Vamos a continuar leyendo la ep\u00edstola atribuida a Jacobo, el hermano del Se\u00f1or. Hasta el momento hemos tratado diversos temas relacionados con la prueba; y, entre las cosas que hemos visto, tenemos:<\/p>\n
Estas son algunas de las cosas que hemos visto en los cap\u00edtulos anteriores y que nos conviene siempre tener presente. Ahora, para seguir avanzando debemos tocar otro tema relacionado a la prueba de nuestra fe y el desierto. Vamos a abrir las Escrituras en la ep\u00edstola de Jacobo, cap\u00edtulo 1, y leeremos desde el vers\u00edculo 13 en adelante, hasta el 18 para ser exactos. All\u00ed se nos dice lo siguiente:<\/p>\n
\n\u201c13<\/sup> Cuando alguno es tentado, no diga que es tentado de parte de Dios; porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni \u00e9l tienta a nadie; 14<\/sup> sino que cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia es atra\u00eddo y seducido. 15<\/sup> Entonces la concupiscencia, despu\u00e9s que ha concebido, da a luz el pecado; y el pecado, siendo consumado, da a luz la muerte. 16<\/sup> Amados hermanos m\u00edos, no err\u00e9is. 17<\/sup> Toda buena d\u00e1diva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variaci\u00f3n. 18<\/sup> El, de su voluntad, nos hizo nacer por la palabra de verdad, para que seamos primicias de sus criaturas.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
LA TENTACI\u00d3N EN EL DESIERTO.<\/h3>\n
Ahora s\u00ed que hablaremos de la tentaci\u00f3n, lo cual es necesario, para poder estar apercibidos y armados, cuando esto ocurra.<\/p>\n
Anteriormente hicimos un s\u00edmil entre la prueba y el desierto. En el desierto somos probados y afligidos, eso es lo que nos dice Deuteronomio 8; pero esto no es todo, a trav\u00e9s de la Palabra del Se\u00f1or sabemos que, junto con ser probados\u00a0en medio del desierto,\u00a0seremos tambi\u00e9n tentados.<\/p>\n
Vemos en los evangelios que el Se\u00f1or Jes\u00fas despu\u00e9s de bautizarse fue llevado por el Esp\u00edritu<\/strong> al desierto y all\u00ed, cuando tuvo hambre, apareci\u00f3 el diablo<\/strong> e intent\u00f3 tentarlo (Mt. 4:1-11; Mr. 1:12-13; Lc. 4:1-13).\u00a0 As\u00ed que a trav\u00e9s de la experiencia registrada del Se\u00f1or Jes\u00fas, entendemos que por un lado tenemos la prueba \u2013a la que Dios nos introduce\u2013 y por otro lado tenemos la tentaci\u00f3n o al tentador, que aparece mientras somos probados, afligidos y humillados en el desierto.<\/p>\n
Dios nos lleva al desierto porque es necesario que seamos humillados, ya que somos inherentemente soberbios. Tambi\u00e9n lo hace para purificar nuestra fe y amor, las que se encuentran mezcladas con tantas cosas de la carne corrupta. Y, adem\u00e1s, Dios quiere mostrarnos qui\u00e9nes somos y, gloriosamente, darnos a conocer qui\u00e9n y c\u00f3mo es \u00c9l en Cristo. Para todo esto es fundamental la revelaci\u00f3n e iluminaci\u00f3n mediante el Esp\u00edritu y la Palabra. Debido a todo esto Dios nos lleva al desierto; pero, aparte de esto,\u00a0en el desierto aparecer\u00e1 la tentaci\u00f3n y\/o el tentador.<\/p>\n
Acerca de la tentaci\u00f3n, una curiosidad sem\u00e1ntica acerca de esta palabra[1]<\/sup><\/a> es que dependiendo del contexto se traduce al espa\u00f1ol como \u201cprueba<\/em>\u201d o \u201ctentaci\u00f3n<\/em>\u201d. Esto frecuentemente se presta para confusiones en la lectura y, por ende, malas interpretaciones. \u00bfPor qu\u00e9 el Esp\u00edritu usar\u00eda una palabra ambigua en su significado al inspirar el Texto? Creo que la raz\u00f3n es para mostrarnos que es un hecho ineludible el que en medio de la prueba aparecer\u00e1 la tentaci\u00f3n; en otras palabras, es para que sepamos que siempre que seamos llevados al desierto para ser probados, tambi\u00e9n seremos tentados.<\/p>\n
Dicho de otro modo, todo esto viene en el mismo paquete. Si est\u00e1s siendo probado, entonces ser\u00e1s tentado. Por lo tanto, se hace necesario estar apercibidos de esto en el desierto, pues sabemos que Dios nos est\u00e1 probando, purificando; pero tambi\u00e9n debemos tener presente que aparecer\u00e1 la tentaci\u00f3n en cualquier momento, por lo que debemos estar atentos a lo que ocurre.<\/p>\n
En conclusi\u00f3n, la Palabra de Dios nos deja claro que siempre que viene la prueba, tambi\u00e9n vendr\u00e1 la tentaci\u00f3n y, por tanto, debemos rogar a nuestro Padre que nos ayude para no caer y ser enga\u00f1ados (Mt. 6:13).<\/p>\n
LA LECCI\u00d3N PRINCIPAL QUE DEBEMOS APRENDER.<\/h3>\n
Recuerden: en la prueba Dios jam\u00e1s carece de prop\u00f3sito, nunca improvisa. Siempre tiene en vista la purificaci\u00f3n de nuestra fe, la desintoxicaci\u00f3n de nuestra alma, la humillaci\u00f3n de nuestra soberbia, el conocimiento de Dios y el aprendizaje en el Esp\u00edritu. Pero esto no es todo, pues en el desierto Dios quiere darnos una lecci\u00f3n que podr\u00edamos llamar la principal, la m\u00e1s importante de todas. A esto debemos prestar atenci\u00f3n y meditarlo bien. Que el Se\u00f1or nos ayude a entender.<\/p>\n
Por favor, leamos Deuteronomio 8:2-3, donde se nos dice lo siguiente:<\/p>\n
\n\u201c2<\/sup> Y te acordar\u00e1s de todo el camino por donde te ha tra\u00eddo Jehov\u00e1 tu Dios estos cuarenta a\u00f1os en el desierto, para afligirte, para probarte, para saber lo que hab\u00eda en tu coraz\u00f3n, si hab\u00edas de guardar o no sus mandamientos. 3<\/sup> Y te afligi\u00f3, y te hizo tener hambre, y te sustent\u00f3 con man\u00e1, comida que no conoc\u00edas t\u00fa, ni tus padres la hab\u00edan conocido, para hacerte saber que no solo de pan vivir\u00e1 el hombre, mas de todo lo que sale de la boca de Jehov\u00e1 vivir\u00e1 el hombre.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
El p\u00e1rrafo nos ense\u00f1a que las lecciones en el desierto se deben recordar. Estas cosas no deben ser olvidadas, sino que deben siempre tenerse presente, siempre estar pas\u00e1ndolas por el coraz\u00f3n, intentando extraer la mayor cantidad de lecciones posibles; por esto se nos dice \u201cte acordar\u00e1s<\/em>\u201d.<\/p>\n
Luego, el Esp\u00edritu se\u00f1ala la aflicci\u00f3n que nos ayuda a aprender la humildad y que nos lleva a mirar al cielo, exponiendo aquella soberbia inherente a nosotros. Por otro lado se menciona lo que ya hemos dicho, que la prueba es para purificaci\u00f3n de la fe; adem\u00e1s de ser un instrumento para conocer nuestro coraz\u00f3n enga\u00f1oso y la disposici\u00f3n interior que traemos a la incredulidad y desobediencia. Finalmente dice \u201cpara hacerte saber<\/em>\u201d, y aqu\u00ed est\u00e1 la principal lecci\u00f3n.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 cosa debemos saber? Que la vida humana debe considerar algo que va m\u00e1s all\u00e1 de las necesidades materiales (como saciar el hambre) y la vida biol\u00f3gica (Mt. 6:25-34; 10:28). Todo cristiano debe aprender a mirar m\u00e1s all\u00e1 de su cuerpo contingente y, para esto, debe tomarse con absoluta seriedad lo que Dios ha revelado de forma especial a trav\u00e9s de los profetas y ap\u00f3stoles en las Escrituras.<\/p>\n
Piense en lo siguiente: la ca\u00edda del hombre vino porque desobedeci\u00f3 y menospreci\u00f3 la Palabra de Dios, poniendo la palabra de la mujer por sobre la de Dios (aparte de abrazar las mentiras y falsas esperanzas del diablo). Si el hombre se hubiera tomado en serio la Palabra de Dios y hubiese confiado en \u00c9l \u2013por encima de la solicitud de su mujer\u2013 entonces el pecado no hubiera entrado al mundo y tampoco la muerte (Ro. 5:12, 19; 1Tim. 2:14).<\/p>\n
Como ver\u00e1n, el Se\u00f1or quiere que aprendamos a tomarnos en serio lo que Su Palabra ense\u00f1a respecto a todas las cosas<\/strong>. Por lo que se nos dice que:<\/p>\n
\n\u00a0\u201c\u2026 no solo de pan vivir\u00e1 el hombre, mas de todo lo que sale de la boca de Jehov\u00e1 vivir\u00e1 el hombre\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Nosotros estamos llenos de opiniones y pensamientos que desde el mundo se han forjado en nuestras mentes. Cosas que no provienen de la boca de Dios, sino de las ideas humanas o diab\u00f3licas separadas de Su Palabra (v<\/em>. Ef. 2:1-3). Por tanto, la principal lecci\u00f3n es que debemos tomarnos en serio la Palabra revelada de Dios, por sobre cualquier ense\u00f1anza. Para esto, se hace necesario lo m\u00e1s subestimado entre los cristianos: la lectura de la Biblia.<\/strong><\/p>\n
La lectura de la Biblia, confiando en que es la revelaci\u00f3n especial de Dios para nosotros dada por el Esp\u00edritu Santo, es lo que deber\u00edamos hacer cotidianamente, sabiendo que estamos proporcion\u00e1ndole provisi\u00f3n a nuestra mente para repeler la tentaci\u00f3n. En otras palabras, leer la Biblia no solo es para fortalecimiento espiritual, sino para proporcionarle a nuestra mente las armas con las cuales resistir al diablo (Stgo. 4:7).<\/p>\n
Lo que la tentaci\u00f3n y el diablo buscar\u00e1n ganar es nuestra mente, ya que el esp\u00edritu de los regenerados no le pertenece; puesto que los que hemos vuelto a nacer nos encontramos unidos al Se\u00f1or en el esp\u00edritu (1Cor. 6:17). Por lo tanto, la batalla en el desierto es principalmente por nuestra alma, espec\u00edficamente por nuestra mente, por nuestras ideas, nuestras opiniones y pensamientos.<\/p>\n
El Se\u00f1or quiere escribir Su Palabra en nuestra mente (Heb. 8:10), que la tomemos en serio y que reflexionemos en Su revelaci\u00f3n constantemente (Jos. 1:7-8). Que confiemos en lo que Dios ha hablado y que el consejo de las Escrituras est\u00e9 en nuestros pensamientos como la Palabra revelada por el Esp\u00edritu. Este es el principal objetivo de Dios al llevarnos al desierto: formar creyentes en Su Palabra<\/strong>.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1nto crees en Su Palabra? \u00bfCu\u00e1nto conf\u00edas en Su revelaci\u00f3n? \u00bfLa lees? \u00bfLa reflexionas? \u00bfMeditas en lo que Dios ha dado a conocer? \u00bfO la Biblia es solo un libro viejo y desactualizado para ti?<\/p>\n
EL CAMINO DE LA MADUREZ<\/h3>\n
Perm\u00edtanme mostrarles el camino para madurar en la vida cristiana: debemos tomar la Biblia diariamente y leerla, rogando al Se\u00f1or que Su Esp\u00edritu nos de comprensi\u00f3n en lo que est\u00e1 escrito, humillando nuestro coraz\u00f3n y reflexionando en lo que se nos ense\u00f1a. Sobre todo, que nos ayude a creer lo que leemos y a tomarlo en serio. Confiando en que Dios ha hablado y aquello ha quedado registrado por la conducci\u00f3n sobrenatural del Esp\u00edritu Santo (v<\/em>. 2Tim. 3:14-17; 2P. 1:19-21). \u00bfCrees en esto? Es una importante pregunta.<\/p>\n
No se trata de literalismo, se trata de leer queriendo entender lo que Dios revela de S\u00ed mismo a trav\u00e9s de Su Palabra. Y en virtud de eso, vivir entre los hombres, en especial, cuando estamos en el desierto.<\/p>\n
A trav\u00e9s de Su revelaci\u00f3n nos daremos cuenta de que muchas cosas que creemos acerca de Dios son falsas y err\u00f3neas. Tendremos que juzgar que las aprendimos en el mundo o que son producto de la imagen que le atribuimos en nuestros pensamientos ca\u00eddos.<\/p>\n
Dios le da una importancia tremenda a la mente, lo que implica que el conocimiento y el saber deben estar directamente relacionados con la confianza que ponemos en la revelaci\u00f3n especial que ha dado a los hombres a trav\u00e9s de los profetas y ap\u00f3stoles.<\/p>\n
El crecimiento y fortaleza espiritual se encuentra directamente relacionado con la influencia de la Palabra de Dios en nuestra mente. Sin embargo, el ser humano ha despreciado el conocimiento y la revelaci\u00f3n de Dios. Piense en lo siguiente: todo lo que Dios ha revelado en Su Palabra abarca todos los asuntos importantes de la existencia y vivir humanos. Dios nos ha dejado una cosmovisi\u00f3n revelada<\/strong>.<\/p>\n
Al ser una cosmovisi\u00f3n, no solo toca temas religiosos, sino temas relevantes respecto a la existencia del universo y la condici\u00f3n humana. Incluso la responsabilidad laboral, c\u00edvica, familiar, educativa, todo tiene un consejo del Se\u00f1or en las Escrituras para ense\u00f1arnos a vivir esta vida contingente. Pero el ser humano una y otra vez a lo largo de la historia ha buscado evadir al Creador, inventando teor\u00edas paralelas que no requieran apelar a Dios, ni darle gloria (v<\/em>. Ro. 1:18-32). Para esto han buscado quitarle el prestigio de \u201crevelaci\u00f3n\u201d a las Escrituras. \u00bfO por qu\u00e9 creen ustedes que los ateos se abrazaron fuertemente a la cosmovisi\u00f3n naturalista y\/o materialista? \u00bfY de d\u00f3nde creen ustedes que aparecieron ideolog\u00edas pol\u00edticas genocidas? Todo esto es consecuencia del rechaz\u00f3 a la revelaci\u00f3n de Dios. Se busc\u00f3 una alternativa en la que no tuvieran que apelar a la Biblia y a la existencia del Creador.<\/p>\n
Entonces, Dios quiere que no menospreciemos el conocimiento de Su revelaci\u00f3n, que aprendamos y no ignoremos las cosas que Su Palabra nos comunica. Eso el mundo ya lo hace, pero nosotros, los hijos de Dios, no deber\u00edamos hacerlo. Porque a trav\u00e9s de las ense\u00f1anzas de las Escrituras entendemos cosas como las que se\u00f1ala Jacobo, quien \u2013por el Esp\u00edritu\u2013 nos ense\u00f1a que cuando somos llevados al desierto para ser probados, debemos saber que en alg\u00fan momento de la jornada aparecer\u00e1 la tentaci\u00f3n. Y lo que quiere la serpiente es ganar nuestra mente, ganar nuestra atenci\u00f3n y que dudemos de la Palabra de Dios o que la tergiversemos.<\/p>\n
Esto es algo que vemos con el propio Se\u00f1or Jes\u00fas que fue llevado al desierto por el Esp\u00edritu Santo y, aunque sabemos que sali\u00f3 aprobado, destacamos el hecho de que durante la prueba se le present\u00f3 el diablo para tentarle, queriendo extraviar Sus pensamientos y conocimiento de Dios. El primer hombre cay\u00f3 en Ed\u00e9n debido a la tentaci\u00f3n de la serpiente a la mujer, resultando as\u00ed perdedor (Gn. 3), cayendo as\u00ed en la m\u00e1s terrible de las desgracias: el pecado. Desde aqu\u00ed entr\u00f3 la muerte al mundo y el hombre se hizo un ser ca\u00eddo (Ro. 5:12). Pero apareci\u00f3 en la historia otro hombre, el \u00faltimo Ad\u00e1n, desde el cual surge un Nuevo Hombre. Este enfrent\u00f3 al tentador en el desierto y fue vencedor en todo aun cuando esto le signific\u00f3 humillaci\u00f3n y muerte (Fil. 2:5-11). Ad\u00e1n cay\u00f3 en Ed\u00e9n, Cristo Jes\u00fas venci\u00f3 en el desierto. \u00a1Gloria al Se\u00f1or!<\/p>\n
DIOS NO TIENTA NI SE PUEDE TENTAR, DIOS ES SANTO.<\/h3>\n
Ahora bien, volviendo a Jacobo, respecto a la tentaci\u00f3n nos ense\u00f1a que ninguno de nosotros es tentado por Dios. No es Dios quien nos tienta, no es Dios el que provoca en nosotros la tentaci\u00f3n y, por tanto, el deseo de pecar no proviene de Dios.<\/p>\n
De Dios no proviene la rabia, ni la rebeli\u00f3n, ni los deseos lujuriosos, ni nada maligno que d\u00e9 a luz el pecado. Nada de esto proviene de Dios. Jacobo nos dice la raz\u00f3n por la que no es algo que proviene de Dios, argumentando:<\/p>\n
\n\u201c… porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni \u00e9l tienta a nadie\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Lo que quiere decir el griego aqu\u00ed, es que Dios es \u2018no posible de tentar\u2019[2]<\/a>. O sea que, as\u00ed como Dios es \u2018no creado\u2019 o \u2018increado\u2019, Dios es \u2018no posible de tentar\u2019. Con esto Jacobo nos est\u00e1 ense\u00f1ando que Dios es sant\u00edsimo, intachable e inmaculado.<\/p>\n
Ustedes ya saben que Dios es sant\u00edsimo, esto es algo que ya hemos tratado en el libro publicado sobre Teolog\u00eda B\u00edblica[3]<\/a>. Dios es \u2018no posible de tentar\u2019, porque Dios es sant\u00edsimo e impecable. No es solo que Dios se comporte sant\u00edsimamente, sino que Dios es sant\u00edsimo por naturaleza y esencia. De esta manera, nada puede tentar al Se\u00f1or, ni \u00c9l tentar a nadie.<\/p>\n
Ser\u00eda contrario a Su naturaleza el que Dios pudiera sentir tentaci\u00f3n por algo y, de igual manera, tentar a alguien. Dios es sant\u00edsimo e impecable. No hay tentaci\u00f3n para Dios ni pecado o naturaleza pecaminosa en \u00c9l. Visto desde el punto de vista de Dios, es un absurdo siquiera pensar en esto, porque Dios es sant\u00edsimo.<\/p>\n
Respecto a Su santidad podemos se\u00f1alar que Dios puede consumir[4]<\/a> al pecador con Su sola Presencia (Ex. 33:5; Nm. 16:21, 45). Es por Su santidad que ning\u00fan pecador puede venir en sus pecados y verle cara a cara. Es por esto por lo que Dios ha dado a Su Hijo como la perfecta ofrenda de expiaci\u00f3n por el pecado de muchos (Heb. 9:28). Esta es la raz\u00f3n por la que es fundamental entender que el Hijo es Dios con el Padre y el Esp\u00edritu. Al ser Dios (Jn. 1:1), entonces el valor de Su cuerpo partido y el de Su sangre derramada, es del mismo valor de la justicia y santidad de Dios: infinito. O sea, es suficiente para Dios y para saldar nuestra deuda. Dicho de otro modo, no nos acercamos confiando en nuestra justicia humana e insuficiente en relaci\u00f3n con una deuda infinita, sino que creemos que Dios provey\u00f3 a Su Hijo y Su obra como suficiente y definitivo medio de justificaci\u00f3n, paz y reconciliaci\u00f3n. En el Hijo Dios nos ha vestido y quitado nuestra verg\u00fcenza, y todo aquel que cree en \u00c9l recibe esta justicia por la fe \u00a0(ref<\/em>. Gn. 3:7, 21; Ro. 1:17; 3:21-22;\u00a0 Fil. 3:9).<\/p>\n
Entendemos as\u00ed que la santidad de Dios lo hace imposible de tentar, pero adem\u00e1s nos muestra que \u00c9l no tienta a nadie. As\u00ed como por Su justicia no se permite dejar impune el pecado ni tener por inocente al culpable; por Su santidad, Dios no tiene relaci\u00f3n alguna con la tentaci\u00f3n.<\/p>\n
Su santidad es cosa tremenda, es por esto por lo que se nos impide verle si es que no caminamos en santidad (Heb. 12:14). Si usted quiere disfrutar la comuni\u00f3n con el Se\u00f1or y no ha considerado el camino de la santificaci\u00f3n, entonces no lo ver\u00e1 jam\u00e1s; porque no se puede tener comuni\u00f3n con Dios viviendo una vida licenciosa[5]<\/a>. Es m\u00e1s, podemos ser salvos y, si\u00e9ndolo, no disfrutar de la comuni\u00f3n con \u00c9l (1Jn. 1:6-7).<\/p>\n
Ahora, si alguien se conforma s\u00f3lo con ser salvo y vivir licenciosamente en el pecado, le preguntar\u00eda con toda honestidad: \u00bfRealmente eres salvo? Porque Juan nos muestra que el que ha nacido de nuevo \u2013de Dios\u2013 no practica el pecado voluntariamente, porque tiene la simiente de Dios (1Jn. 3:9);\u00a0 pues, teniendo la vida de Dios en nosotros y, siendo Dios sant\u00edsimo, entonces por esta vida que portamos nos sentir\u00edamos inc\u00f3modos y tristes al pecar. No quiere decir que no pecamos, pero tampoco quiere decir que vivimos felices si lo hacemos. El pecado ya no es una opci\u00f3n de vida, se vuelve un estorbo en el camino (1Jn. 3:8-9), un accidente. Todo esto porque Dios nos habita.<\/p>\n
As\u00ed es que siendo Dios sant\u00edsimo, entendiendo que no hay maldad ni pecado en \u00c9l, comprendemos lo que Jacobo nos dice: Dios no nos tienta y es absurdo pensar que Dios puede ser tentado, porque Dios es sant\u00edsimo e impecable. As\u00ed que la tentaci\u00f3n no proviene de Dios.<\/p>\n
Entonces, si la tentaci\u00f3n no proviene de Dios, \u00bfpodemos echarle la culpa al diablo? \u00bfPodemos decir que es el diablo que nos obliga a sentir, hacer y pensar en lo que es rebelde, malo y pecaminoso? No, tampoco. No es el diablo que provoca en nosotros el deseo, el sentimiento, la concupiscencia; sino que todo esto proviene de nosotros mismos. Aqu\u00ed debemos diferenciar entre el tentador y la tentaci\u00f3n. Esta \u00faltima, se relaciona con la concupiscencia.<\/p>\n
LA CONCUPISCENCIA.<\/h3>\n
La palabra \u201cconcupiscencia<\/em>\u201d que se tradujo aqu\u00ed, proviene del griego \u1f10\u03c0\u03b9\u03b8\u03c5\u03bc\u03af\u03b1 (epidsym\u00eda<\/em>)[6]<\/a> y quiere decir \u201ctener un deseo profundo hacia algo\u201d (Carballosa, 2004, p. 102). El deseo de aquello no proviene de Dios, no es Dios el que provoca en nosotros aquella epidsym\u00eda.<\/em> Tampoco aquel deseo proviene del diablo, no es el diablo que nos hace desear o sentir la concupiscencia. Lo que revela la Biblia es que aquel deseo proviene de nosotros mismos. Jacobo nos dice lo siguiente:<\/p>\n
\n\u201c…cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia es atra\u00eddo y seducido\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Dice \u201cde su propia<\/em>\u201d, indic\u00e1ndonos que este deseo no proviene de otro, sino que est\u00e1 en nosotros, es nuestro, nace de nuestro interior. Es importante entender que, en el sentido que Jacobo usa el t\u00e9rmino, la tentaci\u00f3n opera por medio de la concupiscencia. La tentaci\u00f3n proviene de nuestra concupiscencia, proviene del deseo profundo que est\u00e1 en nuestra naturaleza ca\u00edda. No es que la tentaci\u00f3n provenga de afuera, sino que lo que vemos afuera hace que la concupiscencia en nosotros reaccione. Entonces, lo que nos tienta deja en evidencia la concupiscencia que hay en nosotros.<\/p>\n
Esto es semejante a la pesca con im\u00e1n. Esta actividad es muy popular hoy en d\u00eda. Personas compran imanes potentes de neodimio y los arrojan amarrados a una soga a lagos, r\u00edos y canales. Si hay alg\u00fan elemento met\u00e1lico que sea atra\u00eddo por el im\u00e1n, cuando sea recogida la soga el elemento met\u00e1lico ser\u00e1 recogido tambi\u00e9n. En esta ilustraci\u00f3n, cada uno de nosotros es semejante a un lago donde el tentador arroja el im\u00e1n buscando metales que reaccionen. El tentador y el im\u00e1n est\u00e1n fuera de nosotros, pero los elementos met\u00e1licos que reaccionan al im\u00e1n se encuentran en nuestro interior, en nuestras profundidades. Entonces, cuando algo nos tienta solo se est\u00e1 revelando lo que somos, y es que en nuestro interior hay un elemento susceptible a la tentaci\u00f3n y no podemos avanzar si no lo reconocemos. La tentaci\u00f3n ha venido a demostrar que en nosotros hay una concupiscencia reaccionante, porque el pecado mora en nosotros.<\/p>\n
Preste atenci\u00f3n a esto: Dios quiere que entendamos c\u00f3mo somos en cuanto a nuestra naturaleza y, a trav\u00e9s de las cosas que nos tientan, comprendamos lo que el ap\u00f3stol Pablo, en Romanos 7, en los vers\u00edculos 17 y 20, nos dice dos veces:<\/p>\n
\n\u00a0\u201c\u2026 el pecado que mora en m\u00ed\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Si no nos conocemos, entonces no somos confiables. Si no sabemos que el pecado habita en nosotros, entonces seremos enga\u00f1ados. Podemos ser enga\u00f1ados y sucumbir ante nuestra propia naturaleza ca\u00edda, volvi\u00e9ndonos vulnerables a los ataques del enemigo.<\/p>\n
Recuerdo un d\u00eda que estaba ense\u00f1ando esto en una reuni\u00f3n, hablando de la naturaleza ca\u00edda que cargamos hasta la venida del Se\u00f1or (Ro. 8:23; 1Cor. 15:51-52). Al finalizar, un hermano que no estaba de acuerdo con lo compartido dijo: \u201cHermano, yo desde que recib\u00ed al Se\u00f1or ya no soy un pecador\u201d. El hermano no sab\u00eda lo que dec\u00eda.<\/p>\n
A la semana siguiente de esa declaraci\u00f3n, el mismo hermano lleg\u00f3 a la reuni\u00f3n muy inquieto y pidi\u00f3 la oportunidad para hablar, as\u00ed que le o\u00edmos. Nos cont\u00f3 que aquella semana hab\u00eda sido desastrosa, que incluso casi sufri\u00f3 un accidente automovil\u00edstico que hizo que se diera cuenta que \u00e9l segu\u00eda siendo pecador, pues su reacci\u00f3n para con el otro conductor, fue grosera y violenta, d\u00e1ndose cuenta de que si \u00e9l se descuidaba, el viejo hombre aparecer\u00eda.<\/p>\n
LA TENTACI\u00d3N, CRISTO, AD\u00c1N Y EVA.<\/h3>\n
El pecado habita en nosotros y es por esto por lo que existe la concupiscencia en el ser humano. Existe una relaci\u00f3n directa entre el pecado que nos habita, la concupiscencia que nos seduce y la tentaci\u00f3n interior. Todo esto deja en evidencia la verdad antropol\u00f3gica revelada en la Biblia y es que en el ser humano existe una realidad inherente que nos lleva al mal y nos esclaviza, que nos hace culpables ante Dios, pero tambi\u00e9n que ha acu\u00f1ado una imagen que no es la de Dios en nosotros. Como ver\u00e1n, el ser humano tiene un problema jur\u00eddico con Dios, pero tambi\u00e9n tiene un drama org\u00e1nico con su propia naturaleza.<\/p>\n
En otras palabras, cada uno de nosotros es alguien que ante la justicia y santidad de Dios es culpable de juicio; pero gracias a Cristo Jes\u00fas encontramos el perd\u00f3n de nuestros pecados, iniquidades y rebeliones delante de Dios, a trav\u00e9s de lo cual hemos sido salvados del d\u00eda de la ira y del castigo eterno. Sin embargo nos encontramos con un problema, y es que la concupiscencia sigue actuando en nuestro interior por causa del pecado y frecuentemente somos tentados. Confiamos y creemos en la suficiencia de la sangre de Cristo en cuanto a la justicia de Dios, \u00bfpero qu\u00e9 pasa con esas inclinaciones inherentes que batallan contra nuestra alma y que son muy reales? Ese no es un problema jur\u00eddico, sino org\u00e1nico, de nuestra naturaleza humana.<\/p>\n
Un hermano nos contaba una triste historia. Un familiar suyo fue acusado de cometer un delito por el cual arriesgaba 12 a\u00f1os de c\u00e1rcel efectiva. Pagaron un abogado, quien con mucha astucia e inteligencia logr\u00f3 que redujeran la condena a 5 a\u00f1os y con arresto domiciliario, con firma peri\u00f3dica. Hacer esto fue un gran esfuerzo econ\u00f3mico que deber\u00eda conmover a la persona que delinqui\u00f3. Sin embargo, en una conversaci\u00f3n intima, el hermano le dijo que dejara aquella vida y la respuesta de su familiar fue: \u201ces que as\u00ed soy yo, esto me gusta\u201d. Podr\u00e1n notar que el problema aqu\u00ed no es jur\u00eddico, sino org\u00e1nico.<\/p>\n
Debido a esto, los que hemos sido regenerados necesit\u00e1bamos, por un lado, expiaci\u00f3n jur\u00eddica delante de Dios, lo que ha sido consumado en la sangre de Cristo; y, por otro lado, precisamos transitar el camino de la libertad y santificaci\u00f3n en cuanto a la vida que vivimos ahora en Cristo; es decir, ahora necesitamos ayuda con lo que somos. Porque aunque el perd\u00f3n por nuestras transgresiones sea un hecho consumado en la sangre de Cristo, aquel que era nuestro amo (el pecado), sigue siendo un mal presente que habita nuestra carne, queriendo seducirnos y enga\u00f1arnos.<\/p>\n
Satan\u00e1s puede venir como el tentador o aparecer algo que a nuestros ojos sea tentador, pero esto es algo exterior a nosotros; por otro lado, la tentaci\u00f3n es provocada en nosotros por el deseo profundo que mora en nuestra naturaleza ca\u00edda: la concupiscencia del pecado.<\/strong> En otras palabras, el tentador que es el diablo, no es un ente omnipresente que siempre nos est\u00e1 tentando, sino que en nosotros existe aquello que reacciona a lo que seduce a nuestros ojos, que estimula nuestra carne y que nos enga\u00f1a con las cosas vanas de la vida (1Jn. 2:16).<\/p>\n
Entonces, la concupiscencia es interior, proviene del pecado habitante y es la que nos seduce, es decir, la que provoca interiormente en nosotros la tentaci\u00f3n. La tentaci\u00f3n, por tanto, viene a ser una experiencia sensorial interna e inherente del ser humano. Esta existe por causa de la seducci\u00f3n de la concupiscencia que se encuentra presente en nosotros debido al pecado residente.<\/p>\n
Ahora piensen en lo siguiente: los subt\u00edtulos de la Sociedad B\u00edblica a los pasajes de Mateo 4 y Marcos 1 acerca del Se\u00f1or Jes\u00fas y el tentador, subtitulan \u201cla tentaci\u00f3n de Jes\u00fas\u201d. Esto viene a ser un error si consideramos la tentaci\u00f3n como un acto de la naturaleza humana ca\u00edda, en cuanto a que se siente interiormente por causa de la concupiscencia pecaminosa. En estricto rigor y de acuerdo con lo que se\u00f1ala Jacobo, el Se\u00f1or no tuvo un sentimiento interior (concupiscencia) que lo sedujera hacia lo que el tentador le ofrec\u00eda o se\u00f1alaba exteriormente. Podemos decir con total seguridad que el diablo\u00a0intent\u00f3 tentar<\/em> al Se\u00f1or Jes\u00fas, pero en \u00c9l no existe pecado residente que le sedujera y provocar\u00e1 el deseo profundo por pecar. No hab\u00eda en el Se\u00f1or Jes\u00fas concupiscencia interior, no hab\u00eda un deseo carnal batallando contra \u00c9l (1P. 2:11). El diablo arroj\u00f3 el im\u00e1n, pero no encontr\u00f3 en las profundidades del Se\u00f1or Jes\u00fas nada que reaccionara a esto.<\/p>\n
Cualquier podr\u00eda juzgar esto como una simple cuesti\u00f3n sem\u00e1ntica, pero creo que debemos tener claro que no es \u201cla tentaci\u00f3n de Jes\u00fas\u201d, sino \u201cla tentaci\u00f3n de Satan\u00e1s\u201d; esto, para dejar claro que fue un acto exterior a la Persona de Cristo, no fue una reacci\u00f3n interior de Su naturaleza, porque Jacobo nos dice que \u00c9l no puede ser tentado por el mal ni tienta a nadie. Lo que realmente ocurri\u00f3, fue el intento fallido de Satan\u00e1s por tentarle.<\/p>\n
Ad\u00e1n y Eva estaban originalmente en la misma condici\u00f3n humana del Se\u00f1or y no hab\u00eda en ellos pecado, ni concupiscencia que les sedujera a desobedecer interiormente; sino que a ellos \u2013como dicen las Escrituras\u2013 les pareci\u00f3 bien comer de aquel \u00e1rbol producto del enga\u00f1o (2Cor. 11:3) y de la desobediencia. Sea como sea, ellos comieron del \u00e1rbol voluntariamente<\/strong>, no fueron seducidos desde adentro, sino que Eva comi\u00f3 enga\u00f1ada (Gn. 3:13). Que comiera enga\u00f1ada, quiere decir que comi\u00f3 porque crey\u00f3 en una mentira, abraz\u00f3 una falsa esperanza que le pareci\u00f3 atractiva: llegar a ser como Dios (Gn. 3:6). No obstante, fue voluntariamente, ella crey\u00f3 en aquella mentira pensando que era verdad.\u00a0 Contrario a Eva, Ad\u00e1n no fue enga\u00f1ado (1Tim. 2:14), sino que este comi\u00f3 obedeciendo a su mujer y desobedeciendo a Dios. Ad\u00e1n no fue enga\u00f1ado ni seducido desde adentro, sino que, al igual que Eva, voluntariamente<\/strong> desobedeci\u00f3 y, por su causa, entr\u00f3 el pecado al mundo (Ro. 5:19).<\/p>\n
LO QUE VAMOS DESCUBRIENDO DE NOSOTROS MISMOS.<\/h3>\n
Dicho lo anterior, podemos entender que la tentaci\u00f3n en nosotros nos muestra lo que hay en nuestra humanidad. No es que el deseo venga de afuera, sino que lo de afuera muestra el deseo pecaminoso que hay adentro. Esto deja en evidencia la concupiscencia que mora en nuestros miembros. Tenemos un problema inherente que nos ha afectado en todo nuestra ser y manera de vivir.<\/p>\n
Nosotros, al igual que Israel en Egipto fuimos sacados a libertad en Cristo siendo salvados por Su sangre; pero saben, Israel no solo necesitaba salir f\u00edsicamente de Egipto, sino tambi\u00e9n ser desintoxicado de Egipto. Su cuerpo fue sacado de Egipto, pero tambi\u00e9n su alma necesitaba ser liberada de la imagen egipcia formada en ellos. De la misma manera, nosotros necesitamos ser desintoxicados del viejo hombre (Ef. 4:22); pero para esto, debemos saber qui\u00e9nes y c\u00f3mo somos, pues sabi\u00e9ndolo podremos humillarnos delante del Se\u00f1or y pedir Su ayuda, la que progresivamente por el Esp\u00edritu y la Palabra se nos ir\u00e1 otorgando.<\/p>\n
Quiz\u00e1 usted ya sabe esto intelectualmente, pero es en el desierto, en medio de la prueba, que usted se dar\u00e1 cuenta cuan real es el pecado morando en usted y cuanto le ha da\u00f1ado. Es en la prueba que usted se dar\u00e1 cuenta que le gusta el pecado. Que aquello que lo seduce no es porque se le est\u00e9 forzando, sino porque usted tiene algo en sus miembros que act\u00faa en su contra, que lo seduce, que lo lleva a pensar en aquello y desearlo profundamente. En el desierto se dar\u00e1 cuenta que porta algo que lo tienta a rebelarse, a enrabiarse, a quejarse, a idolatrarse, a pecar, esto es, como lo dice Pablo \u201cel pecado que mora en m\u00ed<\/em>\u201d (Ro. 7:17).<\/p>\n
Nosotros, a diferencia del Se\u00f1or, somos personas posibles de tentar. Nacemos bajo la esclavitud del pecado. Luego, al ser regenerados en la salvaci\u00f3n por gracia que nos viene de la fe en Cristo, el dominio del pecado sobre nuestra alma se termina, aunque su habitaci\u00f3n en nosotros sigue presente hasta el d\u00eda de nuestra redenci\u00f3n corporal (v<\/em>. Ro. 6, 7 y 8). Debido a esto, para el cristiano es necesario estar atento y orar frecuentemente buscando del Se\u00f1or la ayuda diaria, por cuanto somos d\u00e9biles en la carne y f\u00e1cilmente entramos en la tentaci\u00f3n (Mt. 26:41; Mr. 14:38; Lc. 22:46; Heb. 4:14-15).<\/p>\n
Es en el desierto que llegamos a comprender qu\u00e9 clase de personas somos. No es solo que mintamos, sino que descubrimos que somos mentirosos y somos seducidos por la mentira. As\u00ed comprendemos que necesitamos ser salvados de nosotros mismos y de aquella inclinaci\u00f3n interior hacia el mal. No solo necesitamos ser perdonados de nuestros pecados, sino que adem\u00e1s requerimos ser librados de nuestra naturaleza ca\u00edda.<\/p>\n
Comprendemos as\u00ed que el pecado nos ha afectado profundamente, incluso en nuestros sentimientos. Al igual que Sim\u00f3n, sentimos que amamos al Se\u00f1or hasta que aparece la prueba y nos damos cuenta de que solo le tenemos un cari\u00f1o. A mitad de camino, tal cual Sim\u00f3n Pedro, terminaremos neg\u00e1ndole porque descubrimos que estas emociones por \u00c9l son inferiores al amor que tenemos por nosotros mismos. Descubriremos que es enga\u00f1oso nuestro coraz\u00f3n (Jer. 17:9) y que necesitamos conocernos. Llegamos a comprender que el pecado est\u00e1 presente en nosotros y si no es por el Esp\u00edritu no podr\u00edamos amar verdaderamente al Se\u00f1or (Ro. 5:5).<\/p>\n
Jacobo nos trae una gran lecci\u00f3n, nos quiere mostrar lo corrompidos que estamos, lo pecadores que somos. Esto ha de provocar en nosotros una dependencia hacia Dios, hacia la sangre de Cristo y hacia el Esp\u00edritu Santo. Porque si nosotros somos as\u00ed de malos, de ca\u00eddos, entonces necesitamos ayuda. Para esto, gloria al Se\u00f1or que nos ha dado Su Esp\u00edritu y lo ha unido a nuestro esp\u00edritu regenerado, para ayudarnos a andar en una nueva vida, a despojarnos del viejo hombre y a renovar nuestros pensamientos en la imagen del Hombre Nuevo (Ez. 36:26-27).<\/p>\n
El Se\u00f1or quiere mostrarnos lo real de nuestra corrupci\u00f3n concreta respecto a nuestra naturaleza ca\u00edda. Quiere revelarnos, adem\u00e1s, lo que significa la santificaci\u00f3n en la vida cristiana. Esta es la forma de entender que sin \u00c9l nada podemos hacer (Jn. 15:5). Y esto no solo es la voluntad de Dios, sino que llegamos a comprender que es algo que necesitamos. En otras palabras, Dios quiere nuestra santificaci\u00f3n y nosotros la necesitamos.\u00a0 La raz\u00f3n, es que somos seres ca\u00eddos y el pecado habita en nosotros.<\/p>\n
A medida que el Se\u00f1or vaya avanzando en nosotros en todo esto, m\u00e1s dependientes seremos de \u00c9l; porque entenderemos nuestra impotencia, nuestra fragilidad y le pediremos ayuda para no caer en la tentaci\u00f3n, ya que sabemos que la carne es d\u00e9bil y que podemos deshonrarlo si \u00c9l no nos socorre (Mt. 6:13; Heb. 4:14-15).<\/p>\n
UNA BATALLA INTERIOR Y EL CLAMOR AL SE\u00d1OR.<\/h3>\n
Debido a todo esto es que en medio de la prueba, cuando ocurre que somos tentados debemos clamar al Se\u00f1or. Porque Dios no es el que nos tienta, sino que el pecado que mora en nosotros nos lleva a sucumbir ante la seducci\u00f3n diab\u00f3lica, siendo atra\u00eddos por la concupiscencia interior que batalla contra nuestra alma. Repito, Dios no es el que nos tienta, sino que los deseos carnales operantes en nuestra humanidad ca\u00edda act\u00faan por causa del pecado que mora en nosotros. Sin embargo, podemos clamar al Se\u00f1or que nos ayude cuando aparece la prueba, rogarle que nos libre de la tentaci\u00f3n porque sabemos que somos d\u00e9biles y necesitamos la fortaleza de Su Esp\u00edritu para no pecar contra Dios (v<\/em>. Mt. 6:13; 26:41).<\/p>\n
Por tanto, debemos estar conscientes y comprender que la tentaci\u00f3n no proviene de Dios, sino de nuestra naturaleza ca\u00edda, la que quiere llevarnos a pecar con nuestros cuerpos y esclavizar nuestras almas. No solo quiere que caigamos en la fornicaci\u00f3n, sino que nos llenemos de envidia. No solo quiere seducirnos en la inmoralidad sexual, sino tambi\u00e9n inflar el ego, las enemistades, el partidismo, el amor al dinero, los malos pensamientos y toda obra de la carne registrada en G\u00e1latas 5.\u00a0 En t\u00e9rminos generales, interiormente batallamos con el fuerte deseo de rebelarnos contra Dios y contra Su Palabra.<\/p>\n
LA ADVERTENCIA CONTRA LA INMORALIDAD SEXUAL.<\/h3>\n
En este punto se hace necesario enfatizar lo cuidadosos que debemos ser respecto a la inmoralidad sexual que tantas desgracias y vituperios traen al nombre del Se\u00f1or entre cristianos. Las Escrituras nos ordenan claramente que debemos huir de la fornicaci\u00f3n (1Cor. 6:18). Esto significa que no debemos confiarnos de nuestra fuerza de voluntad respecto a lo relacionado a la fornicaci\u00f3n o inmoralidad sexual. No debemos pensar que podemos manejar a nuestro antojo estos apetitos carnales. Lo que debemos hacer es huir de estas pasiones. No importa que seas un joven reci\u00e9n convertido o un hombre adulto de 40 a\u00f1os y ministro de la Palabra, de la fornicaci\u00f3n y todas sus variantes debemos huir.<\/p>\n
Muchas veces entre los que sirven al Se\u00f1or hay pr\u00e1cticas imprudentes que demuestran el desconocimiento personal y\/o el menosprecio a la Palabra de Dios. Producto de esto ocurren grandes males y se cometen terribles pecados en las congregaciones, porque no se considera que de la fornicaci\u00f3n y sus derivados hay que huir. Por tanto, si usted est\u00e1 sirviendo al Se\u00f1or debe tener cuidado consigo mismo y no abrazar pr\u00e1cticas imprudentes como la de reunirse a solas con hermanas. Que sean las ancianas las que se ocupen de las hermanas m\u00e1s j\u00f3venes (Tit. 2:3-5). Y si usted por alguna raz\u00f3n tiene que conversar con alguna hermana, que no sea a solas. Que su esposa o alg\u00fan hermano colaborador lo acompa\u00f1e. No nos confiemos de nosotros mismos, el pecado habita en nuestros miembros, nos seduce y enga\u00f1a. Con esto no estoy diciendo que las hermanas est\u00e9n buscando seducir a los hermanos, sino que el pecado est\u00e1 presente en nuestra humanidad y procurar\u00e1 enga\u00f1arlas a ellas y a nosotros. Incluso con el falso sentimiento de enamoramiento.<\/p>\n
Se ha sabido de muchos casos de pastores o ancianos que se enamoraron de una hermana y viceversa, cayendo en adulterio, destruyendo familias, exponiendo a vituperio el nombre del Se\u00f1or. \u00a1Y todo esto por no prestar atenci\u00f3n a la Palabra del Se\u00f1or y tomarla en serio! Por tanto, no hay que bajar la guardia, porque por esto muchos hombres que estaban sirviendo al Se\u00f1or han ca\u00eddo. De la fornicaci\u00f3n se huye y esto es para varones como para mujeres, porque el pecado mora en nosotros. No seamos ingenuos ni incr\u00e9dulos.<\/p>\n
RADICALES CON NOSOTROS MISMOS.<\/h3>\n
Saben, cuando por el Esp\u00edritu y la Palabra vamos conoci\u00e9ndonos aprendemos que con nosotros mismos debemos ser radicales. Con nuestra carne hay que serlo, no darnos ninguna licencia; porque un cent\u00edmetro de permiso puede terminar en un kil\u00f3metro de libertinaje. El Se\u00f1or Jes\u00fas nos ense\u00f1a a ser radicales con nosotros mismos. En Mateo 5:29 nos dice:<\/p>\n
\n\u201cPor tanto, si tu ojo derecho te es ocasi\u00f3n de caer, s\u00e1calo, y \u00e9chalo de ti; pues mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Como ver\u00e1n, debemos ser radicales con los apetitos de la carne, con nuestra humanidad ca\u00edda, con nosotros mismos. Como dijo un hermano: \u201cSi el internet te es ocasi\u00f3n de caer, entonces c\u00f3rtalo\u201d. Esto no puedes entenderlo si no has sufrido contigo mismo en el desierto, ante la tentaci\u00f3n. Y si no te has dado cuenta qui\u00e9n eres llamar\u00e1s a esto \u201csanturroner\u00eda\u201d; pero son las palabras del Se\u00f1or Jes\u00fas las que le\u00edmos en Mateo 5:29. Entonces, debemos ser radicales con nosotros mismos. Si cada uno tuviera cuidado de ser radical consigo mismo, no habr\u00eda necesidad de ser radical o aplicar el legalismo con los otros hermanos. Cada uno de nosotros deber\u00eda desconfiar de uno mismo y de las pasiones carnales, reconoci\u00e9ndolas en su batalla contra nuestra alma.<\/p>\n
Lamentablemente muchos cristianos no creen o ignoran estas cosas. Piensan que al volver a nacer el pecado dej\u00f3 de habitarles y no se toman en serio la Palabra de Dios. En esto vemos a hermanos que comenzaron a relacionarse con personas del mundo, a ser \u00edntimos, a visitarlos, se hicieron amigos, y en esto dejaron la comuni\u00f3n del cuerpo de Cristo. Sus amigos eran borrachos, fiesteros y desenfrenados, \u00bfc\u00f3mo creen ustedes que acabaron estos hermanos? Igual que ellos, \u00bfpor qu\u00e9? Por el pecado que mora en nosotros. Si t\u00fa est\u00e1s sufriendo alguna situaci\u00f3n como esta, \u00bfqu\u00e9 crees que debes hacer? Cortarlos, deja esas amistades, qu\u00edtalas de ti, vuelve a la comuni\u00f3n del cuerpo de Cristo. Quiz\u00e1 te excuses diciendo que quieres predicarles, \u00bfpero por qu\u00e9 apartarse de los hermanos en Cristo? No te enga\u00f1es a ti mismo. Est\u00e1 claro que debemos evangelizar, pero ojo, eso no significa que le daremos licencias a nuestra naturaleza ca\u00edda para caer bien y que nos escuchen.<\/p>\n
No seas ingenuo ni sinverg\u00fcenza. No seas como aquellos que toman 1\u00aa Corintios 9:21-23 para entregarse a las concupiscencias que comparten con sus amistades mundanas. Si eres un cristiano honesto y te das cuenta de que lo \u00fanico que has logrado es deteriorarte en tu vida cristiana; entonces sal de all\u00ed, corta con eso. Pero si te ciegas y no crees lo que nos revela la Palabra de Dios, entonces no te conoces y deseo de todo coraz\u00f3n que el Se\u00f1or te lo muestre, para eso, es el desierto.<\/p>\n
LA TENTACI\u00d3N PRINCIPAL.<\/h3>\n
Sabemos que el primer mandamiento y m\u00e1s importante es:<\/p>\n
\n\u201cY amar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas. Este es el principal mandamiento.\u201d (Mt. 12:30).<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto lo ense\u00f1\u00f3 el Se\u00f1or Jes\u00fas. Considerando esto, debemos comprender que la primera tentaci\u00f3n que vendr\u00e1 ser\u00e1 rebelarnos contra Dios. Seremos tentados en culpar y tratar a Dios como malhechor, y no amarle. Seremos tentados a pensar que somos v\u00edctimas y que Dios no merece ser el que gobierna. Vendr\u00e1 la tentaci\u00f3n de buscar una salida por nuestros propios medios, porque se nos querr\u00e1 hacer creer que Dios no es omnisciente ni omnipotente.<\/p>\n
El primer objeto del ataque de la tentaci\u00f3n ser\u00e1 Dios. La tentaci\u00f3n es rebelarnos, irnos en contra del Se\u00f1or. La tentaci\u00f3n ser\u00e1 vernos como el centro de todo, como v\u00edctimas, como quienes no merecen pasar aquello y se nos tentar\u00e1 a culpar a Dios. La tentaci\u00f3n nos har\u00e1 pensar: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 sufrir por \u00c9l?\u201d, \u201c\u00bfPor qu\u00e9 sufrir si tengo derecho a ser feliz?\u201d, \u201c\u00bfPor qu\u00e9 padecer si puedo ser feliz sin Dios?\u201d. Esto nos lleva a entender que somos rebeldes.<\/p>\n
\u00a1Oh, hermanos! Necesitamos abrir los ojos, en nuestros miembros hay una inclinaci\u00f3n intr\u00ednseca a rebelarnos contra Dios. Lo primero que viene a mostrar la tentaci\u00f3n es nuestra inclinaci\u00f3n natural para rebelarnos contra Dios. All\u00ed debemos rogar al Se\u00f1or ayuda y por el Esp\u00edritu hacer morir esas obras de la carne.<\/p>\n
Tenemos, por tanto, dos caminos: 1) Adorar humillados al Se\u00f1or, voluntariamente; o 2) rebelarnos.<\/p>\n
DIVERSOS ASPECTOS DE LA TENTACI\u00d3N.<\/h3>\n
Aparte de lo anterior, la tentaci\u00f3n vendr\u00e1 a confundirnos. Querr\u00e1 que pongamos en duda la Palabra de Dios, que dudemos de Su amor, que dudemos de Su santidad, que dudemos de Su fidelidad y que nos rebelemos. Ustedes ya conocen la historia de c\u00f3mo Satan\u00e1s intent\u00f3, de manera exterior, tentar al Se\u00f1or Jes\u00fas. En Mateo 4, del verso 3 al 4, se nos dice:<\/p>\n
\n\u201c3 <\/sup>Y vino a \u00e9l el tentador, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan. 4<\/sup> El respondi\u00f3 y dijo: Escrito est\u00e1: No s\u00f3lo de pan vivir\u00e1 el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Lo primero que hizo la serpiente fue mostrarle una necesidad humana: el hambre. Si tienes hambre y eres el Hijo de Dios, ordena que estas piedras se conviertan en pan y as\u00ed satisfaces tu necesidad. La respuesta del Se\u00f1or en el desierto es recordando y citando las Escrituras de Deuteronomio 8. Como haciendo un paralelo entre el Hijo del Hombre y el pueblo de Israel. En el desierto el pueblo de Israel se rebel\u00f3 y murmur\u00f3 muchas veces por causa de las necesidades f\u00edsicas, como el alimento. Se rebelaron contra Dios y contra Su Palabra, no confiaron. Esto se manifest\u00f3 en constantes altercados con Mois\u00e9s. Pero el Se\u00f1or Jes\u00fas es tan distinto. \u00c9l responde de una forma notable, mostrando que el alimento y las cosas materiales son secundarias. \u00c9l revela que lo principal es la Palabra de Dios. Esto es algo que el Se\u00f1or ense\u00f1\u00f3 a Sus disc\u00edpulos se\u00f1al\u00e1ndoles en diferentes oportunidades cosas tales como:<\/p>\n
\n\u201cMirad las aves del cielo, que no siembran, ni siegan, ni recogen en graneros; y vuestro Padre celestial las alimenta. \u00bfNo val\u00e9is vosotros mucho m\u00e1s que ellas?\u201d (Mt. 6:26).<\/p>\n<\/blockquote>\n
Tambi\u00e9n tenemos Lucas 12:29-31 que se\u00f1ala:<\/p>\n
\n\u201c29<\/sup> Vosotros, pues, no os preocup\u00e9is por lo que hab\u00e9is de comer, ni por lo que hab\u00e9is de beber, ni est\u00e9is en ansiosa inquietud. 30<\/sup> Porque todas estas cosas buscan las gentes del mundo; pero vuestro Padre sabe que ten\u00e9is necesidad de estas cosas. 31<\/sup> Mas buscad el reino de Dios, y todas estas cosas os ser\u00e1n a\u00f1adidas\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Los hebreos vieron las maravillas del Se\u00f1or: obras portentosas, gloriosas, extraordinarias e incre\u00edbles. Fueron librados del poder y yugo de Egipto sin levantar una sola espada. \u00bfSer\u00eda un problema para Dios el darles de comer? Claro que no. Sin embargo, olvidaron todas esas cosas y se rebelaron.\u00a0 \u00bfQu\u00e9 mostraba esto? Que eran un pueblo incr\u00e9dulo, rebelde, que pensaban solo en llenar el est\u00f3mago y no se ocupaban de las cosas celestiales. No buscaban a Dios, no clamaban a \u00c9l, sino que confiaban en s\u00ed mismos y en sus fuerzas.\u00a0 No se aflig\u00edan por vivir en medio de un pueblo id\u00f3latra que pecaba diariamente contra Dios, sino que se afanaban solo porque no les faltara el pan. El Se\u00f1or Jes\u00fas vino a revelar que Dios alimenta a las aves y que esto es algo b\u00e1sico. Que lo principal de la existencia y subsistencia humana, era satisfacer sus necesidades espirituales, conociendo al Se\u00f1or y confiando en Su Palabra. El hambre, en vez de llevar al hombre a rebelarse, deber\u00eda llevarlo a clamar a su Creador, porque al final esas cosas son a\u00f1adiduras con las que no deber\u00edamos estar afanados; pues el Se\u00f1or suple las necesidades de aquellos que le aman y conf\u00edan en \u00c9l. Es cosa de observar c\u00f3mo Dios us\u00f3 un ave catalogada de inmunda (el cuervo) para alimentar a El\u00edas (v<\/em>. Lv. 11; 1 R. 17:4-6).<\/p>\n
El tema es saber que en el desierto vendr\u00e1 la tentaci\u00f3n a exacerbar nuestras necesidades. Llev\u00e1ndonos a desconfiar del Se\u00f1or, dejando de manifiesto nuestro af\u00e1n y egocentrismo, algo que no ocurri\u00f3 con el Se\u00f1or Jes\u00fas. Con todo esto, descubrimos si realmente confiamos en \u00c9l y si en nuestro coraz\u00f3n \u00c9l vale m\u00e1s que un plato de comida. Descubriremos si al igual que Esa\u00fa, ante la primera necesidad, menospreciaremos nuestra relaci\u00f3n con Dios (Gn. 25:34). La necesidad mostrar\u00e1 si realmente confiamos en el Se\u00f1or o acaso tenemos el coraz\u00f3n afanado en las cosas materiales que son a\u00f1adiduras. En todo esto el Se\u00f1or tendr\u00e1 que purificar nuestra fe.<\/p>\n
La respuesta del Se\u00f1or Jes\u00fas muestra que Dios es el proveedor de todas las cosas y que las necesidades del cuerpo son las m\u00e1s b\u00e1sicas por las que jam\u00e1s deber\u00edamos desconfiar de Dios. El Hijo del Hombre nos ense\u00f1a que las necesidades espirituales son las principales a satisfacer, luego las del cuerpo; por lo que no debemos vivir para el cuerpo, sino para Dios. El cuerpo es un veh\u00edculo que necesita redenci\u00f3n, no debemos vivir para este, sino para el Se\u00f1or. Las necesidades del cuerpo no deber\u00edan determinar nuestra fe en el Se\u00f1or, ni ser causantes de rebeliones en nuestro coraz\u00f3n. Si el Se\u00f1or nos bendice con cosas materiales agradeceremos, teniendo presente que \u00c9l provee para el sustento nuestro y de nuestras familias, as\u00ed como para que voluntariamente participemos de Su generosidad para con otros.<\/p>\n
Ahora, el tema es no olvidar que en medio de la prueba la tentaci\u00f3n usar\u00e1 las necesidades del cuerpo para llevarnos a desconfiar de la Palabra de Dios y menospreciarla. El hambre y la enfermedad son cosas de este cuerpo y ser\u00e1n usadas para poner en duda el cr\u00e9dito[7]<\/a> del Se\u00f1or. Pasamos alguna necesidad y dudamos de Su sustento. Nos enfermamos y dudamos de Su amor. No obstante, todo esto lo usa el Se\u00f1or para mostrarnos si verdaderamente confiamos \u00c9l, para revelar si realmente le amamos, para exponer si somos rebeldes, para dejar en evidencia si somos egoc\u00e9ntricos, entre otras cosas.<\/p>\n
Tengo presente que esto puede malinterpretarse y algunos podr\u00edan se\u00f1alar que estoy llamando a un descuido de la salud, de no ir al m\u00e9dico, de no trabajar y ser irresponsables con las necesidades. No es lo que estoy diciendo. M\u00e1s bien, mi intenci\u00f3n es se\u00f1alar que debemos ir al m\u00e9dico y cuidar nuestra salud, pero no sin antes doblar nuestras rodillas en presencia del Se\u00f1or y rogar Su ayuda, y tener abiertos los ojos para darnos cuenta si acaso somos incr\u00e9dulos y desconfiamos de Su amor. No estoy diciendo que no debemos proveer a nuestro hogar, por el contrario, debemos ser trabajadores y responsables, ocup\u00e1ndonos del sustento de nuestras familias; pero esto, debemos hacerlo conscientes de que dependemos del Se\u00f1or y que necesitamos Su favor, trabajando no para ser vistos por otros, sino para la gloria de Su Nombre. Abriendo los ojos cuando en medio de las aflicciones se asoma nuestra desconfianza en Su Palabra.<\/p>\n
Todo esto es para conocernos y para ser honestos con el Se\u00f1or. Ya vimos como Pedro pensaba que amaba al Se\u00f1or m\u00e1s que todos los otros disc\u00edpulos; pero cuando le neg\u00f3 aprendi\u00f3 una gran lecci\u00f3n. Pedro comprendi\u00f3 que no pod\u00eda confiarse de su amor, de sus afectos, as\u00ed que cuando se dio la oportunidad, le dijo al Se\u00f1or: \u201ct\u00fa lo sabes todo<\/em>\u201d (Jn. 21:17). Ya no pod\u00eda confiar en sus emociones, ni en su \u00edmpetu, solo confiar en que el Se\u00f1or rogaba por \u00e9l para que su fe no faltara. Noten algo importante aqu\u00ed. El Se\u00f1or no le ocult\u00f3 el desierto a Sim\u00f3n, ni tampoco que vendr\u00eda el tentador, m\u00e1s bien, le dijo lo que pasar\u00eda y le se\u00f1al\u00f3 algo fundamental a tener presente: que \u00c9l rogar\u00eda para que la fe no le faltara y una vez que se volviera, confirmara a sus hermanos (Lc. 22:31-32). Esto nos muestra que en el desierto, podemos confiar en el ruego del Hijo por fortaleza y, que incluso cuando caemos, cuando fracasamos, podemos volvernos a nuestros hermanos. Porque a\u00fan de nuestros fracasos podemos aprender lecciones. Y si tenemos tristeza por causa de nuestro fracaso, porque pensamos que hemos decepcionado al Se\u00f1or, esto es bueno, nos ayudar\u00e1 a aprender y a no olvidar.<\/p>\n
Que el Se\u00f1or nos ayude a no olvidar, sin embargo no nos quedemos sumergidos en la tristeza (2Cor. 7:10), mas bien, vivamos el \u2018luto\u2019 de nuestro fracaso, pero no dejemos de leer Su Palabra, y cuando el Esp\u00edritu nos de aliento para proseguir, sacudamos nuestras rodillas y volv\u00e1monos al Se\u00f1or. Confiemos en que tenemos al Hijo como abogado intercediendo por nosotros (1Jn. 2:1). Volv\u00e1monos al deseo de estar con \u00c9l. Y si estamos reci\u00e9n entrando al desierto no nos salvemos, la ayuda vendr\u00e1 despu\u00e9s de soportar la tentaci\u00f3n en Cristo, estamos en Sus manos y le pertenecemos. Debemos aprender a esperar a\u00fan contra esperanza (Ro. 4:18-19), porque jam\u00e1s el Se\u00f1or avergonzar\u00e1 a alguien que conf\u00eda en \u00c9l, alguien que espera en \u00c9l (Ro. 10:11).<\/p>\n
EL ALMA, PENSAMIENTOS Y SENTIMIENTOS.<\/h3>\n
Sigamos leyendo Mateo 4:<\/p>\n
\n\u201c5<\/sup> Entonces el diablo le llev\u00f3 a la santa ciudad, y le puso sobre el pin\u00e1culo del templo, 6 <\/sup>y le dijo: Si eres Hijo de Dios, \u00e9chate abajo; porque escrito est\u00e1:\u00a0 A sus \u00e1ngeles mandar\u00e1 acerca de ti, y, en sus manos te sostendr\u00e1n, para que no tropieces con tu pie en piedra. 7<\/sup> Jes\u00fas le dijo: Escrito est\u00e1 tambi\u00e9n: No tentar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora viene la tentaci\u00f3n a torcer la Palabra. Nos quiere enga\u00f1ar con la descontextualizaci\u00f3n de la Palabra. Nos turba en nuestra mente. Hay personas que han ca\u00eddo en pecados graves debido a que en sus mentes se torci\u00f3 la Palabra, entreg\u00e1ndose a sus propias opiniones. Personas han justificado el adulterio basado en el amor que estaban sintiendo, pensando \u2018Dios es amor\u2019. Y despu\u00e9s se culpa al diablo o a Dios. \u00a1Fanfarroner\u00edas que intentan justificar la concupiscencia! Reconocer la perversi\u00f3n, reconocer la concupiscencia y huir de ella provienen de conocernos. Que el Se\u00f1or nos libre y ayude para ver el enga\u00f1o, para ver cuando se est\u00e1n tergiversando las Escrituras en nuestros propios pensamientos. Debemos estar atentos, pues se intentar\u00e1 corromper las Escrituras. Esto es pretender tentar al Se\u00f1or, lo que ocurrir\u00e1 en nuestra mente, en nuestros pensamientos.<\/p>\n
Cu\u00e1ntos cristianos pueden atestiguar que en medio de la prueba se les han venido pensamientos que ponen en duda el amor del Se\u00f1or: \u201cDices que el Se\u00f1or te ama y mira lo que est\u00e1s pasando\u201d. Pensamientos como este vienen a nuestra mente. Lo piensas y lo sientes, es tu alma siendo tentada. Se intenta poner en duda la Palabra de Dios, se tuerce; pero hermanos, jam\u00e1s Dios muestra Su amor sac\u00e1ndonos del desierto o que no nos pase nada; m\u00e1s bien, las Escrituras nos dicen que Dios ha demostrado Su amor para con nosotros, en que siendo pecadores, Cristo, Su Hijo, muri\u00f3 por nosotros (Ro. 5:8). Debemos defendernos con esto. \u00a1Dios me ha amado y Su amor lleg\u00f3 a grados inimaginables proveyendo para mi salvaci\u00f3n a Su propio Hijo!<\/p>\n
Cuid\u00e9monos de pretender tentar al Se\u00f1or, es una insensatez; querer que Dios nos demuestre Su amor de otra manera que no sea Cristo en la cruz del Calvario es menospreciar al Hijo y la obra de Dios. No hay algo m\u00e1s alto que Cristo. Dios nos ha amado en Cristo, lo que pasemos lo transitamos en Su amor. \u00c9l es digno de confianza, podemos esperar en \u00c9l. Es m\u00e1s, aunque muri\u00e9ramos en el camino, confiamos en que un d\u00eda seremos levantados de los muertos. Que el Se\u00f1or nos ayude y socorra nuestra alma del enga\u00f1o. Que socorra nuestros pensamientos, que socorra nuestros sentimientos.<\/p>\n
Satan\u00e1s y el pecado residente, nos pondr\u00e1n en el centro de nuestros pensamientos, como si fu\u00e9semos lo principal del universo. Se nos querr\u00e1 enga\u00f1ar con justicias propias, para que lleguemos a pensar que merecemos solo ser felices. Y seremos seducidos interiormente por esto, porque somos ca\u00eddos, nos volvimos antropocentristas, y peor a\u00fan, egocentristas. Llegaremos a pensar y sentir que Dios deber\u00eda girar alrededor nuestro, que somos lo central, lo principal; pero hermanos, no es as\u00ed, el centro es el Se\u00f1or, la Palabra nos lo dice:<\/p>\n
\n\u201cPorque de \u00e9l, y por \u00e9l, y para \u00e9l, son todas las cosas. A \u00e9l sea la gloria por los siglos. Am\u00e9n.\u201d (Ro. 11:36).<\/p>\n<\/blockquote>\n
Dios es el centro, Su Hijo es el tema central del Evangelio (Ro. 1:1-5), y por ende, ha de ser el centro de la vida cristiana. Somos del Se\u00f1or, si morimos o vivimos, del Se\u00f1or somos (Ro. 14:8). No nos pertenecemos. Que el Se\u00f1or nos ayude a conocer nuestra alma. Cuidado con lo que pensamos y sentimos, si no es filtrado por las Escrituras, es sospechoso. Que el Se\u00f1or nos ilumine, nos permita caminar \u00edntegramente con \u00c9l. Y no nos quedemos con interpretaciones privadas, sino que abramos el coraz\u00f3n a nuestros hermanos, para que nos den su parecer respecto a las cosas que estamos pensado, sintiendo, para que nos ayuden a discernir (2P. 1:20).<\/p>\n
EL PLACER.<\/h3>\n
Despu\u00e9s, en el mismo pasaje de Mateo 4 leemos:<\/p>\n
\n\u201c8<\/sup> Otra vez le llev\u00f3 el diablo a un monte muy alto, y le mostr\u00f3 todos los reinos del mundo y la gloria de ellos, 9<\/sup> y le dijo: Todo esto te dar\u00e9, si postrado me adorares. 10<\/sup> Entonces Jes\u00fas le dijo: Vete, Satan\u00e1s, porque escrito est\u00e1: Al Se\u00f1or tu Dios adorar\u00e1s, y a \u00e9l s\u00f3lo servir\u00e1s. 11<\/sup> El diablo entonces le dej\u00f3; y he aqu\u00ed vinieron \u00e1ngeles y le serv\u00edan.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora la tentaci\u00f3n fue postrarse ante el diablo y pensar que es mejor estar con \u00e9l que con el Se\u00f1or. Llegar a pensar que Dios es malo, es pensar que el diablo es el bueno. Entonces se nos ofrece el mundo y sus placeres. Esto es lo que se nos ofrece como analg\u00e9sico ante el sufrimiento: poder, dinero, fama, placer. Como si estos quitaran la angustia del alma humana y su tristeza, su agon\u00eda por aquello que va m\u00e1s all\u00e1 de lo existente, que tiene la medida de Dios. Que el Esp\u00edritu nos ayude a ver que solo el Se\u00f1or es digno de adoraci\u00f3n, de confianza y que aun en medio de la aflicci\u00f3n, en Su Presencia hay consuelo para nuestra alma.<\/p>\n
Lamentablemente, es com\u00fan ver en medio del desierto a hermanos que se entregan al vicio, a la borrachera, a la noche, porque creyeron en la mentira del analg\u00e9sico ofrecido. Respecto a esto, el Se\u00f1or Jes\u00fas nos ense\u00f1a una lecci\u00f3n tremenda. En el G\u00f3lgota, mientras estaba agonizando y sufriendo el colapso de su sistema nervioso, circulatorio y respiratorio, intentaron darle vino mezclado con mirra, lo que era un analg\u00e9sico para ayudarlo a pasar el dolor. Sin embargo, Marcos registra que no lo bebi\u00f3 (Mr. 15:23). \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfQu\u00e9 lecci\u00f3n nos da el Hijo del Hombre?<\/p>\n
Debemos aprender del Se\u00f1or que el sufrimiento debe pasarse l\u00facido, atento a las lecciones del Esp\u00edritu. Atento a lo que se nos muestra. Roguemos al Se\u00f1or la fortaleza en medio de la angustia, para poder aprender las lecciones y, por qu\u00e9 no, ser lecciones para otros en Cristo que no quieren pagar el precio de seguirle. El Se\u00f1or, por Su Esp\u00edritu, estar\u00e1 presente para fortalecernos y ayudarnos. \u00c9l nos entiende, pues Su experiencia fue verdadera y totalmente humana en cuanto al sufrimiento. El Se\u00f1or Jes\u00fas decidi\u00f3 vivir plenamente el dolor, no lo evit\u00f3. El trago amargo del sufrimiento lo saboreo lentamente, para poder llegar a ser, de esta manera, en Su humanidad, nuestro gran y fiel Sumo Sacerdote delante de Dios.<\/p>\n
Mis hermanos, cosas terrenales y gloria no necesitamos, lo \u00fanico que necesitamos es a Cristo. Pidamos ayuda al Se\u00f1or ante la tentaci\u00f3n, que nos ayude el Esp\u00edritu a no sucumbir ante nuestros deseos, sino que podamos darle gloria y esperar en \u00c9l. No nos dejemos enga\u00f1ar pensando que por ser hijos de Dios no debemos pasar por el desierto. Tampoco nos dejemos enga\u00f1ar pensando en que el sufrimiento proviene de Dios. No es as\u00ed. El sufrimiento lo ha usado Satan\u00e1s para enga\u00f1ar a los hombres. El sufrimiento proviene de Satan\u00e1s y lo usa para demostrarle a Dios que el ser humano creado solo le adora y honra cuando est\u00e1 bien. Esto es algo que vemos en Job 1:11 y 2:5, donde dice:<\/p>\n
\n\u201c11<\/sup> Pero extiende ahora tu mano y toca todo lo que tiene, y ver\u00e1s si no blasfema contra ti en tu misma presencia.\u201d (1:11)<\/p>\n
\u201c5<\/sup> Pero extiende ahora tu mano, y toca su hueso y su carne, y ver\u00e1s si no blasfema contra ti en tu misma presencia.\u201d (2:5)<\/p>\n<\/blockquote>\n
Sin embargo, cuando los hombres \u2013inferiores en su creaci\u00f3n a los \u00e1ngeles\u2013 en medio del dolor y aflicci\u00f3n honran a Dios, dispuestos incluso a morir por \u00c9l, eso trae gloria a Dios (Jn. 21:19), justificando as\u00ed la condenaci\u00f3n de Satan\u00e1s y de los \u00e1ngeles que le siguieron (Mt. 25:41; Ap. 12:9).<\/p>\n
Tengamos presente estas cosas, no nos enga\u00f1emos pensando que no tendremos aflicci\u00f3n (Jn. 16:33), porque la tendremos. No nos enga\u00f1emos pensando que no tendremos sufrimiento (1P. 4:1), pues s\u00ed lo habr\u00e1. No obstante, este es para purificaci\u00f3n de la fe y crecimiento, adem\u00e1s de ser para gloria de Dios. Porque cuando decidimos permanecer en \u00c9l, a pesar de lo que estamos viviendo, glorificando a Dios aun en medio de la aflicci\u00f3n, entonces estamos dando testimonio de que Dios es digno de amar y superior a cualquier tentaci\u00f3n, aun cuando no le hemos visto. Esta es la mayor justificaci\u00f3n de la condenaci\u00f3n del diablo y sus \u00e1ngeles ca\u00eddos.<\/p>\n
Confiamos y sabemos que el desierto es mientras estamos en este cuerpo, ya vendr\u00e1 el d\u00eda que estaremos con el Se\u00f1or y nada de esto volver\u00e1 a ocurrir. \u00a1Oh, hermanos! Pidamos al Se\u00f1or que nos otorgue el verle, el palparle por el Esp\u00edritu, eso ser\u00e1 suficiente para anhelar estar con \u00c9l y no querer negarle. Que el Se\u00f1or se nos revele, ese debe ser nuestro deseo y oraci\u00f3n, de esta manera no buscaremos analg\u00e9sicos, sino que el Esp\u00edritu nos fortalecer\u00e1 para enfrentar y vivir el dolor.<\/p>\n
LA IMPORTANCIA DE LA PALABRA DE DIOS.<\/h3>\n
Finalmente, quisiera que not\u00e1ramos una frase que se repite en las tres partes de la pretensi\u00f3n diab\u00f3lica de tentar al Se\u00f1or. Esta fue la forma en que el Se\u00f1or se defendi\u00f3, diciendo:<\/p>\n
\n\u201cEscrito est\u00e1\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto es prueba de la importancia de la Palabra de Dios, las Santas Escrituras, pues en medio de la tentaci\u00f3n debemos refugiarnos en Su lectura y meditaci\u00f3n, en privado y con los hermanos. La Palabra debe abundar en nosotros, debemos leerla, estudiarla, memorizarla si es posible, esto nos salvar\u00e1. D\u00e9jeme citarle la experiencia del hermano Yun, de China[8]<\/a>. Mientras el hermano Yun era torturado por los comunistas chinos, el Esp\u00edritu Santo tra\u00eda pasajes de las Escrituras a su mente. Copio textual:<\/p>\n
\n\u00abEsta vez hab\u00edan llevado con ellos varios instrumentos de tortura, incluyendo l\u00e1tigos y cadenas. Otro agente se me acerc\u00f3 con una porra el\u00e9ctrica. Subi\u00f3 el voltaje al nivel m\u00e1s alto y me golpe\u00f3 con la porra en la cara, la cabeza y otras partes de mi cuerpo. Sent\u00eda que mi cuerpo se llenaba de inmediato de una gran agon\u00eda, como si miles de dardos me atravesaran el coraz\u00f3n. El Esp\u00edritu Santo me consol\u00f3 y anim\u00f3 con tres pasajes de la Biblia:<\/p>\n
\u201cMaltratado y humillado, ni siquiera abri\u00f3 su boca; como cordero, fue llevado al matadero; como oveja, enmudeci\u00f3 ante su trasquilador; y ni siquiera abri\u00f3 su boca\u201d. Isa\u00edas 53:7.<\/p>\n
\u201cPara esto fueron llamados, porque Cristo sufri\u00f3 por ustedes, d\u00e1ndoles ejemplo para que sigan sus pasos\u201d. 1 Pedro 2:21.<\/p>\n
\u00a0\u201cDichoso el que resiste la tentaci\u00f3n porque, al salir aprobado, recibir\u00e1 la corona de la vida que Dios ha prometido a quienes lo aman\u201d. Santiago 1:12.<\/p>\n
Al meditar en la Palabra de Dios, el Se\u00f1or me fortalec\u00eda para que resistiera. Me di cuenta de que ning\u00fan sufrimiento por el que pasara se podr\u00eda comparar a lo que Jes\u00fas sufri\u00f3 por m\u00ed, y que no podr\u00eda jam\u00e1s experimentar ning\u00fan dolor que estuviera m\u00e1s all\u00e1 de la comprensi\u00f3n y compasi\u00f3n del Se\u00f1or Jes\u00fas.<\/p>\n
\u201cPorque no tenemos un sumo sacerdote incapaz de compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que ha sido tentado en todo la misma manera que nosotros, aunque sin pecado\u201d. Hebreos 4:15.\u201d\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
De esa manera el Esp\u00edritu Santo usaba las Escrituras para traer fortaleza al hermano Yun en medio del dolor. En Ad\u00e1n es imposible enfrentar el dolor, pero en Cristo y en el poder de Su Esp\u00edritu tenemos la fuerza del Nuevo Hombre, del valiente y honorable Jes\u00fas. Evidencia de esto son los millones de cristianos que mueren como ovejas que son llevadas al matadero, entregando sus vidas al Se\u00f1or de la gloria, Jesucristo el Se\u00f1or. Am\u00e9n.<\/p>\n
\n[1]<\/sup><\/a> Gr. Peir\u00e1smon.<\/em><\/p>\n
[2]<\/a> Una expresi\u00f3n corta ser\u00eda no tentable<\/em>; sin embargo, la palabra tentable<\/em> no existe en el diccionario de la Real Academia Espa\u00f1ola hoy en d\u00eda, 17 de septiembre del 2020.<\/p>\n
[3]<\/a> Orellana, J. C. 2025. Sobre la revelaci\u00f3n y conocimiento de Dios<\/em> (panor\u00e1mica de Teolog\u00eda B\u00edblica). Santiago, Chile: Equipamiento Cristiano.<\/p>\n
[4]<\/a> Destruir (LBLA), exterminar (NBV), aniquilar (BLP).<\/p>\n
[5]<\/a> Que es atrevido y disoluto o carece de moralidad, especialmente en lo que hace referencia al aspecto sexual.<\/p>\n
[6]<\/a> Tambi\u00e9n transliterado epithym\u00eda <\/em>o epizym\u00eda.<\/em><\/p>\n
[7]<\/a> Su fiabilidad, credibilidad, confianza, solvencia.<\/p>\n