde el principio,\u00a0Antes de la tierra.\u00a024<\/sup> Antes de los abismos fui engendrada;\u00a0Antes que fuesen las fuentes de las muchas aguas.\u00a025<\/sup> Antes que los montes fuesen formados,\u00a0Antes de los collados, ya hab\u00eda sido yo engendrada;\u00a026<\/sup> No hab\u00eda a\u00fan hecho la tierra, ni los campos,\u00a0Ni el principio del polvo del mundo.\u00a027<\/sup> Cuando formaba los cielos, all\u00ed estaba yo;\u00a0Cuando trazaba el c\u00edrculo sobre la faz del abismo;\u00a028<\/sup> Cuando afirmaba los cielos arriba,\u00a0Cuando afirmaba las fuentes del abismo;\u00a029<\/sup> Cuando pon\u00eda al mar su estatuto,\u00a0Para que las aguas no traspasasen su mandamiento;\u00a0Cuando establec\u00eda los fundamentos de la tierra,\u00a030<\/sup> Con \u00e9l estaba yo orden\u00e1ndolo todo,\u00a0Y era su delicia de d\u00eda en d\u00eda,\u00a0Teniendo solaz delante de \u00e9l en todo tiempo.\u00a031<\/sup> Me regocijo en la parte habitable de su tierra;\u00a0Y mis delicias son con los hijos de los hombres.\u00a032<\/sup> Ahora, pues, hijos, o\u00eddme,\u00a0Y bienaventurados los que guardan mis caminos.\u00a033<\/sup> Atended el consejo, y sed sabios,\u00a0Y no lo menospreci\u00e9is.\u00a034<\/sup> Bienaventurado el hombre que me escucha,\u00a0Velando a mis puertas cada d\u00eda,\u00a0Aguardando a los postes de mis puertas.\u00a035<\/sup> Porque el que me halle, hallar\u00e1 la vida,\u00a0Y alcanzar\u00e1 el favor de Jehov\u00e1.\u00a036<\/sup> Mas el que peca contra m\u00ed, defrauda su alma; Todos los que me aborrecen aman la muerte.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Como ver\u00e1n, la Sabidur\u00eda se revel\u00f3 a S\u00ed misma y nos dice que antes de la creaci\u00f3n, eternamente ha estado con Dios. La Sabidur\u00eda misma hablando. La descripci\u00f3n de Jacobo es de una persona, de la Sabidur\u00eda de lo alto. De aquella que se revelaba a S\u00ed misma en Proverbios 8. En el Nuevo Testamento se nos revela qui\u00e9n es la Sabidur\u00eda que habla all\u00ed. Miren lo que en 1a<\/sup> Corintios 1:24 se nos dice:<\/p>\n
\n\u201cMas para los llamados, as\u00ed jud\u00edos como griegos, Cristo poder de Dios, y sabidur\u00eda de Dios.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
El Esp\u00edritu Santo nos ha revelado en las Escrituras que Cristo es \u201cla sabidur\u00eda de Dios<\/em>\u201d. Jacobo identifica a la verdadera Sabidur\u00eda como aquella que viene de lo alto y de esta nos dice que es pura, pac\u00edfica, amable, benigna, llena de misericordia y buenos frutos, sin dudas ni falsedades. Estas son las cualidades de la Persona de Cristo, y si Cristo est\u00e1 en nosotros, entonces puede manifestarse de esta forma a trav\u00e9s de nuestro coraz\u00f3n. Pablo dice que ahora Cristo vive en nosotros (Ga. 2:20), y si vive en nosotros quiere decir que puede verse a trav\u00e9s de nosotros (Ga. 4:19). Esa es la Sabidur\u00eda que habla Jacobo. La Sabidur\u00eda de lo alto. La que se encuentra estrechamente relacionada a las Escrituras. Esto es importante enfatizarlo.<\/p>\n
Dios ha querido darse a conocer a trav\u00e9s de las Escrituras y, en la comprensi\u00f3n que vamos teniendo de Dios por el Esp\u00edritu Santo que nos ilumina y ayuda a comprender, se va forjando el car\u00e1cter de Cristo en nosotros. Qu\u00e9 importante es este principio: leer las Escrituras con un coraz\u00f3n humilde, buscando en ellas conocer al Se\u00f1or y entenderle (Jr. 9:24; Jn. 5:39; 17:3). Cuando nos acercamos a la Palabra revelada por Dios con un coraz\u00f3n adecuado y el Esp\u00edritu abre nuestro entendimiento, entonces habr\u00e1 fruto, porque la Palabra es la semilla que da fruto cuando cae en la tierra adecuada (Lc. 8:4-15).<\/p>\n
Los gn\u00f3sticos buscar\u00edan una sabidur\u00eda inspiracional que se encuentra fuera de las Escrituras, ya sea en esp\u00edritus, literatura paralela, pseudo-profetas o m\u00edsticos charlatanes, entre otras cosas. Pero aquello es algo humano, animal y diab\u00f3lico. El Se\u00f1or Jes\u00fas nos vino a mostrar un principio importante, que el pueblo de Israel no aprendi\u00f3 y que nosotros deber\u00edamos rogar al Se\u00f1or sea grabado en nuestro coraz\u00f3n.<\/p>\n
En los cap\u00edtulos primeros de este libro, vimos que Israel fue llevado al desierto, algo que se registra en Deuteronomio 8; y, de alguna manera, vemos que el Hijo de Dios, en Su concreta encarnaci\u00f3n tambi\u00e9n fue llevado al desierto, algo que Mateo 4 registra. En ambos pasajes se registra la siguiente frase:<\/p>\n
\n\u201cNo solo de pan vivir\u00e1 el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto significa algo tan sencillo que a muchos cristianos les dificulta asumir, debido a que se acostumbraron al lenguaje grandilocuente.\u00a0 La lecci\u00f3n de Dios para nosotros es que debemos tomarnos en serio Su Palabra revelada. Y con Palabra revelada no estoy refiri\u00e9ndome a un conocimiento oculto, sino a lo que el Esp\u00edritu Santo dej\u00f3 plasmado en las Escrituras a trav\u00e9s de los hombres de Dios escogidos para dicha labor.<\/p>\n
Piensen en lo siguiente: a lo largo de la historia y de las diferentes culturas que han existido, el leer y tener acceso a lecturas sagradas ha sido sin\u00f3nimo de poder entre los hombres. Los cargos p\u00fablicos y de \u00e9lite entre las sociedades que han existido, en cualquier periodo de la historia, han sido ocupados por personas que han conocido las letras, las que principalmente ocupar\u00edan lugares en la \u00e9lite sacerdotal. Dios, el \u00fanico Dios verdadero, les entreg\u00f3 a los hombres Su revelaci\u00f3n especial de forma textual, no para que fuera conocida y le\u00edda por algunos pertenecientes a una casta, sino para que todo el pueblo la conociera y de esta manera supiera c\u00f3mo caminar y relacionarse con Dios.<\/p>\n
El rey deb\u00eda conocer la Palabra de Dios y para s\u00ed mismo realizarse una copia manuscrita, la que deb\u00edan custodiar y conocer en profundidad los sacerdotes (Dt. 17:18). Los sacerdotes, en el conocimiento de la Palabra y la comprensi\u00f3n de Dios, deb\u00edan ense\u00f1ar a las gentes a conocerle y entenderle (Mal. 2:7, DHH). En otras palabras, todo el pueblo deb\u00eda conocer las Escrituras, leerlas o escucharlas, para conocer a Dios y saber caminar en Su Presencia. En muchos casos, todo lo malo que hicieron los reyes hebreos fue por no conocer las Escrituras o despreciarlas, ejemplo claro ha dejado el Esp\u00edritu Santo en 2\u00aa de Reyes 22. L\u00e9anlo en presencia del Se\u00f1or y vean la importancia de la simple lectura de la Palabra de Dios.<\/p>\n
Muchos cristianos leen y no entienden las Escrituras, frustr\u00e1ndose porque no ven lo que el predicador se\u00f1al\u00f3 utilizando una interpretaci\u00f3n tipol\u00f3gica y\/o aleg\u00f3rica. Pero perm\u00edtanme se\u00f1alarles algo importante: leamos la Palabra delante del Se\u00f1or, no buscando conocer misterios numerol\u00f3gicos, ni tipol\u00f3gicos, ni aleg\u00f3ricos. M\u00e1s bien, acerqu\u00e9monos a la Palabra de Dios humildemente, rogando al Se\u00f1or que nos permita conocerle y entenderle en el registro b\u00edblico. Para que cuando leamos G\u00e9nesis 1, no ocupemos tiempo buscando ver la ca\u00edda de Satan\u00e1s entre los vers\u00edculos 1 y 2, sino que podamos conocer c\u00f3mo es nuestro Dios, que ve, que se mueve, que es el Creador de todas las cosas que, por cierto, otras civilizaciones adoraron como dioses, como lo fue entre los egipcios.<\/p>\n
A trav\u00e9s de simples y humildes lecturas, notaremos que el Esp\u00edritu Santo, usando a Mois\u00e9s (alguien criado en la cosmovisi\u00f3n egipcia), revel\u00f3 que el sol no era un dios llamado Ra, sino una luminaria establecida por Dios para un prop\u00f3sito. Que la raz\u00f3n principal por la que leemos sea entender a nuestro Dios que, no se burla de la desnudez humana, ni averg\u00fcenza al hombre cuando est\u00e1 desnudo, sino que lo busca, lo saca de su escondite y lo viste, para que no est\u00e9 avergonzado en Su Presencia. \u00bfTe das cuenta? Dios quiere que lo conozcamos y en ese conocimiento el Esp\u00edritu nos va formando en el car\u00e1cter de Cristo.<\/p>\n
Tenemos a Cristo en nosotros por el Esp\u00edritu habit\u00e1ndonos, por ende la Palabra de Dios nos ir\u00e1 encaminando en la Sabidur\u00eda de lo alto, para servir a la justicia de Dios por el conocimiento que vamos obteniendo. No buscando nuestra exaltaci\u00f3n, ni alguna posici\u00f3n, sino la gloria de Cristo, el cual busca la gloria de Dios.<\/p>\n
Que el Se\u00f1or nos ayude, que nos permita conocernos y conocerle. Que podamos darnos cuenta de las pretensiones inherentes a la naturaleza ca\u00edda que portamos y que no nos enga\u00f1emos actuando como \u201csabios y expertos<\/em>\u201d, cuando estamos sucumbiendo a deseos intestinos y de baja naturaleza que han golpeado la puerta de mi coraz\u00f3n.<\/p>\n
Hoy en d\u00eda vemos muchos hombres mostr\u00e1ndose como sabios y modelos a seguir, que persiguen levantar un sistema religioso, muchas veces, por intereses ca\u00eddos y diab\u00f3licos. Hombres buscando honra de hombres, o dinero, o reconocimiento, o hacer una carrera; para lo que no tienen temor de presentar un dios distinto del que se ha revelado en las Escrituras, un dios hecho a su imagen y semejanza. Todo con el fin de esclavizar las almas de los hombres y sus familias, para lo que emplean las artima\u00f1as de un lenguaje grandilocuente, m\u00edstico y\/o lisonjero.<\/p>\n
Esto es algo que ocurre en todo lugar: instituciones religiosas que se han convertido en grandes sistemas, grupos cristianos que dicen haber salido de alg\u00fan sistema, grupos que se dicen ser laicos y pol\u00edticos, grupos pol\u00edticos ateos y enemigos de la fe cristiana, y mucho m\u00e1s. \u00a1Que el Se\u00f1or nos libre, hermanos! Que Sus tratos nos ayuden a dejar que la vida de Cristo se manifieste por medio de nosotros, que la verdadera Sabidur\u00eda se presente a los hombres, aquella que busca la gloria de Dios y que los lleva a la presencia de su Creador, a un conocimiento y entendimiento de c\u00f3mo es \u00c9l, y de c\u00f3mo hay que caminar con \u00c9l.<\/p>\n
\n[1]<\/a> Tyndale House Foundation, 2010.<\/p>\n