{"id":460,"date":"2020-10-24T11:56:40","date_gmt":"2020-10-24T15:56:40","guid":{"rendered":"http:\/\/equipamientocristiano.cl\/wp\/?p=460"},"modified":"2026-05-13T17:42:18","modified_gmt":"2026-05-13T21:42:18","slug":"texto-15-estudio-a-la-epistola-de-jacobo-la-fe-y-las-obras-segun-jacobo-214-26-parte-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/equipamientocristiano.cl\/wp\/?p=460","title":{"rendered":"(Texto) 15. Estudio a la ep\u00edstola de Jacobo \u2013 La fe y las obras seg\u00fan Jacobo – Parte 1 (2:14-26)"},"content":{"rendered":"

Doy gracias al Se\u00f1or por ayudarnos en el estudio de esta ep\u00edstola. Durante esta lectura hemos estudiado y visto diversos temas, desde la identidad del Hijo, la prueba, la tentaci\u00f3n, el desierto, el conocernos a nosotros mismos, el conocer al Se\u00f1or, el tener una vida religiosa viva, el tener cuidado con el menospreciar a los hermanos, entre otras cosas.<\/p>\n

UNA PER\u00cdCOPA MAL ENTENDIDA.<\/h3>\n

Ahora, con el favor del Se\u00f1or, entraremos a considerar una per\u00edcopa[1]<\/a> que es de las m\u00e1s complicadas de la ep\u00edstola de Jacobo. Esta secci\u00f3n ha sido muy controversial a lo largo de la historia del pensamiento cristiano. Se dice que fue esta porci\u00f3n la causante de que esta ep\u00edstola fuera catalogada de antileg\u00f3mena<\/em>[2]<\/a> al momento que se estaba identificando el canon del Nuevo Testamento. <\/em>Tambi\u00e9n se cree que fue esta per\u00edcopa, mal entendida por Lutero, la que lo llev\u00f3 a considerarla una \u201cep\u00edstola de paja\u201d. Por lo tanto, vamos a estudiar esta secci\u00f3n con mucho cuidado y honestidad intelectual. Que el Se\u00f1or nos ayude.<\/p>\n

Debemos tener presente que el problema de Lutero no fue la Palabra de Dios, sino su forma de leer. Y as\u00ed, de la misma manera, muchos cometemos ese error; pues, tenemos en mente cierto sesgo acerca de las obras y la fe, como si fueran enemigas. Como si Pablo fuera enemigo de las obras y Jacobo fuera enemigo de la fe. Pero no es as\u00ed, ambos tratan estos temas desde distinto \u00e1ngulo y de forma complementaria. Y Dios mediante, vamos a ir observando esto.<\/p>\n

LAS ESCRITURAS Y EL \u201c\u00bfC\u00d3MO LEES?\u201d.<\/h3>\n

No nos olvidemos que nosotros podemos cometer este mismo error. Si usted al leer la ep\u00edstola encontr\u00f3 algo que le pareci\u00f3 contradictorio a lo que sabe respecto a la salvaci\u00f3n por gracia, esto es debido a que est\u00e1 leyendo mal.<\/p>\n

La forma de leer es muy importante a la hora de comprender las Escrituras, no seamos de los que son superficiales en la lectura y cuando ven algo en el Texto que no les cuadra en sus ideas personales, culpan a las Escrituras. En vez de hacer esto y pensar as\u00ed, deteng\u00e1monos a pensar si acaso le\u00edmos mal o hay algo incorrecto en nuestra forma de interpretar el Texto. Si algo que estoy leyendo en las Escrituras me parece contradictorio con algo que he le\u00eddo o sabido de ella misma, el problema no es la Biblia, el problema es m\u00edo. El problema es c\u00f3mo estoy leyendo. En Lucas 10:26 el Se\u00f1or le pregunt\u00f3 a un escriba:<\/p>\n

\n

\u201c\u00c9l le dijo: \u00bfQu\u00e9 est\u00e1 escrito en la ley? \u00bfC\u00f3mo lees?\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n

Esta es una peque\u00f1a pero fundamental pregunta. Es importante el c\u00f3mo<\/strong> estamos leyendo. Si venimos con ideas preconcebidas al Texto podemos cometer errores y peor ser\u00e1 si ni siquiera leemos la Biblia constantemente. Es por eso por lo que nosotros debemos ser personas de la Biblia, lectores de la Biblia y leer bien la Biblia. Debemos ser conocedores de la Biblia y defensores de la Biblia. Debemos, adem\u00e1s, confiar en la suficiencia de la Biblia como revelaci\u00f3n y l\u00e1mpara de Dios para nuestro camino. Nada, \u00a0absolutamente nada, deber\u00eda reemplazar en la iglesia la lectura de la Biblia, ni siquiera los predicadores.<\/p>\n

Ponga atenci\u00f3n al leer esto, por favor: los hermanos que compartimos la Palabra no somos la Biblia. Tenemos una responsabilidad con la Biblia, tenemos que decir y ense\u00f1ar a la iglesia lo que dice la Biblia; pero esto no quiere decir que la iglesia est\u00e1 exenta de la responsabilidad de conocer la Biblia.<\/p>\n

Tampoco las experiencias de la vida cristiana deben reemplazar la responsabilidad del cristiano con la lectura de la Biblia, ni los dones espirituales, ni los sue\u00f1os, ni las profec\u00edas que se digan en una reuni\u00f3n. Debemos saber que todos tenemos como responsabilidad b\u00e1sica leer la Biblia (Jos. 1:8; Col. 3:16; 2Tim. 1:13; 3:15), porque si alg\u00fan predicador dice algo que no corresponde, la iglesia debe darse cuenta por el Esp\u00edritu y la Palabra del error cometido (1Tes. 5:21; 1Jn. 4:1; Ap. 2:2). La iglesia debe examinar y decirle al hermano, con respeto y por amor a los oyentes nuevos: \u2018\u00bfEst\u00e1 seguro de que dice as\u00ed?\u2019. As\u00ed la iglesia da la oportunidad al hermano que est\u00e1 exponiendo de corregir lo dicho, de darse cuenta de que lo dijo mal. Esto es sano y puede ayudar a prevenir grandes disparates y herej\u00edas.<\/p>\n

ALGUNAS HEREJ\u00cdAS Y LA IGNORANCIA.<\/h3>\n

Muchas veces se han levantado movimientos herejes por causa de que los oyentes ignoran las Escrituras. Por ejemplo, uno de los movimientos herejes modernos m\u00e1s disparatados, es el llamado \u00abMinisterio creciendo en gracia\u00bb, del finado Jos\u00e9 Luis de Jes\u00fas Miranda. Un hereje.\u00a0 Este tipo, utilizando de mala manera la Biblia, les dec\u00eda a las personas que \u00e9l era \u2018Jesucristo-Hombre\u2019 y que, adem\u00e1s, al mismo tiempo era el \u2018Anticristo\u2019. Las personas que lo segu\u00edan, que por cierto no son v\u00edctimas, sino que tienen comez\u00f3n de o\u00edr (2Tim. 4:3) y se han ido en pos de s\u00ed mismos (Ro. 16:18), llegaron a tatuarse en la mano derecha el n\u00famero \u201c666\u201d y, en la mano izquierda, las letras \u201cSSS\u201d.\u00a0 Hace algunos a\u00f1os le\u00ed que en Colombia tatuaron cerca de 10.000 personas. Los he visto incluso hacer proselitismo en Chile.\u00a0 Este hombre lleg\u00f3 a decir que el pecado y el diablo ya no exist\u00edan, porque ambos fueron exterminados en la cruz[3]<\/a>. Decir esto es irse en contra de la Palabra de Dios, pues en 1\u00aa Juan 1:8, respecto al pecado,\u00a0 dice:<\/p>\n

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\u201cSi decimos que no tenemos pecado, nos enga\u00f1amos a nosotros mismos, y la verdad no est\u00e1 en nosotros.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n

Como ver\u00e1n, este tipo de herej\u00edas nace de hombres que tuercen los Textos y de una audiencia que no los conoce, aceptando todo sin examinar. Es com\u00fan que este tipo de herej\u00edas venga de hombres que buscan lo suyo propio; sin embargo, tambi\u00e9n han nacido herej\u00edas de personas que eran honestas, pero que ignorando los Textos hicieron doctrinas de experiencias personales que no entendieron. Es el caso del llamado \u00abMovimiento de santidad\u00bb de Phoebe Palmer[4]<\/a>.<\/p>\n

Despu\u00e9s de una experiencia personal a la que le llam\u00f3 \u2018segunda bendici\u00f3n\u2019, Phoebe Palmer comenz\u00f3 a decir que era posible una santificaci\u00f3n plena, mediante la erradicaci\u00f3n del pecado que se obten\u00eda de dicha experiencia. Se dec\u00eda que el cristiano entraba en una crisis donde era empujado a buscar una santificaci\u00f3n completa. Entre 1857 y 1858, la se\u00f1ora Palmer realiz\u00f3 cada martes una serie de reuniones para ayudar en la espiritualidad y perfeccionamiento de los que, al igual que ella, quer\u00edan caminar en integridad y santidad. Todo esto parti\u00f3 con la experiencia de la hermana Palmer, la que se volvi\u00f3 una doctrina sin previo examen de lo que dec\u00eda el Texto, pues no se consider\u00f3 que no solo Juan se\u00f1alaba la realidad antropol\u00f3gica del pecado (1Jn. 1:8), sino que tambi\u00e9n el ap\u00f3stol Pablo escribi\u00f3:<\/p>\n

\n

\u201c… el pecado mora en m\u00ed\u201d (Ro. 7:17, 20).<\/p>\n<\/blockquote>\n

Es un hecho que el cristiano ha de ser santificado por completo (2Cor. 7:1; 1Tes. 5:23; Heb. 12:10, 14; Ap. 22:11), pero nunca es pensando que el pecado es erradicado de nosotros, pues esto ocurrir\u00e1 solo cuando el Se\u00f1or vuelva y recibamos con \u00c9l, la redenci\u00f3n de nuestro cuerpo (Ro. 8:23).<\/p>\n

Los hermanos que abrazaron las ideas del Movimiento de santidad de Phoebe Palmer, al pasar un tiempo, se sorprend\u00edan siendo tentados y pecando. Lo peor de todo es que cuando buscaron ayuda se les dijo que eso no era pecado, sino un error, una falta. \u00a1No se daban cuenta que estaban menospreciando la Palabra de Dios y la sangre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo como provisi\u00f3n efectiva!<\/p>\n

Mis hermanos, jam\u00e1s debemos divorciarnos del Texto, nuestro caminar siempre debe ser con<\/strong> las Escrituras, nunca debe ser sin<\/strong> las Escrituras. Incluso la autoridad de los ancianos en la iglesia local est\u00e1 sujeta a las Escrituras, pues ellos deben caminar por el Esp\u00edritu y la Palabra. Con esto debemos entender que la m\u00e1xima autoridad en la iglesia no son los ancianos, sino la Palabra y el Esp\u00edritu Santo. Los ancianos son representantes de la autoridad que el Se\u00f1or ejerce en cada iglesia local mediante el Esp\u00edritu Santo y las Escrituras. Los presb\u00edteros deben encaminar y dirigir mediante la Palabra y el Esp\u00edritu a los santos, no de acuerdo con opiniones subjetivas; pensando que son jefes y\/o gerentes de una empresa donde hacen y dicen lo que quieren.<\/p>\n

Aqu\u00ed hay un principio importante que reflexionar: nuestra sujeci\u00f3n y respeto a la autoridad de los ancianos, como tambi\u00e9n para el gobierno secular al que nos encontramos sujetos en nuestra vida civil, comparte un principio b\u00edblico. \u00bfSaben cu\u00e1l es? Que se gobierne de acuerdo con la voluntad de Dios, a la moral de Dios, a la Palabra de Dios. Si no es as\u00ed, entonces nosotros con mucho respeto diremos \u2018no, no podemos obedecer a los hombres antes que a Dios\u2019 (paraf<\/em>. Hch. 5:29). Si los ancianos y las autoridades civiles andan conforme a la Palabra de Dios o no se levantan contra lo que Dios ha establecido, con respeto nos sujetaremos y obedeceremos, pues de no hacerlo nos rebelamos al Se\u00f1or que les deleg\u00f3 la representaci\u00f3n de Su autoridad[5]<\/a>.<\/p>\n

La Palabra de Dios es fundamental conocerla, leerla, examinarla (solos y tambi\u00e9n juntos), entendiendo que Dios nos ha dejado en las Escrituras Su revelaci\u00f3n especial y oficial. A esto debemos sumar que se nos ha dado el Esp\u00edritu Santo que, a trav\u00e9s de la Palabra, quiere ense\u00f1arnos, recordarnos e iluminarnos. No caigamos en el menosprecio al Esp\u00edritu y las Escrituras, son suficientes para encaminar a todo cristiano honesto.\u00a0 Como ejemplo negativo de esto, tenemos al catolicismo romano que lleg\u00f3 al extremo del menosprecio al Esp\u00edritu y la Palabra, reemplaz\u00e1ndolos por hombres, atribuy\u00e9ndole infalibilidad a un hombre de carne y sangre como nosotros. Estos, a un pecador como nosotros, le atribuyeron autoridad por sobre las Escrituras.<\/p>\n

Existe una cita muy popular respecto a esto, obtenida de la llamada Prompta Bibliotheca<\/em> escrita por un franciscano de nombre Lucio Ferraris que representa una corriente teol\u00f3gica dentro del catolicismo romano:<\/p>\n

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\u201cEl Papa es como si fuese Dios en la tierra, s\u00f3lo soberano de los fieles de Cristo, principal rey de reyes y se\u00f1or de se\u00f1ores, que tiene la plenitud del poder, a quien Dios el Omnipotente le ha confiado no solo la direcci\u00f3n de lo terreno sino tambi\u00e9n del reino celestial. El Papa tiene tan grande autoridad y poder que puede modificar, explicar, abolir, interpretar o cambiar a\u00fan las leyes divinas.\u201d[6]<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n

Cito esto no con \u00e1nimo de polemizar, sino como advertencia hist\u00f3rica de hasta d\u00f3nde puede llegar una iglesia que sustituye la Palabra por hombres. Es por esto por lo que las iglesias locales no deben ser ignorantes de las Escrituras, porque los hermanos que predicamos no somos la Biblia ni tampoco podemos decirlo todo. Esto no quiere decir que no necesitamos el ministerio de la Palabra, pues lo necesitamos; pero no podemos pensar que o\u00edr a los hermanos predicar nos exime de la responsabilidad de leer las Escrituras, puesto que los hermanos que nos comparten la Palabra necesitan que los oyentes conozcan los Textos, para que cuando ellos digan algo que no es correcto, la iglesia, atenta, pueda corregir en amor y mansedumbre. Es as\u00ed como debemos ser responsables con leer las Escrituras. Esta es la que nos debe conducir por el Esp\u00edritu en la presencia de Dios. Los hermanos que compartimos, debemos mostrar la luz que en sus p\u00e1ginas se muestra.<\/p>\n

As\u00ed es que debemos ser responsables con la Biblia y al mismo tiempo dejar que el Se\u00f1or nos ense\u00f1e, que el Esp\u00edritu nos gu\u00ede en la lectura y si hay algo que no nos cuadra, sigamos leyendo, en alg\u00fan momento la Palabra nos mostrar\u00e1 cu\u00e1l es el puente entre un extremo y otro. Pero no dudemos de la inerrancia e infalibilidad de las Escrituras. La Biblia no se contradice a s\u00ed misma. Es la Palabra del Dios Infalible e Inerrante. El problema siempre est\u00e1 en los lectores, que leemos mal o con ideas torcidas en mente. Por eso, la pregunta es \u201c\u00bfC\u00f3mo lees?<\/em>\u201d.<\/p>\n

El Texto es santo, el Texto es infalible en sus aut\u00f3grafos e inerrante, no se contradice en nada. Cuando nos parece que hay problemas con el Texto, el problema siempre es humano, del que lee o del que tradujo. Por eso es por lo que hay tantas versiones disponibles, ninguna es perfecta ni exhaustiva por s\u00ed sola, sino que, bien usadas, se complementan. Gracias al Se\u00f1or por esto.<\/p>\n

As\u00ed que es importante preguntarnos si estamos leyendo bien y traigo estos ejemplos no para desviarnos del Texto de Jacobo, sino para mostrar cu\u00e1n peligroso es leer superficialmente una porci\u00f3n dif\u00edcil de las Escrituras.<\/p>\n

LA FE Y LAS OBRAS.<\/h3>\n

Entonces, dicho lo anterior,\u00a0 vamos a leer la ep\u00edstola de Jacobo, cap\u00edtulo 2, desde el vers\u00edculo 14 al 26. Dice as\u00ed:<\/p>\n

\n

\u201c14<\/sup> Hermanos m\u00edos, \u00bfde qu\u00e9 aprovechar\u00e1 si alguno dice que tiene fe, y no tiene obras? \u00bfPodr\u00e1 la<\/strong> fe salvarle? [\u2026]\u201d (Negritas y corchetes a\u00f1adidos por el autor).<\/p>\n<\/blockquote>\n

Antes de continuar con el vers\u00edculo 15, debemos saber que aqu\u00ed la idea del Texto griego deber\u00eda entenderse as\u00ed: \u2018\u00bfPodr\u00e1 esa <\/em>[clase de] fe salvarle?\u2019. La revisi\u00f3n de 1977 de la Reina Valera traduce correctamente \u201c\u00bfAcaso podr\u00e1 esa fe salvarle?<\/em>\u201d.<\/p>\n

La idea de lo que escribe Jacobo aqu\u00ed, es que existe una clase de fe que no es la oficial (por decirlo de alg\u00fan modo), sino que es falsa. No se refiere a la fe que habla Pablo, sino una fe que el hombre dice tener y que no es la fe cristiana normal por la que somos regenerados. Realizada esta aclaraci\u00f3n, continuamos leyendo:<\/p>\n

\n

\u00a0<\/em>\u00a0\u201c15 <\/sup>Y si un hermano o una hermana est\u00e1n desnudos, y tienen necesidad del mantenimiento de cada d\u00eda, 16 <\/sup>y alguno de vosotros les dice: Id en paz, calentaos y saciaos, pero no les dais las cosas que son necesarias para el cuerpo, \u00bfde qu\u00e9 aprovecha? 17 <\/sup>As\u00ed tambi\u00e9n la fe, si no tiene obras, es muerta en s\u00ed misma. 18 <\/sup>Pero alguno dir\u00e1: T\u00fa tienes fe, y yo tengo obras. Mu\u00e9strame tu fe sin tus obras, y yo te mostrar\u00e9 mi fe por mis obras. 19 <\/sup>T\u00fa crees que Dios es uno; bien haces. Tambi\u00e9n los demonios creen, y tiemblan. 20 <\/sup>\u00bfMas quieres saber, hombre vano, que la fe sin obras es muerta? 21 <\/sup>\u00bfNo fue justificado por las obras Abraham nuestro padre, cuando ofreci\u00f3 a su hijo Isaac sobre el altar? 22 <\/sup>\u00bfNo ves que la fe actu\u00f3 juntamente con sus obras, y que la fe se perfeccion\u00f3 por las obras? 23 <\/sup>Y se cumpli\u00f3 la Escritura que dice: Abraham crey\u00f3 a Dios, y le fue contado por justicia, y fue llamado amigo de Dios. 24 <\/sup>Vosotros veis, pues, que el hombre es justificado por las obras, y no solamente por la fe. 25 <\/sup>Asimismo tambi\u00e9n Rahab la ramera, \u00bfno fue justificada por obras, cuando recibi\u00f3 a los mensajeros y los envi\u00f3 por otro camino? 26<\/sup> Porque como el cuerpo sin esp\u00edritu est\u00e1 muerto, as\u00ed tambi\u00e9n la fe sin obras est\u00e1 muerta.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n

En este p\u00e1rrafo que acabamos de leer, nos damos cuenta de que en reiteradas oportunidades se habla de fe y obras. Esto nos permite tener presente los asuntos que se tratan en esta per\u00edcopa. El tema es la fe y las obras<\/strong>. En ese orden y relaci\u00f3n: la fe y las obras.<\/p>\n

ANTERIOR A LAS EP\u00cdSTOLAS PAULINAS.<\/h3>\n

Al respecto, lo primero que diremos es que Jacobo nunca, pero nunca, est\u00e1 contradiciendo las ep\u00edstolas de Pablo. Es m\u00e1s, cronol\u00f3gicamente la ep\u00edstola de Jacobo es anterior a las ep\u00edstolas paulinas, por lo que Jacobo nunca escribi\u00f3 para refutar a Pablo.<\/p>\n

Por lo tanto, si alguno piensa que aqu\u00ed hay un tipo de refutaci\u00f3n a los escritos paulinos, se equivoca; pues esta ep\u00edstola es anterior a los escritos can\u00f3nicos de Pablo. Esto la erudici\u00f3n lo sabe, es m\u00e1s, la Biblia Textual, en su cuarta edici\u00f3n puso a la ep\u00edstola de Jacobo como la primera que sigue al libro de Hechos, pues en orden cronol\u00f3gico se cree que Jacobo fue el primero en escribir despu\u00e9s de los Evangelios.<\/p>\n

EL ASPECTO VERTICAL Y HORIZONTAL DE LA FE.<\/h3>\n

Ahora bien, ambos autores hablan de la fe desde un \u00e1ngulo distinto, pero no contradictorios entre s\u00ed, sino complementarios. Digamos que Pablo mira el asunto de la fe desde su aspecto jur\u00eddico, en cuanto a la justificaci\u00f3n delante de Dios; y, por otro lado, diremos que Jacobo mira el resultado de esta fe que justifica, delante de los hombres. Perm\u00edtanme un dibujo que lo ilustre:<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

En la imagen vemos un aspecto vertical y otro horizontal de nuestra sant\u00edsima fe. El aspecto vertical, es el aspecto que con mucha profundidad toca Pablo. \u00c9l nos habla de este aspecto en cuanto a salvos por gracia mediante la fe en el Se\u00f1or Jes\u00fas (Ef. 2:4-8), y esto, es delante de Dios. Luego, el aspecto horizontal de la fe es aquel del que con mucho detalle nos habla Jacobo, y es el fruto de la fe que me salv\u00f3 y que vivo delante de los hombres (Ro. 7:4).<\/p>\n

La ense\u00f1anza complementaria de ambos autores es que, delante de Dios, una fe genuina es aquella que cree de todo coraz\u00f3n en el Hijo de Dios y, adem\u00e1s, tendr\u00e1 fruto delante de los hombres (Mr. 16:16; Ro. 10:9). Esta fe genuina es confirmada por Dios, quien examina nuestros pensamientos e intenciones (Sal. 26:2; Jer. 11:20; 1Cr. 28:9, 29:17; Ro. 8:27; 1Cor. 2:10; Ap. 2:23) y nos confirma d\u00e1ndonos el Esp\u00edritu Santo cuando de todo coraz\u00f3n hemos cre\u00eddo (Hch. 19:2; Ga. 3:2). Esto quiere decir que el Se\u00f1or da el Esp\u00edritu confirmando la fe genuina que tenemos en el Hijo (Jn. 7:39). Con esto entendemos que puede suceder que alguien diga creer, pero no tiene el Esp\u00edritu de Dios (Ro. 8:9) y, si esto es as\u00ed, quiere decir que la supuesta<\/em> fe que piensa tener no resisti\u00f3 el examen del Se\u00f1or que todo lo escudri\u00f1a (1Cor. 2:10), catalogando esa clase de fe como infructuosa, muerta y falsa. Es por esto por lo que puede haber personas que asisten a las reuniones de la iglesia y no son salvas. Y por causa de esto es importante el aspecto horizontal de la fe.<\/p>\n

Este aspecto tiene relaci\u00f3n a los resultados de la fe viva, el fruto que proviene de la habitaci\u00f3n del Esp\u00edritu en aquel que ha cre\u00eddo genuinamente y seg\u00fan Dios (Ga. 5:22; Ef. 5:9). Por sus frutos se conoce el \u00e1rbol (Mt. 7:16-17), es clara esta verdad b\u00edblica que se ha vuelto un sabio refr\u00e1n que nos permite recordar.<\/p>\n

Ahora, estamos conscientes que algunos piensan que las evidencias de la fe y de tener el Esp\u00edritu de Dios son las manifestaciones llamadas \u00abcarism\u00e1ticas\u00bb; es decir, los dones del Esp\u00edritu, especialmente el hablar en lenguas. Pero d\u00e9jenme decirles que esto no es as\u00ed, por lo menos por tres razones:<\/p>\n

    \n
  1. Conozco personas que han fingido hablar en lenguas. Esto ha ocurrido bajo la presi\u00f3n de demostrar que han nacido de nuevo, ante la insistencia y menosprecio de quienes sostienen que \u2018si no hablas en lenguas, no tienes el Esp\u00edritu\u2019.<\/li>\n
  2. Se sabe de casos de esp\u00edritus inmundos hablando en otros idiomas en boca de pose\u00eddos y de casos de hipnotismo. No estoy poniendo en duda la continuidad del don de lenguas, ni tampoco estoy diciendo que un hijo de Dios en Cristo pueda ser pose\u00eddo, s\u00f3lo estoy diciendo que el hablar en lenguas no es algo exclusivo de los hijos de Dios, como si el diablo esto no pudiera fingirlo e imitarlo para enga\u00f1ar.<\/li>\n
  3. No todos los hijos de Dios hablan en lenguas (1Cor. 12:30)[7]<\/a>.<\/li>\n<\/ol>\n

    Menciono estos casos no para generar sospecha indiscriminada, sino para mostrar que una manifestaci\u00f3n externa, por s\u00ed sola, no es prueba definitiva de regeneraci\u00f3n.<\/p>\n

    Aparte de lo anterior, debemos tener presente que una cosa es un don espiritual, una manifestaci\u00f3n carism\u00e1tica; pero otra cosa es el fruto del Esp\u00edritu en nosotros (Ga. 5:22-23; Ef. 5:9). Este fruto se va dando progresivamente, de a poquito; y, junto con esto, se van mostrando marcas o rasgos (por llamarlo de alg\u00fan modo) de la presencia del Esp\u00edritu de Dios en la vida de un nuevo creyente. Perm\u00edtanme una lista r\u00e1pida y no exhaustiva que evidencia la habitaci\u00f3n del Esp\u00edritu en la vida de una persona:<\/p>\n