En esta oportunidad esperamos estar terminando con el cap\u00edtulo 1 de la ep\u00edstola de Jacobo. Y para no demorarnos, vamos a ir de lleno a la lectura del cap\u00edtulo 1. Espec\u00edficamente los vers\u00edculos 26 y 27 que dicen as\u00ed:<\/p>\n
\n\u201c26<\/sup> Si alguno se cree religioso entre vosotros, y no refrena su lengua, sino que enga\u00f1a su coraz\u00f3n, la religi\u00f3n del tal es vana. 27<\/sup> La religi\u00f3n pura y sin m\u00e1cula delante de Dios el Padre es esta: Visitar a los hu\u00e9rfanos y a las viudas en sus tribulaciones, y guardarse sin mancha del mundo.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
En el cap\u00edtulo anterior le\u00edmos desde el vers\u00edculo 21 al 25. Entre los temas tratados, vimos: el coraz\u00f3n apropiado para la Palabra, la Palabra de Dios como espejo, la importancia de la Palabra de Dios y nosotros como oidores de esta. Una de las cosas que observamos fue que al recibir la Palabra en nuestro coraz\u00f3n, con humildad y mansedumbre, se producir\u00e1 fruto. El fruto \u2013les recuerdo\u2013 es de la Palabra recibida, no es algo que nosotros fabricamos, sino que seg\u00fan la fe y el coraz\u00f3n con el que o\u00edmos, la Palabra dar\u00e1 su fruto seg\u00fan la tierra en la que cae.<\/p>\n
En la par\u00e1bola del sembrador registrada en Lucas 8, Marcos 4 y Mateo 13, vemos que la Palabra es la semilla que, dependiendo del lugar donde cae, dar\u00e1 su fruto. Espec\u00edficamente en Lucas 8:11 se nos dice que \u201cla semilla es la palabra de Dios<\/em>\u201d.\u00a0 Por lo tanto, el fruto es de la Palabra en nosotros que, dependiendo de la tierra, del coraz\u00f3n con el que la recibimos, dar\u00e1 su fruto. Si el coraz\u00f3n es incr\u00e9dulo y perverso, vendr\u00e1 el diablo y quitar\u00e1 la Palabra del coraz\u00f3n evitando as\u00ed que la persona crea y se salve (Lc. 8:12), quedando la Palabra sin fruto en esa tierra. Si somos superficiales y humanistas, la Palabra estar\u00e1 presente en nosotros hasta que venga la prueba, entonces nos rebelaremos y apartaremos del Se\u00f1or (Lc. 8:13), quedando sin fruto la Palabra. Si tenemos el coraz\u00f3n en el mundo, los afanes de este, las riquezas y lo que nos tienta, ser\u00e1 un estorbo para que la Palabra produzca su fruto en nosotros (Lc. 8:14). Pero si recibimos la Palabra con un coraz\u00f3n correcto, humillados, meditando profundamente en lo que se nos muestra, entonces dar\u00e1 su fruto en abundancia (Lc. 8:15).<\/p>\n
Con todo esto, entendemos que el fruto es evidencia exterior de una fe genuina interior respecto a la Palabra de Dios. El fruto no es algo que te esfuerces por dar, es un producto natural de la vida que provoca la Palabra en nosotros. No es algo que debemos fabricar, sino que es el resultado de la Palabra recibida abiertamente en el coraz\u00f3n. Siempre la Palabra podr\u00e1 dar su fruto al ser recibida con humildad y honestidad. Cuando aceptamos lo que o\u00edmos, lo creemos y rogamos al Se\u00f1or ayuda,\u00a0 siempre en tales circunstancias la Palabra dar\u00e1 fruto a su tiempo. Y cuando la Palabra da su fruto, vemos la vida de la Palabra en nosotros. Por lo tanto, todo lo que no proviene de la vida de la Palabra, es una simple religiosidad vac\u00eda.<\/p>\n
RELIGIOSIDAD VAC\u00cdA.<\/h3>\n
Respecto a esto \u00faltimo, en el tiempo de Jacobo no todos los jud\u00edos eran religiosos, sino que exist\u00edan dos grandes grupos de personas entre ellos: los religiosos-pol\u00edticos y los comunes. As\u00ed es que, cuando Jacobo usa estas palabras, lo hace dirigi\u00e9ndose especialmente a los que hac\u00edan alarde de ser religiosos.<\/p>\n
Hoy en d\u00eda esta palabra \u2013en algunos c\u00edrculos\u2013 tiene una connotaci\u00f3n despectiva, \u00a0refiri\u00e9ndose al \u2018religioso\u2019 como alguien anticuado. Incluso hay algunos que la usan para referirse a alguien fan\u00e1tico y no intelectual. Y algunos otros usan el t\u00e9rmino como sin\u00f3nimo de conservadurismo pol\u00edtico. Pero para el contexto hist\u00f3rico de Jacobo, el religioso era alguien con cierta posici\u00f3n social, es decir que ten\u00eda un estatus privilegiado.<\/p>\n
Las sectas religiosas entre los hebreos ten\u00edan poder, es cosa de observar los relatos evang\u00e9licos y la influencia pol\u00edtica de estos en la muerte de Cristo. El religioso, adem\u00e1s, era alguien de letras, intelectual, que sab\u00eda leer y escribir; por lo tanto, era influyente culturalmente. Sus ideas y opiniones eran escuchadas, debatidas y divulgadas. Y debo se\u00f1alar que esto no era algo que solo se viera entre los que eran religiosos seg\u00fan el juda\u00edsmo, sino tambi\u00e9n entre los gentiles.<\/p>\n
Los jud\u00edos fueron llamados a ser un pueblo conocedor de las Escrituras reveladas por Dios y a tom\u00e1rselas en serio; en esto se deb\u00eda basar su religiosidad. Fue precisamente el no hacerlo, lo que les signific\u00f3 el juicio de Dios y un sinn\u00famero de situaciones terribles pregonadas por los santos profetas. Vivir por la fe no se trataba de vivir confiando en que Dios los proteg\u00eda y los prosperar\u00eda, o simplemente creer en que Dios existe; sino que se trataba de tomarse en serio la Palabra de Dios y no menospreciarla en el m\u00e1s amplio sentido de su consejo. Era el llamado a confiar en ella y dirigirse por ella. Pero el pueblo se preocup\u00f3 m\u00e1s en que los hombres les ense\u00f1aran su interpretaci\u00f3n acomodada de la revelaci\u00f3n (Mt. 15:9), interpretaciones que buscaban acomodar a sus est\u00e1ndares humanos todas las cosas, m\u00e1s que obedecer a Dios en lo que se\u00f1alaba.<\/p>\n
La Palabra \u2013entre otras razones\u2013 les fue dada para revelarles la cosmovisi\u00f3n de Dios respecto a todas las cosas: desde el origen del universo, la creaci\u00f3n del hombre, su ca\u00edda, su prop\u00f3sito, la vida venidera y, sobre todo, el conocimiento de Dios. De esta manera la cultura, la pol\u00edtica, la sociedad, la econom\u00eda, la vida en comunidad, la familia y toda instituci\u00f3n que naciera de la interacci\u00f3n y relaciones humanas, tendr\u00eda por base el conocimiento de la revelaci\u00f3n de Dios. Por poner un ejemplo, la antropolog\u00eda que influir\u00eda en las pol\u00edticas p\u00fablicas tendr\u00eda presente que la dignidad del hombre proviene de que es un ser creado a imagen y semejanza de Dios, con capacidad volitiva, libre pensador, con raciocinio, con espiritualidad y responsable delante del Creador. Adem\u00e1s, se tendr\u00eda presente que es un ser ca\u00eddo, cuya humanidad se encuentra habitada por el pecado, desde donde se originan los malos pensamientos del coraz\u00f3n, la maldad, la rebeld\u00eda y la desobediencia, por lo que requiere l\u00edmites establecidos por la ley, como el respetar la propiedad de otro, juzgando en el coraz\u00f3n la codicia y teniendo temor a la justicia que proviene de infringir la ley.<\/p>\n
Con todo esto y la revelaci\u00f3n de la Palabra, los jud\u00edos entender\u00edan que el ser humano porta una enfermedad cr\u00f3nica. Que el pecado habita la naturaleza humana de jud\u00edos y gentiles, como una realidad de la que necesitamos todos ser salvados. Pero como todo ser humano, en vez de tratar a la Palabra como un espejo donde deb\u00edan mirarse con atenci\u00f3n, se dedicaron a buscar \u2018vac\u00edos legales\u2019 y excusas, lo que explica por qu\u00e9, en la pr\u00e1ctica del juda\u00edsmo rab\u00ednico, la autoridad interpretativa del Talmud termin\u00f3 teniendo mayor peso que la lectura directa del Antiguo Testamento. Los jud\u00edos se preocuparon m\u00e1s en los l\u00edmites de los mandamientos que en el diagn\u00f3stico que revelaba la Palabra. Y no solo esto, sino que se preocuparon m\u00e1s en las discusiones de rabinos \u2013como Shammai y Hillel\u2013 que en leer las Escrituras con un coraz\u00f3n adecuado.<\/p>\n
Ahora bien, los hebreos ten\u00edan una particularidad y es que su religiosidad se basaba en las letras, no en la adoraci\u00f3n de im\u00e1genes o en supersticiones sin sentido, sino en lo que estaba instituido en las Escrituras. Por tanto, deb\u00edan ocuparse de su lectura. Eran pueblo de relatos santos que ocurrieron en la historia y que mostraban c\u00f3mo Dios se revel\u00f3 a ellos y les entreg\u00f3 Su Ley. As\u00ed que ser religioso no se trataba de vivir una religi\u00f3n m\u00edstica que depend\u00eda de revelaciones en sue\u00f1os y profec\u00edas semanales, sino en la reflexi\u00f3n de las Escrituras dadas por Dios a trav\u00e9s de santos profetas.<\/p>\n
Lamentablemente \u2013como ya se\u00f1al\u00e9\u2013 a los jud\u00edos les import\u00f3 m\u00e1s los comentarios de los rabinos respecto a las Escrituras, que leerlas y reflexionar personalmente en ellas.\u00a0 El partidismo y las escuelas de interpretaci\u00f3n ten\u00edan una influencia social considerable y, por tanto, una serie de discusiones sobre cuestiones sin sentido que giraban alrededor de los hombres y no de Dios. Pero cuando apareci\u00f3 el cristianismo todo esto comenz\u00f3 a cambiar.<\/p>\n
Las cosas que separaban a jud\u00edos y gentiles, y las cosas que separaban a los mismos jud\u00edos entre s\u00ed, eran llevadas a mirar a un solo lugar: al Crucificado. \u00c9l ven\u00eda a ser el aclarador de los temas controversiales y la realidad interpretativa de la tipolog\u00eda. \u00c9l era de quien escribi\u00f3 Mois\u00e9s y los profetas, aquel a quien miraba con esperanza Abraham. En \u00c9l tiene explicaci\u00f3n la existencia humana y la historia en curso, as\u00ed como el fin de los tiempos. La fe de los cristianos se centraba en aquel var\u00f3n al que Dios resucit\u00f3 de los muertos y con lo que ha dado testimonio p\u00fablico acerca de \u00c9l (Hch. 17:31; 1Cor. 15:13-14). Dios abrazaba y recib\u00eda a todos en Cristo, por la fe y esperanza que es en Su nombre (Ef. 1:9-10), dando garant\u00eda de la veracidad de la fe de cada uno, sellando con el Esp\u00edritu Santo a los suyos (Ef. 1:13-14).\u00a0 Con esto nac\u00eda un nuevo pueblo, una nueva comunidad conformada por jud\u00edos y gentiles regenerados por el Esp\u00edritu: la iglesia del Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n
Sin embargo, digerir esto era algo dif\u00edcil, vemos en el libro de los Hechos que la transici\u00f3n entre el juda\u00edsmo y el cristianismo b\u00edblico fue paulatina. Al principio no se ve\u00edan tan distantes, incluso se trataba a los cristianos jud\u00edos como una nueva secta emergente del juda\u00edsmo de la \u00e9poca. Por tanto, la vida y la fe cristiana, al momento en que Jacobo escribe su ep\u00edstola, se encontraba muy mezclada con la vida religiosa jud\u00eda.<\/p>\n
Los jud\u00edos que cre\u00edan en el Se\u00f1or Jes\u00fas eran salvados y regenerados; sin embargo, deb\u00edan desintoxicarse de muchas cosas de la religiosidad del juda\u00edsmo, que parec\u00edan piadosas, m\u00e1s elevadas y\/o santas, pero que delante del Se\u00f1or, eran vanas. Por ejemplo, entre los jud\u00edos \u2013as\u00ed como entre los gentiles\u2013 hab\u00eda ocupaciones y trabajos que eran considerados \u2018santos\u2019 en contraste de aquellos que eran \u2018mundanos\u2019. Es decir que los sacerdotes ten\u00edan oficios santos y esto los distanciaba del trabajo mundano de un herrero. Esto, entre los jud\u00edos, permit\u00eda separar entre los religiosos-pol\u00edticos y los comunes.<\/p>\n
Ahora, en el juda\u00edsmo la religiosidad se viv\u00eda en lo relacionado al culto, a Jerusal\u00e9n, al oficio sacerdotal y en todo lo vinculado al templo; pero la ense\u00f1anza del Se\u00f1or Jes\u00fas respecto a la vida piadosa cambiaba esto absolutamente. De partida, quitaba la centralidad del templo, de Jerusal\u00e9n, del sacerdocio lev\u00edtico y mostraba el culto como insuficiente, corrupto y destinado a desaparecer. Es m\u00e1s, a la mujer samaritana le se\u00f1al\u00f3 que ya Jerusal\u00e9n, el templo o el monte Gerizim ser\u00edan cosa del pasado; pues Dios buscaba adoradores con realidad espiritual, en esp\u00edritu y verdad. Lo que significaba una relaci\u00f3n verdadera y cotidiana con el Dios vivo. Esto era una novedad y, obviamente, algo dif\u00edcil de digerir.<\/p>\n
De alguna manera, la palabra \u00abreligi\u00f3n\u00bb en Cristo comenzar\u00eda a tener una connotaci\u00f3n distinta y estar\u00eda vinculada al diario vivir de los creyentes, no a los cultos, o a Jerusal\u00e9n, o al sacerdocio lev\u00edtico o al templo. No ser\u00eda relevante el c\u00f3mo vives, practicas o te comportas en relaci\u00f3n con estas cosas del Antiguo Pacto, sino a c\u00f3mo vives en la cotidianidad de la vida, tu v\u00ednculo con Dios a trav\u00e9s de Cristo. Por tanto, Jacobo separaba \u2013guiado por el Esp\u00edritu Santo\u2013 entre una religi\u00f3n viva que, por supuesto, es la que ha tra\u00eddo Cristo, y una religi\u00f3n vana que era la ya conocida y profanada por la carne.<\/p>\n
As\u00ed que, lo primero que Jacobo dice lo hace relacionado a la religi\u00f3n vana que era practicada y a\u00fan considerada como relevante por los nuevos cristianos de \u00edndole jud\u00edo, la que se\u00f1ala como algo sin contenido, es decir, como algo vac\u00edo:<\/p>\n
\n\u201cSi alguno se cree religioso entre vosotros, y no refrena su lengua, sino que enga\u00f1a su coraz\u00f3n, la religi\u00f3n del tal es vana\u201d (Stg. 1:26).<\/p>\n<\/blockquote>\n
Como ver\u00e1n, teniendo presente lo que se entend\u00eda por religi\u00f3n entre los jud\u00edos es que nos damos cuenta que cuando se habla de \u201creligioso<\/em>\u201d se refiere a una persona relacionada al culto a Dios entre los hebreos, que ser\u00edan consideradas personas m\u00e1s elevadas, importantes e incluso santas.<\/p>\n
En griego la palabra es \u03b8\u03c1\u03b7\u03c3\u03ba\u1f78\u03c2 (gr. threskos<\/em>) y, de la traducci\u00f3n de esta palabra al lat\u00edn (lt. religiosum<\/em>) es que tenemos en espa\u00f1ol la palabra \u00abreligi\u00f3n\u00bb. La palabra religi\u00f3n (lat. religio<\/em>) significa y consiste en la \u201cacci\u00f3n y efecto de ligar fuertemente\u201d. En este caso, estar fuertemente ligado a Dios. Entonces podemos ver que se trata de alguien que dice estar fuertemente relacionado con Dios o con el culto a \u00c9l. Probablemente sacerdotes que se convert\u00edan a la fe en Cristo (Hch. 6:7).<\/p>\n
SI ALGUNO SE CREE RELIGIOSO.<\/h3>\n
Ahora, pongamos atenci\u00f3n a lo siguiente: Jacobo dice \u201csi alguno se cree religioso entre vosotros<\/em>\u201d, no dice \u2018si ustedes creen que una persona es religiosa\u2019. Esto quiere decir que hay personas que de s\u00ed mismos tienen un parecer, o sea, tienen una opini\u00f3n de s\u00ed mismas. Personas que se creen religiosas en comparaci\u00f3n con otras, que creen estar m\u00e1s cerca de Dios por causa de sus servicios en el culto, o por las ceremonias en las que tienen participaci\u00f3n. Personas que opinan de s\u00ed mismos de esa manera y no lo que otros piensan de ellos. Estas personas se cre\u00edan muy religiosas delante de los dem\u00e1s, digamos que m\u00e1s consagradas o que, como vimos, ten\u00edan una posici\u00f3n m\u00e1s elevada debido al oficio que desempe\u00f1aban.<\/p>\n
Recuerden, dice \u201csi alguno se cree<\/em>\u201d, o sea que no es lo que otros cre\u00edan de \u00e9l, es lo que \u00e9l pensaba de s\u00ed mismo, es la opini\u00f3n acerca de s\u00ed mismo, se ve\u00eda a s\u00ed mismo como religioso. Podr\u00edamos decir incluso, que era alguien que practicaba su religi\u00f3n delante de los dem\u00e1s o alguien que demostraba a los dem\u00e1s estar muy ligado a Dios. Entonces, era una persona que ten\u00eda un parecer acerca de s\u00ed mismo, se cre\u00eda religioso entre los dem\u00e1s, quiz\u00e1s hasta se cre\u00eda mejor y juzgaba como mundanos o inferiores a otros en su v\u00ednculo con Dios.<\/p>\n
Trayendo esto a nuestra realidad, podr\u00edamos pensar en los que, institucionalizando la vida religiosa, tienen cargos sacerdotales, eclesi\u00e1sticos, catedr\u00e1ticos, ministeriales u otros oficios (remunerados o no) y relacionados a la vida religiosa. Personas que piensan que por tener dichas ocupaciones est\u00e1n m\u00e1s cerca de Dios o tienen un v\u00ednculo m\u00e1s estrecho con el Se\u00f1or en comparaci\u00f3n con los que se dedican a labores seculares. Lo que podr\u00edamos categorizar entre cl\u00e9rigos y laicos. Estas distinciones siempre han existido y era algo existente entre los jud\u00edos y, tambi\u00e9n, entre los gentiles de la \u00e9poca de Jacobo. Dicha categorizaci\u00f3n subsiste hasta el d\u00eda de hoy, algo muy patente entre el catolicismo romano, el cristianismo ortodoxo griego, el cristianismo protestante y evang\u00e9lico en general. Me refiero a que se asume que algunos tienen trabajos m\u00e1s santos que otros, debido a que su fuente de ingreso proviene del trabajo al que dedican la mayor cantidad de horas de su d\u00eda. Esto tiene sus diferencias dependiendo del grupo o corriente cristianos, pero es un hecho. Podr\u00edamos incluso se\u00f1alar que entre los nuevos creyentes que aman al Se\u00f1or y quieren servirle, miran al conferencista o expositor de la Biblia, que se dedica tiempo completo a esto y recibe remuneraci\u00f3n por ejercerlo, como alguien con un trabajo m\u00e1s digno o de mejor reputaci\u00f3n delante de Dios. Perm\u00edtanme realizar una cita aqu\u00ed:<\/p>\n
\n\u201cLa iglesia cat\u00f3lica era tributaria de una visi\u00f3n del trabajo desvinculada de la Biblia y que Eusebio, gran defensor del constantinianismo, en el siglo IV, hab\u00eda descrito ya de la siguiente manera: \u00abDos formas de vida fueron dadas por la ley de Cristo a su iglesia. Una es sobrenatural y sobrepasa la forma de vida com\u00fan… Completa y permanentemente se separa de la vida com\u00fan y ordinaria de la humanidad, y se dedica al servicio de Dios solo… Esa es la forma perfecta de vida cristiana. Y la otra, m\u00e1s humilde, m\u00e1s humana, permite a los hombres… dedicarse a la agricultura, al comercio, y a otros intereses m\u00e1s seculares al igual que a la religi\u00f3n… Y una especie de piedad de segunda clase se les atribuye\u00bb. Esa diferenciaci\u00f3n entre trabajos m\u00e1s o menos santos no era originalmente cristiana, pero, gracias a la inyecci\u00f3n de paganismo que recibi\u00f3 el cristianismo del siglo IV, se fue fortaleciendo, como otras cuestiones, a lo largo de la Edad Media.\u201d (Vidal C., 2016, pp. 258-259).<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto que ocurri\u00f3 con los cristianos y la llamada Iglesia Cat\u00f3lica-Romana, era algo que tra\u00edan consigo los jud\u00edos que se convert\u00edan a la fe de Cristo y que en su pasado oficiar\u00edan servicios religiosos. Esto era algo que la justificaci\u00f3n y la regeneraci\u00f3n no les quitar\u00eda de encima, sino que requer\u00eda de la renovaci\u00f3n del entendimiento (Ro. 12:2; Tit. 3:5), lo que es progresivo y requiere de la ense\u00f1anza.<\/p>\n
Pues bien, uno de los males que trajo entre los hombres la diferenciaci\u00f3n entre la vida religiosa y la secular, respecto a lo que se entiende por trabajo, es que puso a los religiosos en una posici\u00f3n elevada, de reverencia y respeto p\u00fablico, que podr\u00edamos clasificar de pol\u00edtico-religiosa y considerada superior a los otros trabajos. Esto, sumado a la corrupci\u00f3n humana de cada individuo producto del pecado habitante, hizo a estas personas arrogantes y soberbias, adem\u00e1s de hip\u00f3critas (v<\/em>. Mt. 23).\u00a0 La arrogancia y la soberbia hac\u00edan que estas personas se consideraran por su religiosidad o vida religiosa superior al com\u00fan de las personas. Esto sin duda que es transversal a las \u00e9pocas y religiones existentes, y ser\u00eda un enga\u00f1o pensar que entre nosotros estas cosas no pasan por la mente. M\u00e1s de alguna vez hemos visto a un cristiano pensando de s\u00ed mismo como si fuese superior al resto por la vida religiosa, ocupaci\u00f3n eclesi\u00e1stica o teol\u00f3gica que tiene. Y m\u00e1s de alguna vez hemos visto cristianos queriendo ser llamados a dedicarse a la obra tiempo completo para dejar sus trabajos seculares, pensando que de esta manera se ocupar\u00edan de algo superior y m\u00e1s espiritual delante de Dios. Eso era lo que, de alguna manera, los religiosos a los que se dirige Jacobo pensaban de s\u00ed mismos.<\/p>\n
Pero esto no deb\u00eda ser as\u00ed, la vida de los cristianos era llamada a ser distinta, y no se necesitaba de un templo o de vestimentas especiales para ser sacerdotes, m\u00e1s bien, requer\u00edan la fe en Cristo, el ser rociados con Su sangre y la regeneraci\u00f3n por el Esp\u00edritu Santo. La vida en Esp\u00edritu y verdad del cristianismo ser\u00eda diferente.\u00a0 Los cristianos ser\u00edan sacerdotes por constituci\u00f3n espiritual, independiente de si eran agricultores, herreros, pescadores, due\u00f1as de casa, esclavos, libres, hombres o mujeres, j\u00f3venes o adultos, o cualquier otra clasificaci\u00f3n. El cristiano era llamado a una vida ligada a Dios en Esp\u00edritu y verdad, y no por un oficio p\u00fablico considerado religioso. Entonces Jacobo, conociendo esta realidad, sabiendo que existen personas que pensaban y viv\u00edan de esa manera, dice:<\/p>\n
\n\u201cSi alguno se cree religioso entre vosotros, y no refrena su lengua, sino que enga\u00f1a su coraz\u00f3n, la religi\u00f3n del tal es vana\u201d (Stgo. 1:26).<\/p>\n<\/blockquote>\n
Hermanos, con esto podemos profundizar a\u00fan m\u00e1s; pues tal vez no tengamos una ocupaci\u00f3n eclesi\u00e1stica remunerada y de tiempo completo, pero el solo hecho de tener alg\u00fan ministerio en la iglesia, en especial, la participaci\u00f3n en el ministerio de la Palabra, o ser estudiantes de teolog\u00eda, muchas veces hace que nos pensemos como alguien m\u00e1s espiritual o ligado a Dios que el resto. Es m\u00e1s,\u00a0 si una persona juzga lo que otros hacen en el culto cristiano, mirando c\u00f3mo sirven, critic\u00e1ndolo todo, comparando y creyendo que \u00e9l lo har\u00eda mejor, entonces tiene la misma actitud que denuncia Jacobo. En esto no refrena su lengua y se enga\u00f1a a s\u00ed mismo. Todo esto desacredita su supuesto v\u00ednculo con Dios.<\/p>\n
Muchas veces hay cristianos que saben comportarse cuando est\u00e1n con los hermanos, quienes los miran y pueden ver como ejemplos en las formas que realizan sus servicios eclesi\u00e1sticos; pero son personas que no tienen cuidado de lo que hablan con los dem\u00e1s y de los dem\u00e1s. Piensan que, debido al servicio \u2018espiritual\u2019 que tienen, son m\u00e1s piadosos, pero la verdad es que se enga\u00f1an a s\u00ed mismos y su vida delante de Dios, es vac\u00eda.<\/p>\n
En esto, es interesante lo que significa \u00abno refrena su lengua<\/em>\u00ab. Esto quiere decir que su lengua es como un caballo ch\u00facaro[1]<\/a>, y no se sabe con qu\u00e9 cosa saldr\u00e1. Podr\u00eda llegar del culto a su casa y comenzar a comentar todo lo que se hizo, criticando c\u00f3mo cant\u00f3 fulano<\/em>, qu\u00e9 dijo mengano<\/em>, que zutano<\/em> lo hizo mal, etc\u00e9tera. No lo hace con un coraz\u00f3n puro, sino con malicia. Murmura con otros hermanos, es chismoso. Esta persona no refrena su lengua. Habla de otros, se cree mejor que otros y haciendo esto \u201cenga\u00f1a su coraz\u00f3n<\/em>\u201d y su religi\u00f3n es vana, es decir, es sin sentido, es una cosa vac\u00eda. Esta es una vida de apariencia, sin profundidad, solo de participaci\u00f3n en las reuniones, una religiosidad vana. Es una persona que no se mira a trav\u00e9s de la Palabra, sino que tiene un parecer personal de s\u00ed y una religi\u00f3n que s\u00f3lo es p\u00fablica.<\/p>\n
Mis hermanos, la religiosidad vac\u00eda, es decir, de ir a las reuniones, de mostrarse ante otros como piadosos, como devotos de la fe, pero sin realidad espiritual, es algo vano. Jacobo est\u00e1 mostr\u00e1ndonos esto, pues alguien que solo est\u00e1 teniendo una vida de apariencia religiosa, est\u00e1 viviendo una mala religiosidad. En el culto es una persona, pero fuera del culto es otra.\u00a0 En las reuniones es un sacerdote de Cristo, pero en el trabajo un funcionario de la carne. Se enga\u00f1a a s\u00ed mismo respecto a su v\u00ednculo con Dios. Es alguien que al o\u00edr la Palabra mira hacia fuera, quiere que otros escuchen, pero \u00e9l no quiere escuchar. Recuerden, cada uno de nosotros cuando nos enfrentamos a la Palabra, nos enfrentamos a un espejo, somos aquellos que con atenci\u00f3n miran el reflejo, o lo ignoramos mirando a otros a ver si les \u2018queda el sombrero\u2019.<\/p>\n
LA DUREZA DEL SE\u00d1OR CON LA RELIGIOSIDAD VAC\u00cdA.<\/h3>\n
Dios quiere darnos realidad espiritual, no una simple religiosidad vac\u00eda que consiste solo en responsabilidades en las reuniones. Ese tipo de vida cristiana, de actuaci\u00f3n piadosa y limitada a los cultos p\u00fablicos, para el Se\u00f1or es algo molesto. Piensen en esto: si hubo personas con las que el Se\u00f1or Jes\u00fas fue duro al hablar, fue con los religiosos vac\u00edos. Les voy a citar algunos vers\u00edculos para que reflexionemos en esto. Vamos a Mateo 23, desde el vers\u00edculo 1 al 28, que nos dice:<\/p>\n
\n\u201c1<\/sup> Entonces habl\u00f3 Jes\u00fas a la gente y a sus disc\u00edpulos, diciendo: \u2026\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00a0<\/em>Noten que no es un discurso privado, es p\u00fablico, es algo que dijo delante de la gente en general y en presencia de Sus propios disc\u00edpulos.<\/p>\n
\n\u00a0<\/em>\u201c2<\/sup> En la c\u00e1tedra de Mois\u00e9s se sientan los escribas y los fariseos. 3<\/sup> As\u00ed que, todo lo que os digan que guard\u00e9is, guardadlo y hacedlo; mas no hag\u00e1is conforme a sus obras, porque dicen, y no hacen. 4<\/sup> Porque atan cargas pesadas y dif\u00edciles de llevar, y las ponen sobre los hombros de los hombres; pero ellos ni con un dedo quieren moverlas. 5<\/sup> Antes, hacen todas sus obras para ser vistos por los hombres. Pues ensanchan sus filacterias, y extienden los flecos de sus mantos; 6<\/sup> y aman los primeros asientos en las cenas, y las primeras sillas en las sinagogas, 7<\/sup> y las salutaciones en las plazas, y que los hombres los llamen: Rab\u00ed, Rab\u00ed. 8<\/sup> Pero vosotros no quer\u00e1is que os llamen Rab\u00ed; porque uno es vuestro Maestro, el Cristo, y todos vosotros sois hermanos. 9<\/sup> Y no llam\u00e9is padre vuestro a nadie en la tierra; porque uno es vuestro Padre, el que est\u00e1 en los cielos. 10<\/sup> Ni se\u00e1is llamados maestros; porque uno es vuestro Maestro, el Cristo.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Tengamos presente que esto fue una denuncia y reprensi\u00f3n realizada en p\u00fablico. Delante de todos los presentes el Se\u00f1or comenz\u00f3 a reprender a estos hombres. Hombres de vida religiosa, que delante de los otros se presentaban como ejemplo y que al pr\u00f3jimo trataban con pesadas cargas religiosas, que ni ellos pod\u00edan llevar. Hombres de apariencia, pues todo lo que hac\u00edan era para ser vistos por el resto. Hombres que amaban el reconocimiento p\u00fablico, pero en lo privado eran reprobados por Dios. Aqu\u00ed tuvieron un azote p\u00fablico del Se\u00f1or.<\/p>\n
De esto aprendemos lecciones, como el cuidarnos de ser gravosos[2]<\/a> para con nuestros hermanos; es decir, cuidarse de ponerles cargas que no podr\u00e1n llevar y solo para que sean como nosotros creemos que deben ser. El Se\u00f1or nos libre de imponernos as\u00ed a nuestros hermanos, pidi\u00e9ndoles cosas que nosotros pensamos son de cristianos, condicionando su salvaci\u00f3n a esas cosas. Conozco casos de \u2018pastores\u2019 que condenan a las hermanas porque se ti\u00f1en el pelo. He o\u00eddo de casos donde se les ha dicho que se ir\u00e1n al infierno porque usan un pantal\u00f3n. \u00a1Estas cosas son gravosas y vanas!<\/p>\n
Tambi\u00e9n debemos cuidarnos de querer llamar la atenci\u00f3n de los otros y de servir para que nos vean. De buscar reconocimientos humanos, como el que te llamen \u2018pastor\u2019, \u2018maestro\u2019 o que te atiendan y traten diferente al resto. Hace alg\u00fan tiempo tuve una conversaci\u00f3n con una hermana joven de una congregaci\u00f3n evang\u00e9lica a donde me invitaron a ense\u00f1ar la Palabra. Ella me preguntaba qu\u00e9 era yo. Quer\u00eda saber si era pastor, evangelista, maestro o algo. La mir\u00e9 seriamente y le dije que en cuanto a los hermanos con los me re\u00fano localmente, soy el hermano Juan Carlos. Luego hice una pausa y le dije que en cuanto al Se\u00f1or pretendo ser Su disc\u00edpulo y siervo. Quiero que tengan claro que no desconozco el llamado al ministerio de la Palabra del que dar\u00e9 cuentas al Se\u00f1or. Tengo claro lo que he recibido respecto a la ense\u00f1anza de la Palabra. Esto significa que reconozco que el Se\u00f1or ha dotado a hermanos para trabajar como pastores, evangelistas, profetas y maestros en las iglesias locales. Aclaro esto para que no se malinterprete mi respuesta a la hermana.<\/p>\n
No s\u00e9 qu\u00e9 le parecer\u00e1 a usted esa respuesta que ofrec\u00ed, pero saben, quiero confesarles que esa respuesta me la estaba dando a m\u00ed mismo, porque la tentaci\u00f3n me golpeaba la puerta del coraz\u00f3n, me incitaba a presentarme como si ser maestro me posicionara en un lugar m\u00e1s santo que el resto. Gracias al Se\u00f1or pude darme cuenta de lo que pasaba en mi coraz\u00f3n en ese momento, c\u00f3mo el orgullo vano estaba esperando entrar. Debemos tener cuidado con enaltecernos delante de los hermanos, somos simples hermanos unos de otros. No hay entre nosotros uno al cual debamos rendir culto fuera del Se\u00f1or. Los ministerios y servicios que realizamos, no nos han quitado la categor\u00eda de hijos de Dios y hermanos en Cristo. Esto no quiere decir que no representamos cierta autoridad, pues la tenemos en Cristo, seg\u00fan nos delega \u00c9l y la fidelidad nuestra a Su Palabra y servicio. Pero una cosa es respeto y sujeci\u00f3n, otra cosa es adoraci\u00f3n. Y con esto me refiero, por ejemplo, a que debemos cuidarnos de atenciones especiales, tratos especiales. Perm\u00edtame ilustrar esto con la experiencia de un hermano. Llamar\u00e9 a los protagonistas de la historia, \u201cPepe\u201d y \u201cTito\u201d, para guardar las identidades.<\/p>\n
El hermano Pepe me contaba que en cierta oportunidad acompa\u00f1\u00f3 al hermano Tito \u2013ministro de la Palabra\u2013 a compartir unas conferencias fuera de su localidad. En aquel lugar tendr\u00edan que quedarse a dormir, por lo retirado que se encontraba. Al llegar, le pasaron a cada uno de ellos una habitaci\u00f3n para dormir y dejar sus cosas. Cuando Pepe lleg\u00f3 a su habitaci\u00f3n, solo hab\u00eda una cama con colch\u00f3n, sin s\u00e1banas, ni frazadas, ni cobertor, solo colch\u00f3n. El hermano, como no ten\u00eda sue\u00f1o, fue a conversar un rato con el hermano Tito, as\u00ed que fue a la habitaci\u00f3n que le asignaron. Toc\u00f3 la puerta y Tito le dijo que pasara. Cuando Pepe entr\u00f3, vio a Tito prepar\u00e1ndose para dormir, en una cama con colch\u00f3n, s\u00e1banas limpias, frazadas y cobertor. \u00a1Qu\u00e9 tristeza para el hermano Pepe! \u00a1Este tipo de cosas es muy triste! \u00a1Por qu\u00e9 esa diferencia! Que el Se\u00f1or nos libre y ayude.<\/p>\n
Luego Mateo contin\u00faa diciendo:<\/p>\n
\n\u00a0<\/em>\u201c11 <\/sup>El que es el mayor de vosotros, sea vuestro siervo. 12<\/sup> Porque el que se enaltece ser\u00e1 humillado, y el que se humilla ser\u00e1 enaltecido.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Eran hombres soberbios y engre\u00eddos a los que se refiere el Se\u00f1or. Se enaltec\u00edan ante el resto, se cre\u00edan m\u00e1s que otros. Pero n\u00f3tese, en p\u00fablico estaban siendo humillados. Porque recuerden: Dios al que se enaltece lo humillar\u00e1, y al que se humilla, enaltecer\u00e1.<\/p>\n
Despu\u00e9s sigue diciendo:<\/p>\n
\n\u201c13 <\/sup>Mas \u00a1ay de vosotros, escribas y fariseos, hip\u00f3critas! porque cerr\u00e1is el reino de los cielos delante de los hombres; pues ni entr\u00e1is vosotros, ni dej\u00e1is entrar a los que est\u00e1n entrando.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto hace la religiosidad vana e hip\u00f3crita, la cual te priva de reinar con el Se\u00f1or. Y si esto aprenden de ti las personas, entonces los privas a ellos tambi\u00e9n de reinar con Cristo. La palabra \u201chip\u00f3critas<\/em>\u201d que aparece aqu\u00ed, en el texto griego es \u1f51\u03c0\u03bf\u03ba\u03c1\u03b9\u03c4\u03b1\u03af (gr. hypokrita\u00ed<\/em>) y se refiere a un actor bajo un personaje, es decir que es alguien simulando, interpretando un personaje que no es (Strong, 2003, G5273), lo que nos permite entender que el Se\u00f1or Jes\u00fas les estaba llamando \u2018falsos\u2019; pues delante de las gentes no mostraban su verdadero rostro y personalidad, solo actuaban. Que el Se\u00f1or alumbre nuestros ojos en la forma que debemos caminar y en la honestidad de nuestra vida cristiana para con Su Persona y, luego, delante de los hermanos. Para que no andemos religiosamente vac\u00edos, sino con realidad de vida.<\/p>\n
Pero esto todav\u00eda sigue:<\/p>\n
\n\u00a0<\/em>\u201c14 <\/sup>\u00a1Ay de vosotros, escribas y fariseos, hip\u00f3critas! porque devor\u00e1is las casas de las viudas, y como pretexto hac\u00e9is largas oraciones; por esto recibir\u00e9is mayor condenaci\u00f3n.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Un religioso vac\u00edo se preocupa solo por s\u00ed mismo. Las necesidades de otros no le interesan. En las Escrituras se nos habla mucho acerca de la viuda y de sus necesidades. El Se\u00f1or tiene cuidado de aquellas viudas humildes. Pero los religiosos a los cuales expone el Se\u00f1or solo pensaban en s\u00ed mismos y lo poco que ten\u00edan las viudas se lo quedaban, haciendo largas oraciones como excusa de lo que hac\u00edan, supuestamente espirituales. Esto es ego\u00edsmo, es egocentrismo. Pensar en m\u00ed antes que en mis hermanos, eso es avaricia. El Esp\u00edritu Santo ha ense\u00f1ado que mejor es dar que recibir (Hch. 20:35), pero la religiosidad vana, la religiosidad vac\u00eda, solo busca el beneficio propio. Que el Se\u00f1or nos libre de caer en este tipo de religiosidad. Que el Se\u00f1or nos permita ver si estamos en esto o nos estamos deslizando hacia all\u00e1. Que nos permita discernir cualquier tipo de ganancia deshonesta que queramos obtener de nuestros hermanos o de quien sea.<\/p>\n
Contin\u00faa el texto diciendo:<\/p>\n
\n\u201c15<\/sup> \u00a1Ay de vosotros, escribas y fariseos, hip\u00f3critas! porque recorr\u00e9is mar y tierra para hacer un pros\u00e9lito, y una vez hecho, le hac\u00e9is dos veces m\u00e1s hijo del infierno que vosotros.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Amados, debemos tambi\u00e9n cuidarnos del proselitismo religioso. Proselitismo<\/em>, es el celo por ganar adeptos para una causa. El proselitismo religioso del que debemos cuidarnos es ese que solo quiere llenar el lugar de reuni\u00f3n pensando en un n\u00famero y no preocuparse que las personas nazcan de nuevo.\u00a0Algunos lo pueden hacer por ambici\u00f3n monetaria, otros por ver m\u00e1s gente, otros porque buscan ser los \u2018pastores\u2019; pero no se preocupan de lo fundamental, de la fe salv\u00edfica, de que crezcan, de que progresen. Les interesa tener reuniones llenas, pero no relaciones interpersonales entre los hermanos, comuni\u00f3n en Cristo. Quieren mega-iglesias y contar de conservar el n\u00famero de feligreses, sacrificar\u00e1n el evangelio por mensajes que mantengan contentas a las personas. Por eso es por lo que puede haber personas en la reuni\u00f3n de la iglesia que nunca han sido salvas, que nunca han nacido de nuevo. Mis hermanos, si se cae en este tipo de religiosidad todo se har\u00e1 por un n\u00famero que se debe mantener, no se predicar\u00e1 con el fin de que las almas sean reconciliadas con Dios, recibiendo salvaci\u00f3n y vida eterna; sino que ser\u00e1 buscando miembros para un \u2018club social\u2019 y de mantener un n\u00famero de asistentes. Se busca llevar a las personas a lugares donde se sientan c\u00f3modos, pero no a la presencia del Se\u00f1or. Se busca el n\u00famero, se buscan cifras, pero no realidad espiritual.<\/p>\n
Despu\u00e9s dice:\u00a0<\/em><\/p>\n
\n\u201c16<\/sup> \u00a1Ay de vosotros, gu\u00edas ciegos! que dec\u00eds: Si alguno jura por el templo, no es nada; pero si alguno jura por el oro del templo, es deudor. 17<\/sup> \u00a1Insensatos y ciegos! porque \u00bfcu\u00e1l es mayor, el oro, o el templo que santifica al oro? 18<\/sup> Tambi\u00e9n dec\u00eds: Si alguno jura por el altar, no es nada; pero si alguno jura por la ofrenda que est\u00e1 sobre \u00e9l, es deudor. 19<\/sup> \u00a1Necios y ciegos! porque \u00bfcu\u00e1l es mayor, la ofrenda, o el altar que santifica la ofrenda? 20<\/sup> Pues el que jura por el altar, jura por \u00e9l, y por todo lo que est\u00e1 sobre \u00e9l; 21<\/sup> y el que jura por el templo, jura por \u00e9l, y por el que lo habita; 22<\/sup> y el que jura por el cielo, jura por el trono de Dios, y por aquel que est\u00e1 sentado en \u00e9l.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Mis hermanos, que el Se\u00f1or nos libre de caer en la religiosidad que pone su atenci\u00f3n en el oro del templo, en las ofrendas, en el culto, pero se olvida de la presencia de Dios en medio nuestro. Que se olvida de la habitaci\u00f3n de Dios en nuestros esp\u00edritus. El que santifica el oro, el que santifica el templo, el valor del cielo proviene de Dios, proviene de la presencia de Dios. Dios es el valor del templo y la santificaci\u00f3n del oro. Es Dios el Se\u00f1or. Si Dios est\u00e1 en medio nuestro y todos lo sabemos, espont\u00e1neamente habr\u00e1 reverencia en nuestras reuniones y todo lo que hagamos ser\u00e1 santo. Debemos procurar pedirle al Se\u00f1or que grabe en nuestro coraz\u00f3n el hecho de que \u00c9l nos habita. Esto quiere decir que la raz\u00f3n por la que nos comportamos con reverencia y con respeto ante la gente y los hermanos, es debido a que el Se\u00f1or nos habita y estamos confiados en que \u00c9l est\u00e1 presente.\u00a0 Pero si usted se comporta \u2018piadosamente\u2019 ante los hermanos, cuidando sus hechos y palabras, y fuera de las reuniones vive como quien no le importa nada, haciendo y diciendo lo que quiere, entonces anda en esa mala religiosidad. Esto deja en evidencia que la raz\u00f3n por la que con los hermanos se comporta de una manera es por mera religiosidad. Vac\u00eda y vana religiosidad, la religi\u00f3n de los hip\u00f3critas, de los que act\u00faan como algo que no son. Si andamos as\u00ed, deber\u00edamos preguntarnos si es que hemos nacido de nuevo y, si estamos seguros de que nacimos de nuevo, pidamos a Dios que permita comprender que \u00c9l nos habita.<\/p>\n
\u00a1Lo que hacemos y decimos es en Su Presencia! Dios est\u00e1 all\u00ed y no dejar\u00e1 de estarlo. Podemos decir y ofender a muchos, y no nos importa; pero Dios est\u00e1 all\u00ed, la importancia viene de que Dios est\u00e1 all\u00ed. Entonces podemos comprender que todo el respeto que debemos tener en las reuniones con los hermanos es el mismo respeto que debemos tener fuera de las reuniones, en nuestros trabajos, en nuestras casas, en todo lugar, \u00bfpor qu\u00e9? Porque Dios est\u00e1 all\u00ed y, no solo est\u00e1, sino que nos habita. La ofrenda es santa, porque Dios est\u00e1 all\u00ed santific\u00e1ndola; el lugar de reuni\u00f3n es santo, porque Dios est\u00e1 all\u00ed santific\u00e1ndolo; nuestros hermanos son santos, porque Dios habita en ellos. Este punto es crucial, la diferencia entre la religi\u00f3n vac\u00eda y la viva es la conciencia de que Dios nos habita y que est\u00e1 en todo lugar y momento. Tristemente, muchas veces, se ven hermanos que piensan que el Se\u00f1or solo est\u00e1 en la reuni\u00f3n y olvidan que Dios les habita. Esto es una religi\u00f3n vac\u00eda, pues una religi\u00f3n viva es la que te ha ligado fuertemente a Dios y esto es lo que en Cristo tenemos. No es solo un culto, no es apariencia, es una relaci\u00f3n en el Esp\u00edritu y en verdad.<\/p>\n
Luego dijo el Se\u00f1or:<\/p>\n
\n\u201c23 <\/sup>\u00a1Ay de vosotros, escribas y fariseos, hip\u00f3critas! porque diezm\u00e1is la menta y el eneldo y el comino, y dej\u00e1is lo m\u00e1s importante de la ley: la justicia, la misericordia y la fe. Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello. 24 <\/sup>\u00a1Gu\u00edas ciegos, que col\u00e1is el mosquito, y trag\u00e1is el camello!\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Los hip\u00f3critas a los que se refiere el Se\u00f1or eran superficiales, no profundos. Les preocupaba lo exterior, lo que el hombre ve\u00eda, no lo que Dios ve\u00eda. Porque era una religi\u00f3n vac\u00eda. Dios no era el centro. Se preocupaban de peque\u00f1eces, pero no de lo profundo y permanente. En esto es f\u00e1cil caer. Es f\u00e1cil volverse una religi\u00f3n vac\u00eda que ense\u00f1a c\u00f3mo se deben vestir, qu\u00e9 fiestas celebrar, qu\u00e9 comidas comer, pero no tiene idea de c\u00f3mo relacionarse con el Dios santo, justo, misericordioso y amoroso que est\u00e1 en medio nuestro. Antes de preocuparse del exterior, primero intentemos ver el interior, si el interior va bien, progresivamente habr\u00e1 una muestra exterior. Pidamos ayuda al Se\u00f1or para ser profundos, para preocuparnos del interior antes que juzgar por lo externo.<\/p>\n
\u00a0<\/em>Despu\u00e9s leemos:<\/p>\n
\n\u201c25 <\/sup>\u00a1Ay de vosotros, escribas y fariseos, hip\u00f3critas! porque limpi\u00e1is lo de fuera del vaso y del plato, pero por dentro est\u00e1is llenos de robo y de injusticia. 26<\/sup> \u00a1Fariseo ciego! Limpia primero lo de dentro del vaso y del plato, para que tambi\u00e9n lo de fuera sea limpio. 27 <\/sup>\u00a1Ay de vosotros, escribas y fariseos, hip\u00f3critas! porque sois semejantes a sepulcros blanqueados, que por fuera, a la verdad, se muestran hermosos, mas por dentro est\u00e1n llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia. 28<\/sup> As\u00ed tambi\u00e9n vosotros por fuera, a la verdad, os mostr\u00e1is justos a los hombres, pero por dentro est\u00e1is llenos de hipocres\u00eda e iniquidad.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00a1Qu\u00e9 fuertes declaraciones! La religiosidad vac\u00eda se preocupa de lo que ve el resto, pero no del coraz\u00f3n. Se preocupa de fabricar cosas, no de la vida que emerge producto de la Palabra. El Se\u00f1or conoc\u00eda a estos hombres, les reprendi\u00f3 por ser falsos. Nosotros no estamos libres de ser reprendidos de esta manera. O de volvernos sepulcros blanqueados, o vasos y platos sucios, preocupados del exterior antes que de lo interior, donde el \u00fanico testigo es Dios.<\/p>\n
Este pasaje es realmente duro. El Se\u00f1or en reiteradas oportunidades los llama \u201chip\u00f3critas<\/em>\u201d, es decir, personas que actuaban ante los dem\u00e1s, fing\u00edan ser piadosos pero no lo eran. O sea, alguien que no es lo que dice ser. Vive una vida de apariencia ante los hombres y no una vida real ante Dios. Quiz\u00e1s nosotros no seamos falsos en lo que creemos y pensemos que esto es para otros, pero quisiera advertirle que no baje la guardia, porque es f\u00e1cil caer en esta religiosidad de apariencias ante los hombres y de poca realidad ante Dios. Nos podemos volver actores y deshonestos. Preocupados de lo superficial, de lo que los hombres pueden ver, pero no de Dios que nos habita. Ejemplo de caer en esto lo tenemos en G\u00e1latas, cap\u00edtulo 2, donde se registra lo ocurrido con Pedro y Pablo con relaci\u00f3n a la hipocres\u00eda de Pedro al ver a los jud\u00edos que Jacobo hab\u00eda enviado. Si Pedro, al que el Se\u00f1or us\u00f3 tremendamente cay\u00f3 en esto, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s nosotros!<\/p>\n
Hermanos, la religiosidad vac\u00eda se vive delante de los hombres y de uno mismo; pero la verdadera religiosidad, la viva, se vive delante de Dios, con frutos visibles de una realidad invisible y de una conciencia tranquila. Jacobo nos dice que:<\/p>\n
\n\u201cLa religi\u00f3n pura y sin m\u00e1cula delante de Dios el Padre es esta: Visitar a los hu\u00e9rfanos y a las viudas en sus tribulaciones, y guardarse sin mancha del mundo.\u201d (Stgo. 1:27).<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ya vimos que la religiosidad vana se vive para s\u00ed mismo y delante de los hombres; no obstante y por el contrario, la religi\u00f3n pura y sin mancha ha de tenerse delante de Dios el Padre. Si esto lo entendemos bien nos daremos cuenta de que somos cristianos no solo en las reuniones, sino las 24 horas del d\u00eda y los siete d\u00edas de la semana. Que el Se\u00f1or nos permita considerar esto en profundidad y tener los ojos abiertos. Poder mirarnos en el espejo de la Palabra y poder discernir c\u00f3mo hemos de andar en Su Presencia y con los hermanos.<\/p>\n
Noten que Jacobo muestra el fruto de la Palabra en el que realmente la ha recibido: una vida fuertemente ligada al Se\u00f1or, donde su principal objetivo es caminar con Dios y relacionarse con \u00c9l \u00edntimamente. Esto, si es verdadero, llevar\u00e1 a vidas profundas, carentes de ego\u00edsmo y santas. Nos llevar\u00e1 a vidas que se ocupan de las tribulaciones y necesidades de los hermanos. Nos llevar\u00e1 a vidas que tienen misericordia de los hu\u00e9rfanos y las viudas, que no esperan en el Estado el suministro de sus hermanos, sino que ellos mismos participan de la generosidad de Dios. Personas que no quieren manchar su caminar delante de Dios por este mundo. Esto no es algo que fabricamos, es el resultado de una relaci\u00f3n verdadera con Dios, de alguien que est\u00e1 fuertemente ligado a \u00c9l, por amor y fe en Su Palabra. Am\u00e9n.<\/p>\n
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