En esta oportunidad continuaremos con la per\u00edcopa del cap\u00edtulo anterior. Leamos la ep\u00edstola de Santiago 2:14-26, que nos dice as\u00ed:<\/p>\n
\n\u201c14<\/sup> Hermanos m\u00edos, \u00bfde qu\u00e9 aprovechar\u00e1 si alguno dice que tiene fe, y no tiene obras? \u00bfPodr\u00e1 la fe salvarle? 15<\/sup> Y si un hermano o una hermana est\u00e1n desnudos, y tienen necesidad del mantenimiento de cada d\u00eda, 16<\/sup> y alguno de vosotros les dice: Id en paz, calentaos y saciaos, pero no les dais las cosas que son necesarias para el cuerpo, \u00bfde qu\u00e9 aprovecha? 17 <\/sup>As\u00ed tambi\u00e9n la fe, si no tiene obras, es muerta en s\u00ed misma.\u00a0 18<\/sup> Pero alguno dir\u00e1: T\u00fa tienes fe, y yo tengo obras. Mu\u00e9strame tu fe sin tus obras, y yo te mostrar\u00e9 mi fe por mis obras.\u00a0 19 <\/sup>T\u00fa crees que Dios es uno; bien haces. Tambi\u00e9n los demonios creen, y tiemblan.\u00a0 20<\/sup> \u00bfMas quieres saber, hombre vano, que la fe sin obras es muerta?\u00a0 21<\/sup> \u00bfNo fue justificado por las obras Abraham nuestro padre, cuando ofreci\u00f3 a su hijo Isaac sobre el altar? 22 <\/sup>\u00bfNo ves que la fe actu\u00f3 juntamente con sus obras, y que la fe se perfeccion\u00f3 por las obras? 23 <\/sup>Y se cumpli\u00f3 la Escritura que dice: Abraham crey\u00f3 a Dios, y le fue contado por justicia, y fue llamado amigo de Dios.\u00a0 24<\/sup> Vosotros veis, pues, que el hombre es justificado por las obras, y no solamente por la fe. 25 <\/sup>Asimismo tambi\u00e9n Rahab la ramera, \u00bfno fue justificada por obras, cuando recibi\u00f3 a los mensajeros y los envi\u00f3 por otro camino? 26<\/sup> Porque como el cuerpo sin esp\u00edritu est\u00e1 muerto, as\u00ed tambi\u00e9n la fe sin obras est\u00e1 muerta.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
.\u00bfPODR\u00c1 LA FE SALVARLE?<\/h3>\n
El p\u00e1rrafo inicia con dos preguntas ret\u00f3ricas que, sacando de contexto, podr\u00edan mal interpretarse y dar la impresi\u00f3n de que la salvaci\u00f3n no es por la sola fe en Cristo.<\/p>\n
La pregunta \u201c\u00bfpodr\u00e1 la fe salvarle?<\/em>\u201d, es controversial, pues textualmente la respuesta impl\u00edcita a esa pregunta ret\u00f3rica es \u2018no\u2019. Me refiero a que algunas preguntas en las Escrituras tienen impl\u00edcita una respuesta negativa, y esta es una de aquellas. Esto quiere decir que al leer \u201c\u00bfPodr\u00e1 la fe salvarle?<\/em>\u201d, la respuesta que espera Jacobo es \u2018no\u2019.\u00a0 Debido a esto, se cae en el error de pensar que Jacobo est\u00e1 contradiciendo a Pablo, ya que el ap\u00f3stol de los gentiles en Efesios 2:8-9 escribi\u00f3:<\/p>\n
\n\u201c8<\/sup> Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; 9<\/sup> no por obras, para que nadie se glor\u00ede.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Muchos lectores, al tener presente esos pasajes de Pablo, caen en un dilema que les cuesta resolver, pregunt\u00e1ndose: \u00bfPablo estar\u00e1 errado? O \u00bfser\u00e1 Jacobo el que est\u00e1 equivocado?<\/p>\n
Otros lectores asumen que han encontrado una contradicci\u00f3n en la Palabra de Dios, lo que provoca un serio problema en su caminar por la fe, ya que la base de la fe cristiana es la Palabra, la que se vuelve falible y, por tanto, no confiable. Esto hace que las Escrituras pierdan su inerrancia e infalibilidad, pues aparentemente tendr\u00edamos una seria incongruencia. \u00bfSe dan cuenta lo que puede hacer una lectura liviana?<\/p>\n
Es aqu\u00ed donde debemos dar gracias al Se\u00f1or por los estudiosos del griego, de la sem\u00e1ntica, del lenguaje, de la gram\u00e1tica; y, por supuesto, gracias al Se\u00f1or por la hermen\u00e9utica que el Esp\u00edritu va ense\u00f1\u00e1ndonos en las reflexiones de los ap\u00f3stoles y en la suma de Su Palabra.<\/p>\n
Mis hermanos, el problema que \u2013aparentemente\u2013 tenemos aqu\u00ed, no es de la Biblia, no es un problema del Texto inspirado, sino de las limitaciones propias de la traducci\u00f3n al espa\u00f1ol. En el cap\u00edtulo anterior les coment\u00e9 brevemente que en el griego no dice \u201c\u00bfPodr\u00e1 la fe salvarle?<\/em>\u201d, sino que dice algo as\u00ed: \u2018\u00bfPodr\u00e1 esa<\/strong> fe salvarle?\u2019. En espa\u00f1ol tenemos la Biblia Textual que en su tercera edici\u00f3n tradujo de la siguiente manera:<\/p>\n
\n\u201c\u00bfAcaso puede tal fe salvarlo?\u201d (BTX III).<\/p>\n<\/blockquote>\n
Y a\u00f1ade la siguiente nota al pie de p\u00e1gina:<\/p>\n
\n\u201cEs decir, tal clase de fe\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Al cambiar el art\u00edculo inmediatamente cambia el sentido del pasaje. Al decir \u201cla<\/em>\u201d pareciera que se refiere a la \u00fanica y original fe dada a los santos; pero cuando leemos correctamente \u201cesa<\/em>\u201d o \u201ctal<\/em>\u201d comprendemos que habla de una fe que no es la fe de los santos (ref<\/em>. Jud. 1:3).<\/p>\n
Ahora bien, aparte de esta versi\u00f3n de las Escrituras tenemos otras que respaldan lo que estamos viendo,\u00a0 perm\u00edtanme citar algunas como apoyo, pues esto no obedece al capricho de querer tener la raz\u00f3n y forzar una lectura. Miremos la traducci\u00f3n Dios Habla Hoy, que dice:<\/p>\n
\n\u201cHermanos m\u00edos, \u00bfde qu\u00e9 le sirve a uno decir que tiene fe, si sus hechos no lo demuestran? \u00bfPodr\u00e1 acaso salvarlo esa fe?\u201d (DHH).<\/p>\n<\/blockquote>\n
Perm\u00edtame, adem\u00e1s, citar la Biblia de las Am\u00e9ricas, que dice:<\/p>\n
\n\u201c\u00bfDe qu\u00e9 sirve, hermanos m\u00edos, si alguno dice que tiene fe, pero no tiene obras? \u00bfAcaso puede esa fe salvarle?\u201d (LBLA).<\/p>\n<\/blockquote>\n
Y por \u00faltimo, la Reina Valera de 1977, traducci\u00f3n en la que particip\u00f3 el hermano Francisco Lacueva, dice as\u00ed:<\/p>\n
\n\u201cHermanos m\u00edos, \u00bfde qu\u00e9 sirve que alguien diga que tiene fe, si no tiene obras? \u00bfAcaso podr\u00e1 esa fe salvarle?\u201d (RV 1977).<\/p>\n<\/blockquote>\n
Hasta aqu\u00ed tenemos cuatro traducciones de las Escrituras que respaldan lo que venimos diciendo y que expertos en el griego, como Evis L. Carballosa[1]<\/a>, confirman. Ellos explican que el art\u00edculo que aparece aqu\u00ed es \u1f21 (gr. he<\/em>) y tiene fuerza demostrativa, lo cual permite entender que la traducci\u00f3n correcta debe ser \u201cesa<\/em>\u201d o \u201ctal<\/em>\u201d, como quien est\u00e1 se\u00f1alando hacia una direcci\u00f3n espec\u00edfica, como mostr\u00e1ndonos esa clase de fe que es falsa (Carballosa, 2004, p. 146).<\/p>\n
Con esto podemos deducir que hay personas que dicen creer, que incluso saben de las doctrinas cristianas, pero la fe que tienen no es salv\u00edfica ni los ha regenerado. La fe verdadera es aquella que Dios aprueba y confirma dando el Esp\u00edritu Santo como garant\u00eda de nuestra salvaci\u00f3n (Ef. 1:13-14). No se trata solo de decir \u2018yo creo en Jes\u00fas\u2019, sino de que Dios valide mi fe y me otorgue el Esp\u00edritu como sello de propiedad, regener\u00e1ndome espiritualmente. Respecto a esto, el libro de los Hechos nos relata una situaci\u00f3n interesante, Pablo estaba en \u00c9feso y encontr\u00f3 a ciertos disc\u00edpulos. A estos se acerc\u00f3 y les pregunt\u00f3: \u201c\u00bfRecibisteis el Esp\u00edritu Santo cuando cre\u00edsteis?<\/em>\u201d, la respuesta de estos fue: \u201cNi siquiera hemos o\u00eddo si hay Esp\u00edritu Santo<\/em>\u201d (v<\/em>. Hch. 19). Esta pregunta de Pablo nos muestra la importancia de asegurarse de que nuestra fe ha sido validada por Dios a trav\u00e9s del Esp\u00edritu Santo. Porque hay algunos que dicen creer, que piensan tener fe, pero dicha fe no ha sido aprobada por Dios. Es m\u00e1s, en la par\u00e1bola del sembrador que registra Lucas, se nos menciona a un tipo de oyente que solo cree temporalmente:<\/p>\n
\n\u201cLos de sobre la piedra son los que habiendo o\u00eddo, reciben la palabra con gozo; pero estos no tienen ra\u00edces; creen por alg\u00fan tiempo<\/strong>, y en el tiempo de la prueba se apartan.\u201d (Lc. 8:13, negritas a\u00f1adidas por el autor)<\/p>\n<\/blockquote>\n
Por tanto, queda demostrado que hay un tipo de creer que no es la fe que salva y regenera, sino un creer superficial, meramente mental, que Dios no aprueba y, por ende, no da garant\u00eda.<\/p>\n
Sin el \u00e1nimo de poner en duda la seguridad de la salvaci\u00f3n de ning\u00fan hijo de Dios, llamo a toda persona que asiste a una congregaci\u00f3n, pero que no tiene la certeza de haber recibido el Esp\u00edritu de Dios, a preguntarse honestamente: \u2018\u00bfHe vuelto a nacer? \u00bfHe recibido el Esp\u00edritu?\u2019.<\/p>\n
Esto es algo de lo que conviene asegurarse; pues, el evangelicalismo contempor\u00e1neo suele no distinguir entre quienes solo asienten intelectualmente con algunas ideas cristianas, o quienes se adhieren por tradici\u00f3n religiosa, o quienes verdaderamente han experimentado una fe regeneradora que produce vida y fruto.<\/p>\n
Nos damos cuenta, entonces, que Jacobo se est\u00e1 refiriendo a ese creer superficial mencionado en la par\u00e1bola del sembrador. Una clase de fe que Dios no aprueba y que cataloga como \u201cmuerta<\/em>\u201d (v. 26). Porque la fe que recibimos por la Palabra de Dios y que aprueba el Padre, resultar\u00e1 en que el Esp\u00edritu de vida vendr\u00e1 a nosotros y, por ende, provocar\u00e1 vida en nosotros. Esta vida dar\u00e1 a luz las obras de la fe, las cuales ser\u00e1n de provecho para otros. Porque la fe real que ha recibido el insuflo del Esp\u00edritu, ser\u00e1 de provecho para Dios, para los hombres y para nosotros mismos.<\/p>\n
EL PROVECHO DE LA FE.<\/h3>\n
Piensen en esto: Abraham crey\u00f3 a Dios y le fue contado por justicia (Gn. 15:6; Ro. 4:3; Ga. 3:6). Y aquello result\u00f3 ser para la gloria de Dios, para provecho de los hombres y para la bendici\u00f3n del propio Abraham. Fue en la justicia por la fe de Abraham que se abri\u00f3 la posibilidad de ser justificados delante de Dios por la fe. Y a los que creen como Abraham crey\u00f3, se nos llama \u201chijos de Abraham<\/em>\u201d (Ga. 3:7).<\/p>\n
La fe de Abraham no fue decorativa, no fue te\u00f3rica; no solo dijo creer, sino que llev\u00f3 a Abraham a actuar en virtud de sus convicciones y certezas, dando gloria a Dios, trayendo provecho a los hombres y una gran bendici\u00f3n para \u00e9l mismo. Porque la fe y la vida de la fe tienen relaci\u00f3n con las obras de la fe; las que traen un gran provecho a los hombres y gloria a Dios.<\/p>\n
\u00bfHan o\u00eddo la historia de George M\u00fcller? \u00c9l y su esposa Mary decidieron vivir por la fe. Confiando en el sustento del Se\u00f1or y en Su Palabra comenzaron a servirle en Inglaterra. En aquel entonces hab\u00eda gran pobreza en la regi\u00f3n y hubo muchas muertes de padres y madres de familia, por diversas razones. Esto hizo que en aquella naci\u00f3n los hu\u00e9rfanos abundaran por doquier. Al ver esto, George tuvo la carga del Se\u00f1or por los peque\u00f1os y comenz\u00f3 a orar fervientemente, junto con trabajar en el Se\u00f1or por esto. En virtud de sus convicciones, en poco tiempo ya se encontraba levantando su primera casa para hu\u00e9rfanos, donde eran alimentados, vestidos, cuidados y educados.\u00a0 George y su esposa, no ten\u00edan dinero en abundancia, no ten\u00edan una l\u00ednea de cr\u00e9dito en el banco, pero s\u00ed ten\u00edan fe en que Dios revelaba en Su Palabra que \u00c9l es:<\/p>\n
\n\u201cPadre de hu\u00e9rfanos y defensor de viudas<\/p>\n
Es Dios en su santa morada.\u201d (Sal. 68:5).<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esta convicci\u00f3n y certeza trajo provecho a los ni\u00f1os de Inglaterra y a la obra misionera; pero sobre todo la obra de la fe de George M\u00fcller trajo gloria a Dios entre los hombres. La fe del hermano M\u00fcller era genuina y di\u00f3 fruto al ser recibida de coraz\u00f3n. \u00c9l crey\u00f3 a la Palabra, confi\u00f3 y estaba convencido de la suficiencia de Dios, el \u201cPadre de hu\u00e9rfanos<\/em>\u201d, y por tanto, hizo todo cuanto pudo convencido de aquella fe, actuando en consecuencia.<\/p>\n
Como estas hay muchas otras historias de varones y mujeres de Dios que creyendo y confiando en lo que Dios revelaba de S\u00ed mismo, se movieron. No sab\u00edan lo que ocurrir\u00eda, no sab\u00edan d\u00f3nde iban, pero ten\u00edan la convicci\u00f3n del llamado de Dios a esto. La fe viva los movi\u00f3 y en virtud de sus convicciones actuaron. Algunos creyeron en el amor de Dios por las almas y la obra evangel\u00edstica, entonces se dedicaron a la obra misionera, estudiando carreras que les permitieron servir al Se\u00f1or de mejor forma[2]<\/a>. Otros creyeron en el cuidado de los hu\u00e9rfanos[3]<\/a>, entonces en fe se movieron y levantaron orfanatos por causa de aquello que carg\u00f3 sus corazones.<\/p>\n
Todas estas cosas se volvieron convicciones, y como antes hemos dicho, la fe es convicci\u00f3n en lo que hemos llegado a saber y entender en la revelaci\u00f3n especial que Dios ha dado. No se trata de emociones, se trata de convicciones. Las emociones pueden durar solo un momento, pero las convicciones toda la vida. Y son las convicciones las que definen el car\u00e1cter de una persona y la base de sus paradigmas. Es por las convicciones que podemos saber c\u00f3mo se mover\u00e1 una persona. De alguna manera, la fe genuina se vuelve convicci\u00f3n, pero \u2018esa\u2019 clase de fe que habla Jacobo es solo un sentimiento, algo temporal, no trae ning\u00fan provecho. Pero la fe que Dios valida, terminar\u00e1 siendo para la gloria de Dios y para el provecho de los hombres.<\/p>\n
SALVARLE.<\/h3>\n
Ahora bien, otra cosa que debemos observar para esclarecer m\u00e1s este asunto es mencionar que junto con \u2018esa fe\u2019 aparece la palabra \u201csalvarle<\/em>\u201d. Esto podr\u00eda entenderse erradamente, pensando que Jacobo se refiere a la salvaci\u00f3n por gracia mediante la fe, al aspecto vertical, el de llegar a ser justificado por y delante de Dios; pero no es as\u00ed. \u00bfC\u00f3mo lo sabemos? Por el contexto.<\/p>\n
Miren, luego de preguntar acerca de los provechos de \u2018esa clase de fe\u2019, Jacobo muestra a qu\u00e9 fe se refiere, diciendo:<\/p>\n
\n\u201c15<\/sup> Y si un hermano o una hermana est\u00e1n desnudos, y tienen necesidad del mantenimiento de cada d\u00eda, 16<\/sup> y alguno de vosotros les dice: Id en paz, calentaos y saciaos, pero no les dais las cosas que son necesarias para el cuerpo, \u00bfde qu\u00e9 aprovecha? 17<\/sup> As\u00ed tambi\u00e9n la fe, si no tiene obras, es muerta en s\u00ed misma.\u201d (Stgo. 2:15-17).<\/p>\n<\/blockquote>\n
Jacobo est\u00e1 mostr\u00e1ndonos que al realizar las preguntas anteriores \u00e9l no tiene en mente el cielo o el infierno, sino que \u00e9l quiere mostrar que la fe genuina tiene provecho para el pr\u00f3jimo. No podemos olvidarnos del contexto hist\u00f3rico en el que escribe Jacobo y las cosas que cargaban su coraz\u00f3n. Porque es debido a estas cosas que el Esp\u00edritu Santo lo conduce a escribir esta ep\u00edstola.<\/p>\n
Los cristianos regenerados, del contexto hebreo, hab\u00edan sido dispersados por el mundo y estaban enfrentando las tristezas del que migra por causa de coerci\u00f3n y persecuci\u00f3n. La pobreza, el hambre, el d\u00f3nde dormir y refugiarse, el prejuicio, el abuso, entre otras cosas, las estaban viviendo los hermanos en Cristo que ven\u00edan de entre los hebreos. Jacobo seguramente ten\u00eda en mente lo se\u00f1alado por el Se\u00f1or respecto al juicio de las naciones:<\/p>\n
\n\u201c34<\/sup> Entonces el Rey dir\u00e1 a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundaci\u00f3n del mundo. 35<\/sup> Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; fui forastero, y me recogisteis; 36<\/sup> estuve desnudo, y me cubristeis; enfermo, y me visitasteis; en la c\u00e1rcel, y vinisteis a m\u00ed. 37<\/sup> Entonces los justos le responder\u00e1n diciendo: Se\u00f1or, \u00bfcu\u00e1ndo te vimos hambriento, y te sustentamos, o sediento, y te dimos de beber? 38<\/sup> \u00bfY cu\u00e1ndo te vimos forastero, y te recogimos, o desnudo, y te cubrimos? 39<\/sup> \u00bfO cu\u00e1ndo te vimos enfermo, o en la c\u00e1rcel, y vinimos a ti? 40<\/sup> Y respondiendo el Rey, les dir\u00e1: De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos m\u00e1s peque\u00f1os, a m\u00ed lo hicisteis.\u201d (Mt. 25:34-40)<\/p>\n<\/blockquote>\n
El Evangelio que aprendieron los ap\u00f3stoles y primeros disc\u00edpulos no consist\u00eda solo en aprender de memoria ciertos credos, sino en que la fe verdadera tuviera su acci\u00f3n completa, la cual se manifiesta a trav\u00e9s de las obras que Dios prepar\u00f3 de antemano para que anduvi\u00e9ramos en ellas (Ef. 2:10) y que muestran al mundo la imagen del Hijo de Dios que ha venido en carne (Mt. 5:16; Ro. 15:9).<\/p>\n
Con esto nos damos cuenta de que la forma de entender la pregunta de Jacobo es esta: \u201c\u00bfPodr\u00e1 esa fe salvarle?<\/em>\u201d. \u00bfSalvar a qui\u00e9n? La respuesta es sencilla y se encuentra en el vers\u00edculo que sigue: a los hermanos pobres y desnudos. \u00bfSe dan cuenta? La pregunta en su contexto nos muestra que se refiere al aspecto horizontal de la fe, no al vertical. Delante de Dios estamos a salvo, pero adicionalmente Dios nos di\u00f3 Su Esp\u00edritu y \u00c9l quiere mostrar a trav\u00e9s de nosotros Su vida y misericordia. Y esa vida no queda indiferente cuando hay alguien humillado y realmente necesitado, sino que de alguna manera quiere ayudar, quiere salvar, porque es parte de la naturaleza de Dios el ayudar.<\/p>\n
\u00a1Qu\u00e9 importante es entender la pregunta en su contexto! La fe genuina \u2013como ya vimos\u2013 tiene un aspecto invisible y vertical que es delante de Dios; pero, adem\u00e1s, la misma fe tiene un aspecto visible y horizontal que se muestra delante de los hombres. Si la fe ha sido validada por Dios, entonces el Esp\u00edritu de Dios est\u00e1 en el hombre portador de esa fe y, por lo tanto, la naturaleza generosa de Dios se dejar\u00e1 ver. Aquella vida no permanecer\u00e1 indiferente ante las necesidades y humillaci\u00f3n de nuestro pr\u00f3jimo, sino que intentar\u00e1 salvarle y ayudarle.<\/p>\n
Es importante entender que la palabra \u00absalvar\u00bb en el Texto b\u00edblico no siempre se refiere al juicio eterno o al infierno, ni solo tiene una interpretaci\u00f3n espiritual, \u00a0a veces la vemos asociada a la sanidad f\u00edsica, otras a la ayuda material. Esto nos permite entender que recibir la salvaci\u00f3n en Cristo, es m\u00e1s que salvarnos del castigo eterno, es recibir al Salvador, al que siempre quiere ayudar al hombre en su miseria y en toda \u00e1rea de nuestra vida. Y, habit\u00e1ndonos por el Esp\u00edritu, aquella vida de la fe, la naturaleza generosa de Dios querr\u00e1 manifestarse en nosotros.<\/p>\n
Todo esto, mis hermanos, ser\u00e1 el combate en nosotros en contra de la naturaleza ca\u00edda que portamos, del ego\u00edsmo, de la hipocres\u00eda, de deshonrar a Dios, de caer en una falsa vida religiosa. El Esp\u00edritu Santo ha querido salvarnos de dejar sin fruto y sin obra a la fe que se nos dio, porque la fe viva es de provecho integral[4]<\/a>, de lo contrario, en s\u00ed misma est\u00e1 est\u00e9ril. Es por esto por lo que tenemos la ep\u00edstola de Jacobo.<\/p>\n
LO QUE JUSTIFICA NUESTRA FE DELANTE DE LOS HOMBRES.<\/h3>\n
Luego Jacobo suma a este tema y poni\u00e9ndose en una situaci\u00f3n hipot\u00e9tica, dice:<\/p>\n
\n\u201c18<\/sup> Pero alguno dir\u00e1: T\u00fa tienes fe, y yo tengo obras. Mu\u00e9strame tu fe sin tus obras, y yo te mostrar\u00e9 mi fe por mis obras.\u00a0 19<\/sup> T\u00fa crees que Dios es uno; bien haces. Tambi\u00e9n los demonios creen, y tiemblan.\u00a0 20<\/sup> \u00bfMas quieres saber, hombre vano, que la fe sin obras es muerta?\u00a0 21<\/sup> \u00bfNo fue justificado por las obras Abraham nuestro padre, cuando ofreci\u00f3 a su hijo Isaac sobre el altar? 22<\/sup> \u00bfNo ves que la fe actu\u00f3 juntamente con sus obras, y que la fe se perfeccion\u00f3 por las obras? 23<\/sup> Y se cumpli\u00f3 la Escritura que dice: Abraham crey\u00f3 a Dios, y le fue contado por justicia, y fue llamado amigo de Dios.\u00a0 24<\/sup> Vosotros veis, pues, que el hombre es justificado por las obras, y no solamente por la fe. \u201d (Stgo. 2:18-24).<\/p>\n<\/blockquote>\n
Jacobo plantea un escenario imaginario: una persona que separa la fe de las obras. En el cuadro de Jacobo esta persona se\u00f1ala que s\u00f3lo tiene fe y le indica a Jacobo que \u00e9l s\u00f3lo tiene obras. Ante esto, Jacobo r\u00e1pidamente muestra que es imposible que exista una fe genuina si no hay obras que la respalden, a\u00f1adiendo que \u00e9l puede mostrar su fe mediante las obras que provienen de esta. Si se tratara s\u00f3lo de saber y decir creer en Dios, lo demonios tendr\u00edan de qu\u00e9 gloriarse delante de \u00c9l, pues estos saben que hay Dios y que es Uno; no obstante, tiemblan y temen. As\u00ed que, el decir creer en Dios o decir ser cristiano, sin obras que provienen de la vida regenerada, viene a ser evidencia delante de los hombres de una clase de fe que es est\u00e9ril, falsa y muerta. Las personas que tienen semejante clase de fe, podr\u00edan ser personas religiosas, pero sin vida; conocedores, pero no regenerados. Sin vida delante de Dios ni fruto delante de los hombres.<\/p>\n
Por lo tanto, si realmente hemos cre\u00eddo, habiendo sido regenerados por la fe en Cristo, entonces a medida que avancemos la fe que va creciendo ir\u00e1 dando fruto. La vida de la fe tendr\u00e1 su obra en nosotros, no porque lo fabriquemos, sino por la vida misma de Dios.<\/p>\n
El ser humano fue creado para la religi\u00f3n, es decir, para buscar estar ligado a Dios. Sin embargo, debemos saber que ca\u00edmos y, por tanto, aquella necesidad intr\u00ednseca buscaremos satisfacerla erradamente. Dios le comunic\u00f3 al ser humano cualidades nobles que con la ca\u00edda se corrompieron; tal como el amar y la justicia, que lamentablemente vemos corruptas en nuestro entorno. As\u00ed mismo se corrompi\u00f3 en el hombre la religi\u00f3n. Debido a esto, el hombre se invent\u00f3 diversos sistemas religiosos, con rituales, con ordenanzas, con obras. Incluso se registra en G\u00e9nesis el primer sistema humano, pol\u00edtico-religioso, de la historia. All\u00ed se intent\u00f3 llegar al cielo separados de Dios, de Su revelaci\u00f3n y por esfuerzos propios: Babel (Gn. 11). La religi\u00f3n es algo inherente a la naturaleza humana, sin embargo, debido a la ca\u00edda solo se crean sistemas corruptos. Incluso Dios mismo les entreg\u00f3 un culto a los hebreos y estos lo corrompieron, es cosa de leer la profec\u00eda de Malaqu\u00edas. Los propios fariseos, saduceos, escribas e int\u00e9rpretes de la Ley, fueron denunciados como hip\u00f3critas por el Se\u00f1or. Participantes de un culto que desde el profeta Ezequiel no contaba con la presencia de Dios en medio del templo (v<\/em>. Ez.\u00a0 10-11). Y aunque la presencia del Se\u00f1or no estaba, el culto y los rituales prosiguieron. Una religi\u00f3n sin Dios, un templo sin Su presencia, una fe sin vida; eso es lo que viv\u00edan.<\/p>\n
Hasta que tuvo que venir el Hijo de Dios en carne, para establecer un nuevo pacto, un nuevo culto, una nueva religi\u00f3n, donde los creyentes regenerados somos vinculados a Dios en Esp\u00edritu y verdad. El Hijo vino a instituir algo nuevo y a otorgarnos vida a los que somos de la fe en Cristo. Para que el reino de los cielos se manifieste entre los hombres. S\u00ed, entre creyentes y no creyentes, as\u00ed como nuestro Padre hace salir el sol sobre justos e injustos (Mt. 5:45).<\/p>\n
No fuimos redimidos solo para ser conferencistas de la Palabra, te\u00f3logos, m\u00fasicos y compositores; sino para vivir como ovejas en medio de lobos, manifestando las obras de Dios a trav\u00e9s de una fe viva. Lamentablemente, hoy en d\u00eda muchos cristianos est\u00e1n encerrados en sus templos. Y muchos de aquellos que est\u00e1n en los templos, no tienen problema en estar siempre all\u00ed, cantando y escuchando, sin preocuparse si acaso su fe est\u00e1 viva. Porque, finalmente, lo que justifica nuestra fe delante de los hombres, son las obras que provienen de la vida de esta.<\/p>\n
LA FE Y LAS OBRAS EN EL EJEMPLO DE ABRAHAM.<\/h3>\n
Jacobo nos llama la atenci\u00f3n a que la fe tiene sus obras y que estas act\u00faan como compa\u00f1eras; aunque, en estricto rigor, primero es la fe y luego las obras. Para ense\u00f1arnos esto Jacobo usa a Abraham como referente. Aqu\u00ed nos detendremos un momento, pues este pasaje tambi\u00e9n ha sido muy mal entendido y ocupado para argumentar la supuesta enemistad de Jacobo con Pablo, especialmente con Romanos, cap\u00edtulo 4.<\/p>\n
Jacobo nos dice que Abraham fue \u201cjustificado por las obras<\/em>\u201d cuando ofreci\u00f3 a su hijo Isaac; pero si leemos G\u00e9nesis 15 nos daremos cuenta de que cuando se le imput\u00f3 justicia por su fe a Abraham, Isaac aun no era engendrado. Se le imputa justicia en G\u00e9nesis 15:6, cuando Dios le mostraba las estrellas del cielo y le dice que as\u00ed ser\u00eda su descendencia. Como ver\u00e1n, Isaac no nac\u00eda a\u00fan. Es m\u00e1s, desde que fue justificado delante de Dios, hasta que estuvo dispuesto a ofrecer a Isaac por causa de su fe pasaron muchos a\u00f1os. Algunos se\u00f1alan que Isaac ten\u00eda alrededor de 20 a\u00f1os cuando Abraham lo llev\u00f3 al monte, lo cual se registra en G\u00e9nesis 22. Isaac no era un ni\u00f1o peque\u00f1o cuando ocurrieron los hechos del cap\u00edtulo 22, sino que ya era mayor. Entonces podemos se\u00f1alar con total seguridad que pasaron muchos a\u00f1os desde que Abraham fue justificado por la fe delante de Dios, hasta cuando fue a ofrecer a Isaac al monte. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, Jacobo dice esto? \u00bfAcaso est\u00e1 equivocado? \u00bfO ser\u00e1 que se refiere a otra cosa?<\/p>\n
Est\u00e1 claro que se refiere a otra cosa. Pero alguno dir\u00e1: \u2018est\u00e1 hablando de la justificaci\u00f3n\u2019, y claro, la traducci\u00f3n lo dice; pero, d\u00e9jeme contarle que no est\u00e1 hablando de la justificaci\u00f3n de la forma que habla Pablo en Romanos y G\u00e1latas. Cuando Pablo habla de la justificaci\u00f3n lo hace usando el t\u00e9rmino de manera legal y aplicada a la justicia de Dios. Si se dan cuenta, Abraham fue justificado por la fe delante de Dios y Pablo toca este aspecto en Romanos 4. Como dijimos en el cap\u00edtulo anterior, Dios ve, conoce, discierne y juzga los pensamientos e intenciones del coraz\u00f3n. Podemos entender con esto que Dios evalu\u00f3 la fe de Abraham y vio que era genuina, y por esto, le atribuy\u00f3 justicia (Gn. 15:6).\u00a0Dios le atribuy\u00f3 justicia, es decir, declar\u00f3 justo a Abraham. Abraham en s\u00ed mismo no ten\u00eda nada para ser justo, sino que Dios en Su justicia lo declar\u00f3 justo por su fe. Perm\u00edtanme una ilustraci\u00f3n: la justicia es un abrigo blanco con el cual hay que cubrir nuestra espalda, Abraham no ten\u00eda un abrigo blanco entre sus cosas, pero Dios s\u00ed lo tiene y es blanqu\u00edsimo; entonces, cuando vio la confianza de Abraham en \u00c9l, tom\u00f3 Su abrigo y cubri\u00f3 la espalda de Abraham, Su amigo. Es en este sentido que Pablo habla respecto a la justificaci\u00f3n, en el sentido legal, jur\u00eddico y delante de Dios (Carballosa, 2004, p. 152). Y todo esto en el aspecto vertical de la justificaci\u00f3n y fe, es decir, algo entre Dios y el hombre.<\/p>\n
Entonces, \u00bfcu\u00e1ndo fue Abraham justificado por Dios? Antes que Isaac naciera. As\u00ed que el punto de Pablo es v\u00e1lido. Por lo tanto, \u00bfqu\u00e9 quiere decir Jacobo? \u00bfAcaso est\u00e1 errado? Claro que no. Lo que pasa es que Jacobo est\u00e1 hablando de este asunto desde otro \u00e1ngulo. Nos est\u00e1 diciendo que Abraham fue justificado en el sentido que demostr\u00f3 un hecho palpable de su fe en Dios delante de los hombres. La palabra que utiliza Jacobo para hablar de \u201cjustificado<\/em>\u201d es \u1f10\u03b4\u03b9\u03ba\u03b1\u03b9\u03ce\u03b8\u03b7 (gr. edika\u00f3the<\/em>), <\/em>lo cual quiere decir que \u00e9l hizo un acto que mostr\u00f3 exteriormente que su fe era de las que Dios justifica. Pablo nos dice lo que ocurri\u00f3 delante de Dios (vertical), pero Jacobo nos dice c\u00f3mo Abraham demostr\u00f3 delante de los hombres (horizontal) aquello que era una realidad delante de Dios.<\/p>\n
La fe de Abraham produjo obras.\u00a0Lo que quiere decir Jacobo es que la fe trabajaba en y con sus obras. No es que las obras provocaban fe, sino que la fe provocaba obras. Es a trav\u00e9s de las obras que, nosotros los hombres, vemos la realidad de la fe de Abraham. Y as\u00ed, tenemos a Abraham justificado no s\u00f3lo delante de Dios, sino que tambi\u00e9n delante de los hombres. As\u00ed vemos nosotros \u2013los hombres\u2013 que aquella fe que Dios justific\u00f3 en G\u00e9nesis 15, que testific\u00f3 en secreto y legalmente, fue tambi\u00e9n demostrada y justificada delante de los seres humanos.<\/p>\n
En el cap\u00edtulo 22, muchos a\u00f1os despu\u00e9s de lo ocurrido en G\u00e9nesis 15, fue justificada aquella fe p\u00fablicamente. El tiempo transcurrido es de considerar, pues esto es para prevenirnos del legalismo. Si entendemos mal este asunto de las obras de la fe y del tiempo en el que pueden darse, pensaremos que si una persona dice creer debe demostrarlo de inmediato; pero Dios nos muestra que la fe actuar\u00e1 y las obras aparecer\u00e1n, pero quiz\u00e1 a\u00f1os despu\u00e9s. Sin duda que en algunos hay frutos m\u00e1s r\u00e1pidos que en otros, pero esto no es algo que nosotros podamos apresurar en los hermanos. Hay que aprender a mirar los avances que a veces son muy silenciosos y casi invisibles. No obstante y gracias a Dios, \u00c9l ha dejado pasos de fe b\u00e1sicos para que el hombre de testimonio p\u00fablico de su fe, como lo es el bautismo (Mr. 16:16).<\/p>\n
\u00bfQU\u00c9 OBRAS?<\/h3>\n
Finalmente, Jacobo toma por ejemplo a Rahab, la que es llamada \u201cramera<\/em>\u201d. Y nos dice:<\/p>\n
\n\u201c25<\/sup> Asimismo tambi\u00e9n Rahab la ramera, \u00bfno fue justificada por obras, cuando recibi\u00f3 a los mensajeros y los envi\u00f3 por otro camino? 26<\/sup> Porque como el cuerpo sin esp\u00edritu est\u00e1 muerto, as\u00ed tambi\u00e9n la fe sin obras est\u00e1 muerta.\u201d (Stgo. 2:25-26).<\/p>\n<\/blockquote>\n
Aqu\u00ed quisiera detenerme para que consider\u00e1ramos algo muy interesante. Cuando o\u00edmos o leemos la palabra \u201cobras<\/em>\u201d con relaci\u00f3n a la fe viva, hay algunos que queremos que se nos diga qu\u00e9 obras, espec\u00edficamente, debemos hacer. Ojal\u00e1 nos dieran una lista en la que podamos ir tachando cada vez que cumplimos con algo. Y saben, podr\u00edamos decir muchas cosas respecto a las obras que debemos hacer, pero no lo haremos, porque en la pr\u00e1ctica, las obras que usted vaya haciendo ser\u00e1n aquellas que por el Esp\u00edritu y la Palabra del Se\u00f1or van naciendo. Pueden ser obras ministeriales, pero tambi\u00e9n obras del diario vivir al que llamamos secular. El tema es si dejaremos que la Palabra tenga cabida en nuestro coraz\u00f3n, para que la fe crezca y luego tenga su fruto.<\/p>\n
Para ilustrar esto, perm\u00edtanme una experiencia personal que muchos conocen. Cuando me convert\u00ed al Se\u00f1or, llegu\u00e9 a la comuni\u00f3n de los santos con el pelo largo, realmente largo. Un d\u00eda me encontraba leyendo las Escrituras y me encontr\u00e9 con que es deshonroso para el var\u00f3n dejarse crecer el cabello (1Cor. 11:14) y, de alguna manera, lo le\u00eddo entr\u00f3 en m\u00ed, se posicion\u00f3 en mi coraz\u00f3n. Algo pas\u00f3 en mi interior, medit\u00e9 mucho en aquello, tom\u00f3 fuertemente mi atenci\u00f3n. Me resist\u00ed alg\u00fan tiempo, pero no pude dejar de pensar en lo le\u00eddo en las Escrituras. Entonces tom\u00e9 una decisi\u00f3n debido a eso que le\u00ed, crey\u00e9ndolo, obedeciendo a la fe en m\u00ed. Esto, sin duda es algo tan personal, porque seguramente esto para otros es nada, pero para m\u00ed era realmente importante y, de alguna manera, lo era para Dios con relaci\u00f3n a mi vida<\/a>, ya que a trav\u00e9s de estas cosas me ense\u00f1aba la obediencia. Fue la fe en la Palabra de Dios que pes\u00f3 en mi coraz\u00f3n que me llev\u00f3 al peluquero, quiz\u00e1 no iba con gozo en el alma, tal vez con cierta tristeza, pero sab\u00eda y cre\u00eda que aquello que le\u00ed, era Palabra de Dios y dije \u2018am\u00e9n\u2019. La fe tuvo su obra, aunque tard\u00e9 varios d\u00edas.<\/p>\n
Por lo tanto, mis hermanos, las obras son las que el Se\u00f1or por el Esp\u00edritu y Su Palabra nos ir\u00e1n mostrando; y que por la fe y amor al Se\u00f1or, vamos tomando y andando en ellas. Lo le\u00edmos, pes\u00f3 en nuestro coraz\u00f3n, cre\u00edmos y obedecimos. Con esto entendemos lo que significa:<\/p>\n
\n\u201cNo solo de pan vivir\u00e1 el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios\u201d (Mt. 4:4)<\/p>\n<\/blockquote>\n
Quiz\u00e1 para otros estas obras son nada, quiz\u00e1 otros mirar\u00e1n mal lo que est\u00e1s haciendo, quiz\u00e1 tengan algo que decir en contra, pero eso no importa mucho si t\u00fa has visto por el Esp\u00edritu y la Palabra aquello que Dios ha preparado para que avances. Consideremos a Rahab, la Biblia dice que fue por sus obras justificada. \u00bfCu\u00e1les fueron sus obras? Veamos:<\/p>\n
\n
- Recibi\u00f3 enemigos de su naci\u00f3n, esp\u00edas.<\/li>\n
- Los escondi\u00f3 de sus autoridades.<\/li>\n
- Les minti\u00f3 a sus autoridades.<\/li>\n<\/ul>\n
Cualquiera podr\u00eda mirar esto y decir que esto est\u00e1 mal; pero el tema no es ese, el tema es que la fe de Rahab en el Dios de Israel la movi\u00f3 a guardar a aquellos que Dios hab\u00eda enviado, sabiendo que Dios estaba entregando en las manos de Israel a todas las naciones que se encontraban en su camino. Rahab crey\u00f3 a Dios, crey\u00f3 en la mano de Dios y, en virtud de su fe, obr\u00f3 e hizo lo que pudo. Y Dios valid\u00f3 la fe de Rahab, la que fue justificada delante de los hombres de Israel.<\/p>\n
Entonces, nos damos cuenta de que estas obras no son para ser justificados delante de Dios, sino para demostrar delante de los hombres aquella fe que tenemos, y que seg\u00fan nosotros, Dios ha confirmado.\u00a0Entendemos, por lo tanto, que las obras mencionadas por Jacobo son demostraci\u00f3n delante de los hombres, de la fe invisible y genuina que tenemos delante de Dios. Por eso dice Pablo en Romanos 4:2, lo siguiente:<\/p>\n
\n\u201cPorque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qu\u00e9 gloriarse, pero no para con Dios.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfSe dan cuenta? Las obras no son para gloriarnos delante de Dios, sino que para mostrar la gloria de Dios delante de los hombres. Entonces, cada vez que la Palabra te confronta con algo en lo personal, cada vez que la Palabra viene a ti, es porque debes avanzar y dejar que la Palabra tenga su obra en ti. Por esta obediencia, por las obras de nuestra fe, de nuestra convicci\u00f3n, nuestra fe es justificada delante de los hombres.<\/p>\n
Como les dije antes, las obras de la fe pueden ser ministeriales, diaconales o sencillas de la vida secular, pueden ser de todo tipo; no obstante, su origen es \u00fanico: la fe genuina. Aquella que tenemos por el Esp\u00edritu y la Palabra. Y si comprendemos que pertenecemos al Se\u00f1or entonces sabremos que debemos dejar que la fe tenga su obra, como Pablo en Efesios 2:10 nos dice:<\/p>\n
\n\u201cPorque somos hechura suya, creados en Cristo Jes\u00fas para buenas obras, las cuales Dios prepar\u00f3 de antemano para que anduvi\u00e9semos en ellas.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Dios prepar\u00f3 estas obras porque somos de \u00c9l, creados con un prop\u00f3sito especial: la gloria de Dios. Mis hermanos, quiz\u00e1 leyeron un pasaje espec\u00edfico que les habl\u00f3 al coraz\u00f3n. Les ruego que no intenten quitarlo, dejen que tenga su fruto y obra de fe, med\u00edtenlo y obedezcan a la Palabra de Dios. Quiz\u00e1 se equivocar\u00e1, quiz\u00e1 no ser\u00e1 muy ortodoxo, pero miren, \u00bfacaso lo fue Rahab? Ella crey\u00f3 a Dios y en virtud de esa fe omiti\u00f3 informaci\u00f3n a sus autoridades, y no solo esto, sino que salv\u00f3 a los esp\u00edas. Y esto lo hizo porque crey\u00f3. Dios justific\u00f3 su fe, lo que ella hizo, lo hizo porque crey\u00f3 lo que Dios estaba haciendo. Esto es lo que hemos llamado \u00abconvicci\u00f3n\u00bb. T\u00fa puedes avanzar o detenerte. T\u00fa decides.<\/p>\n
LAS OBRAS PARA LA IGLESIA LOCAL.<\/h3>\n
Ya para finalizar, quisiera mencionar el que Dios tambi\u00e9n quiere que la fe viva de las iglesias locales de fruto. A veces una hermana puede estar cargada por la Palabra de Dios respecto a los pobres, a los hu\u00e9rfanos y no sabe que esto proviene de la vida de Dios en ella. Muchas veces los hermanos ven esto mal, sobre todo aquellos que han malinterpretado a escritores como Watchman Nee. Se habla de las obras y se murmura como si se tratara de alguien que est\u00e1 llamando a buscar la salvaci\u00f3n en estas. Con esto demuestra la profunda ignorancia que tienen del Evangelio de Dios. No se trata de buscar la salvaci\u00f3n en las obras, se trata de que una verdadera salvaci\u00f3n, la que proviene de una fe viva, quiere manifestarse en obras que muestran al mundo la imagen de Dios revelada en Su Hijo y manifestada a trav\u00e9s de las iglesias.<\/p>\n
Que el Se\u00f1or nos ayude a seguir reflexionando. Am\u00e9n.<\/p>\n
\n[1]<\/a> Doctor en Filosof\u00eda y Letras. Carballosa, Evis Luis<\/em>. Revisado el 23 de agosto del 2020, desde https:\/\/www.clie.es\/autor\/carvallos-evis-luis<\/p>\n
[2]<\/a> Es el caso de Hudson Taylor.<\/p>\n