{"id":415,"date":"2020-09-13T22:38:59","date_gmt":"2020-09-14T02:38:59","guid":{"rendered":"http:\/\/equipamientocristiano.cl\/wp\/?p=415"},"modified":"2026-02-28T12:14:01","modified_gmt":"2026-02-28T16:14:01","slug":"texto-6-estudio-a-la-epistola-de-jacobo-el-hermano-pobre-y-el-hermano-rico-19-11","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/equipamientocristiano.cl\/wp\/?p=415","title":{"rendered":"(Texto) 6. Estudio a la ep\u00edstola de Jacobo \u2013 El hermano pobre y el hermano rico (1:9-11)."},"content":{"rendered":"

Ya es nuestra sexta lectura de estudio de la ep\u00edstola de Jacobo (tambi\u00e9n conocida como de Santiago)[1]<\/a>. A medida que vamos avanzando en la lectura, nos hemos detenido a tratar asuntos espec\u00edficos e importantes que se nos van presentando.<\/p>\n

El cap\u00edtulo anterior finalizamos con el \u201cvar\u00f3n de dos almas<\/em>\u201d \u2013como dice literalmente el texto griego\u2013 o como la Reina Valera 1960 tradujo \u201chombre de doble \u00e1nimo<\/em>\u201d. De este var\u00f3n se nos dice que es inconstante en todos sus caminos. Respecto a esto, debemos prestar atenci\u00f3n a algo importante que se nos dice y que en el cap\u00edtulo anterior no alcanzamos a abordar. Perm\u00edtanme, antes de pasar a los vers\u00edculos que corresponden al cap\u00edtulo de hoy, mencionar algo del vers\u00edculo 8 que es para tener muy presente:<\/p>\n

\u00ab\u00a0<\/sup>El hombre de doble \u00e1nimo es inconstante en todos sus caminos.\u00bb (Stgo. 1:8).<\/p>\n

VAR\u00d3N DE DOS ALMAS, LA VIDA CON O SIN FUNDAMENTO.\u00a0<\/strong><\/h3>\n

La palabra que se tradujo \u201cinconstante<\/em>\u201d es \u1f00\u03ba\u03b1\u03c4\u03ac\u03c3\u03c4\u03b1\u03c4\u03bf\u03c2 (akat\u00e1statos<\/em>) en el griego, y es un adjetivo doblemente compuesto (Carballosa, 2004, p. 94). Primero lleva la part\u00edcula negativa a <\/em>(no o sin), luego la preposici\u00f3n kat\u00e1 <\/em>(hacia abajo) y el verbo h\u00edstemi <\/em>(colocar, establecer). Se nos ense\u00f1a que estas tres expresiones al conjugarse en una sola palabra (akat\u00e1statos<\/em>) significan \u201ccarecer de fundamento\u201d. Y si pudi\u00e9ramos generar una visualizaci\u00f3n de esta palabra, tendr\u00edamos que hacerlo con alguien que se tambalea como un borracho.<\/p>\n

Ahora bien, una persona que carece de fundamento es alguien que vive sin convicciones, que es llevado para cualquier lado por sus sentimientos o pensamientos personales y no por creer a las Escrituras. Es alguien sin certezas, especulativo, dividido en s\u00ed mismo, que se mueve por opiniones subjetivas y sentimientos egocentristas. Una persona que tiene en vista sus propios intereses, necesidades y\/o temores, pero no se mueve por convicciones de la fe cristiana surgidas de la Palabra de Dios.<\/p>\n

Esto me recuerda a la par\u00e1bola que el Se\u00f1or hace de dos hombres que oyen Sus ense\u00f1anzas. Uno de ellos las toma en serio y las cree, mientras que el otro no (Mt. 7:24-29; Lc. 6:46-49). Al primero el Se\u00f1or lo compara con alguien que edific\u00f3 su casa sobre la roca, mientras que el otro es comparado con alguien que edific\u00f3 su casa sobre arena. Vinieron los tiempos malos, tormentas, aluviones y la casa del que edific\u00f3 sobre la roca permaneci\u00f3 en pie; pero la casa del otro, edificada sobre la arena, sin tener fundamento en el cual ser sostenida, se vino abajo. Esta par\u00e1bola nos ense\u00f1a que una vida fundada en la roca, una vida con fundamento, es la de aquella persona que se toma en serio las ense\u00f1anzas del Se\u00f1or Jes\u00fas. \u00bfCu\u00e1nto pesa Su nombre y ense\u00f1anzas en tu coraz\u00f3n? Esto determina si tu vida est\u00e1 siendo edificada sobre la Roca eterna o no.<\/p>\n

En la pr\u00e1ctica, una persona con fundamento es aquella que, en el vivir, tiene presente al Se\u00f1or y Sus ense\u00f1anzas. Conf\u00eda en el Hijo y en Sus palabras. Le pesa en el coraz\u00f3n las ense\u00f1anzas del Se\u00f1or y la gloria de Su Nombre. Y su forma de vivir y las decisiones que va tomando son considerando la Palabra de Dios, que es l\u00e1mpara a nuestros pies y lumbrera a nuestro camino (Sal. 119:105).<\/p>\n

A medida que por la Palabra vamos conociendo y entendiendo a nuestro Dios, comenzamos a caminar por convicciones. No robamos porque tengamos miedo de ir a la c\u00e1rcel y sufrir, sino que no robamos debido a que creemos que nuestro Dios es santo y queremos estar cerca de \u00c9l, caminar con \u00c9l, tener comuni\u00f3n con \u00c9l, pues entendemos que \u00c9l no tiene comuni\u00f3n con las tinieblas (2Cor. 6:14; 1Jn. 1:6-7). Queremos andar en santidad, no por miedo a los juicios, sino porque queremos verlo, contemplarlo, conocerle y entenderle, pues sin santidad \u201cnadie ver\u00e1 al Se\u00f1or<\/em>\u201d (Heb. 12:14). Comenzamos a vivir por convicciones, pedimos confiados porque conocemos Su voluntad, pues le estamos conociendo y entendiendo por Su Palabra.<\/p>\n

Por otro lado, \u201cel var\u00f3n de dos almas<\/em>\u201d no tiene convicciones escriturales, no tiene fundamento, su vida est\u00e1 fundada en la inestabilidad del alma, en el sube y baja de las emociones. Puede hablar mucho y hacer poco, ser idealista y no realista. El \u00abyo siento\u00bb gobierna sus opiniones, piensa en virtud de lo que siente. Conf\u00eda en lo que sus emociones le se\u00f1alan, aunque esto sea un enga\u00f1o y mentira. Le cree al ministro de la Palabra que le agrade, m\u00e1s que a la Palabra misma. Esta persona no tiene bases s\u00f3lidas sobre las cuales pararse y edificar su vida, vive tambale\u00e1ndose como un borracho, yendo de aqu\u00ed para all\u00e1, \u201ces semejante a la onda del mar, que es arrastrada por el viento y echada de una parte a otra<\/em>\u201d (Stg. 1:6).<\/p>\n

En las Escrituras vemos que Cristo es la Roca (Mt. 16:18; Ro. 9:33; 1Cor. 10:4), todo lo que no tenga su origen en la fe de Cristo y Sus ense\u00f1anzas, es una vida edificada sobre la arena. Una vida edificada en la arena, es una vida edificada en todo lo que no proviene de la revelaci\u00f3n especial de Dios. Es una vida que sigue el paradigma desde d\u00f3nde surge el sistema de este mundo pecaminoso; y, las cosas m\u00e1s importantes de la vida, las vive siguiendo la corriente de este mundo. Un creyente as\u00ed no tiene convicciones en cuanto a su vivir delante de Dios, cada d\u00eda lo vive como le parece, como lo siente o como opina que debe ser. Si le agrada, entonces est\u00e1 bien; si no le agrada, entonces no se hace o se deja de hacer. Si le piden un servicio entre los hermanos, lo har\u00e1 por un tiempo, hasta que deje de traerle alguna retribuci\u00f3n personal. Hace, piensa y dice por s\u00ed mismo, pero no mirando a Cristo y siendo Cristo el fundamento de su vida y vivir.\u00a0Que el Se\u00f1or nos ayude a poder discernir cuando estamos viviendo de esta manera.<\/p>\n

EL HERMANO POBRE.<\/h3>\n

Dicho lo anterior, vamos a continuar con lo que nos dice el vers\u00edculo 9 al 11 de la ep\u00edstola de Jacobo, cap\u00edtulo 1. Leamos lo que dice:<\/p>\n

\u201c9<\/sup> El hermano que es de humilde condici\u00f3n, glor\u00edese en su exaltaci\u00f3n; 10<\/sup> pero el que es rico, en su humillaci\u00f3n; porque \u00e9l pasar\u00e1 como la flor de la hierba. 11<\/sup> Porque cuando sale el sol con calor abrasador, la hierba se seca, su flor se cae, y perece su hermosa apariencia; as\u00ed tambi\u00e9n se marchitar\u00e1 el rico en todas sus empresas.\u201d<\/em> (Stg. 1:9-11).<\/p><\/blockquote>\n

Ahora vamos a considerar otro asunto importante, pues entre los santos que conformaban las iglesias locales del tiempo de Jacobo, hab\u00eda mucha pobreza. Como se\u00f1al\u00e9 en el cap\u00edtulo IV, Herodes Agripa I, buscando consolidar su poder y agradar a los l\u00edderes religiosos jud\u00edos, arremeti\u00f3 contra los seguidores de Cristo. Debido a esto, apareci\u00f3 una atm\u00f3sfera de temor e incertidumbre en Jerusal\u00e9n, por lo que muchos creyentes huyeron hacia regiones m\u00e1s seguras: Siria, Fenicia, Chipre, y Antioqu\u00eda (Hch. 11:19).\u00a0 De esta manera, muchos salieron con lo que llevaban puesto, volvi\u00e9ndose migrantes en tierras ajenas, siendo enfrentados a las aflicciones que tra\u00eda consigo todo esto, como la profunda pobreza.<\/p>\n

Aparte de esto, las Escrituras por mano de Lucas, nos informan que en tiempos del gobierno de Claudio hubo una gran hambre. En Hechos 11:28, se nos dice:<\/p>\n

\u201cY levant\u00e1ndose uno de ellos, llamado Agabo, daba a entender por el Esp\u00edritu, que vendr\u00eda una gran hambre en toda la tierra habitada; la cual sucedi\u00f3 en tiempo de Claudio.\u201d\u00a0<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Claudio, fue un C\u00e9sar romano desde el a\u00f1o 41 d.C., hasta el 54 d.C.\u00a0 En nuestra primera introducci\u00f3n realizada a la ep\u00edstola de Jacobo, dijimos que la fecha de composici\u00f3n se encontraba entre los a\u00f1os 44 d.C. y 50 d.C. Por lo tanto, nos damos cuenta de que Jacobo escribi\u00f3 durante este tiempo de gran necesidad, donde las diferencias entre pobres y ricos eran bastante evidentes. Sin embargo, siempre hubo pobres y entre los santos era algo que se deb\u00eda atender por la diacon\u00eda.<\/p>\n

En varias partes de las Escrituras del Nuevo Pacto se habla de las necesidades de los hermanos humildes (en griego, literalmente, dice \u201cpobres\u201d). Vemos a Pablo llamando la atenci\u00f3n de los hermanos de Corinto, en su primera ep\u00edstola, pues en su desorden y falta de amor, avergonzaban a los hermanos que \u201cno tienen nada<\/em>\u201d (1Cor. 11:20-22). En el libro de los Hechos, vemos c\u00f3mo los hermanos vend\u00edan sus propiedades para que no hubiera necesidad entre los santos que conformaban la iglesia en Jerusal\u00e9n (Hch. 2:45; 4:35). Tambi\u00e9n vemos a Juan, en su primera ep\u00edstola, advirtiendo a los hermanos de que el amor de Dios en nosotros no permanece indiferente antes las necesidades de nuestros hermanos (1Jn. 3:17). Adem\u00e1s de esto, Pablo en la ep\u00edstola a los Romanos relata que se estaban recogiendo ofrendas para los pobres que eran parte de la iglesia en Jerusal\u00e9n (Ro. 15:26) y lo mismo ocurre en 1\u00aa Corintios 16:1-2. Y en la ep\u00edstola a los G\u00e1latas, Pablo nos relata c\u00f3mo los ap\u00f3stoles en Jerusal\u00e9n le encargaron acordarse de los pobres, lo cual procur\u00f3 hacer con diligencia (Ga. 2:10).<\/p>\n

Como pueden ver, la pobreza era un tema contingente entre los hermanos, asunto que no se le encargaba al gobierno de turno, sino que los escritores b\u00edblicos llaman a los cristianos regenerados a estar conscientes de esta realidad y a proveer para las necesidades, mostrando as\u00ed el amor del Se\u00f1or que habita los corazones de los creyentes en Cristo (Ro. 5:5).<\/p>\n

Debemos tener presente que este no era un llamado a la caridad sin justicia; no era un llamado a ser ingenuos y hacer caridad con dinero ajeno. Tampoco era un llamado a la igualdad en la pobreza. M\u00e1s bien, era un llamado al amor inteligente, que se basa en la Palabra de Dios y en las convicciones que abrazan los cristianos. Para que se comprenda mejor, vemos en las Escrituras que se nos muestran diferentes clases de pobres, entre las que se encontraban las viudas (Hch. 6; 1Tim. 5), mujeres que quedaron sin el sustento del marido. Respecto a estas, mire las instrucciones de Pablo a Timoteo, las que no incluyen a todas las viudas y por lo que nos damos cuenta que la caridad debe ir de la mano de la justicia:<\/p>\n

\n

\u201c3 Honra a las viudas que en verdad lo son. 4 Pero si alguna viuda tiene hijos, o nietos, aprendan estos primero a ser piadosos para con su propia familia, y a recompensar a sus padres; porque esto es lo bueno y agradable delante de Dios. 5 Mas la que en verdad es viuda y ha quedado sola, espera en Dios, y es diligente en s\u00faplicas y oraciones noche y d\u00eda. 6 Pero la que se entrega a los placeres, viviendo est\u00e1 muerta. 7 Manda tambi\u00e9n estas cosas, para que sean irreprensibles; 8 porque si alguno no provee para los suyos, y mayormente para los de su casa, ha negado la fe, y es peor que un incr\u00e9dulo.\u00a09 Sea puesta en la lista solo la viuda no menor de sesenta a\u00f1os, que haya sido esposa de un solo marido, 10 que tenga testimonio de buenas obras; si ha criado hijos; si ha practicado la hospitalidad; si ha lavado los pies de los santos; si ha socorrido a los afligidos; si ha practicado toda buena obra. 11 Pero viudas m\u00e1s j\u00f3venes no admitas; porque cuando, impulsadas por sus deseos, se rebelan contra Cristo, quieren casarse, 12 incurriendo as\u00ed en condenaci\u00f3n, por haber quebrantado su primera fe.\u00bb\u00a0<\/em>(1Tim. 5:3-12).<\/p>\n<\/blockquote>\n

Noten las condiciones que el Esp\u00edritu inspira. Si una viuda tiene hijos y nietos, no es la iglesia local ni el Estado, los que deben ocuparse de ella; sino sus familias, sobre todo cuando son cristianos. Si somos personas de convicciones, entonces obedeceremos esto, porque tenemos fe en la verdad revelada de la Palabra de Dios. Y, en virtud de esto, actuaremos y honraremos al Se\u00f1or, aprendiendo a ser piadosos con nuestra propia familia y a recompensar a nuestros padres.<\/p>\n

Como ver\u00e1n, la caridad y la justicia van de la mano. La caridad no es ingenua, sino que obra en virtud de la fe que, por la Palabra de Dios, se nos da.<\/p>\n

Por otro lado, Pablo escribe que hay personas que no trabajan (2Tes. 3:10). Ahora, sin el \u00e1nimo de incurrir en generalizaciones taxativas o de simplificar la compleja realidad de la pobreza, es necesario reconocer que existe un grupo de individuos que, por haber abrazado la indolencia o la pereza voluntaria, se encontraban en una situaci\u00f3n de necesidad. No ser\u00eda extra\u00f1o que, dicho tipo de personas, quisieran aprovecharse de la bondad de los santos en Tesal\u00f3nica y excusarse en que si el Se\u00f1or viene pronto, \u00bfpara qu\u00e9 trabajar?. Por lo que Pablo, por el Esp\u00edritu deja una frase bastante interesante:<\/p>\n

\u201cSi alguno no quiere trabajar, tampoco coma.<\/em>\u201d (2Tes. 3:10b<\/em>).<\/p><\/blockquote>\n

Con esto, nos damos cuenta de que hay distintos tipos de pobres y que debemos dar de gracia, pero no sin justicia ni sin directrices del Se\u00f1or. Podemos se\u00f1alar que existen las viudas pobres, pero tambi\u00e9n existen las viudas que son pobres, porque sus propias familias las abandonan. As\u00ed tambi\u00e9n podemos decir que hay pobres que necesitan la ayuda de los santos, pero existen otros que lo son porque han abrazado la pereza y se quieren aprovechar de la bondad. Gracias al Se\u00f1or,\u00a0 Su Esp\u00edritu ha dejado directrices para la iglesia, las que debemos investigar en las Escrituras para saber c\u00f3mo debemos conducirnos.<\/p>\n

Pero bueno, considerando esta realidad social que las iglesias viv\u00edan, Jacobo nos habla del \u201chermano que es de humilde condici\u00f3n<\/em>\u201d. Como les mencion\u00e9 antes, el griego se refiere al \u201chermano pobre<\/em>\u201d y notamos esto debido al contraste que hay entre el vers\u00edculo 9 y 10, donde vemos por un lado, al hermano pobre y, por el otro, al hermano rico. Algunos piensan que con \u201crico<\/em>\u201d no se est\u00e1 refiriendo a un hermano en la fe, sino a un rico no creyente; pero, la relaci\u00f3n entre el verso 9 y 10 nos muestra que se refiere a dos realidades sociales distintas de hermanos en la fe.<\/p>\n

El verso 9 dice \u201cel hermano<\/em> que es de humilde condici\u00f3n<\/em>\u201d, y el vers\u00edculo 10 dice \u201cpero el que es rico<\/em>\u201d. Que se omita el sustantivo de \u201chermano\u201d en el vers\u00edculo 10, no quiere decir que no es un hijo de Dios, dado que est\u00e1 impl\u00edcito en el contraste que est\u00e1 realizando a trav\u00e9s de la preposici\u00f3n \u00abpero<\/em>\u00ab. Si es un hermano el del verso 9, lo es tambi\u00e9n el del verso 10, pues se est\u00e1 haciendo un contraste de realidades a trav\u00e9s del \u00abpero<\/em>\u00ab. Si el hermano pobre debe gloriarse en su exaltaci\u00f3n, el hermano rico debe gloriarse en su humillaci\u00f3n, este es un contraste que est\u00e1 haciendo de dos hermanos con realidades sociales distintas. Entonces, son hermanos en la fe, lo que debemos tener presente.<\/p>\n

Este asunto de los hermanos pobre y rico se encuentra seguido a lo del \u201cvar\u00f3n de dos almas\u201d, el que carece de fundamento, que es llevado de aqu\u00ed para all\u00e1 por la duda, por lo que est\u00e1 viviendo y por lo que siente. No obstante, ahora Jacobo a\u00f1adir\u00e1 dos tipos de personas m\u00e1s que era com\u00fan ver, dos tipos de realidades que se deb\u00edan considerar por el bien del testimonio del Evangelio y, tambi\u00e9n, por el progresar de todos los santos en las pruebas que les estaba tocando vivir.<\/p>\n

Cabe recordar, que el contexto de lo que venimos viendo es la prueba de nuestra fe, la formaci\u00f3n de la paciencia como car\u00e1cter de Cristo en nosotros, esa constancia de aprender a caminar y confiar en el Se\u00f1or aun llevando un peso encima, la purificaci\u00f3n de la fe de toda mezcla y fundamentada en la Palabra de Dios. Una fe que nos encamina a permanecer confiados en el Se\u00f1or, humillados ante Su Presencia, esperando que se nos d\u00e9 a conocer, porque eso es lo m\u00e1ximo que podemos obtener.<\/p>\n

LA EXALTACI\u00d3N.<\/h3>\n

Entonces, Jacobo llama la atenci\u00f3n a dos realidades sociales que se viv\u00edan y que debemos saber enfrentar. Si nuestra prueba y realidad social es la pobreza, debemos aprender a gloriarnos en nuestra exaltaci\u00f3n. Esta \u201cgloria\u201d no es \u201cvanagloria\u201d, no es jactancia y soberbia; m\u00e1s bien, esta gloria es la humilde alegr\u00eda de saber que ante las necesidades que estamos enfrentando, recibiremos lo m\u00e1s grandioso que podamos alcanzar: conocer m\u00e1s profundamente al Se\u00f1or.<\/p>\n

Para los que tienen la vista puesta en su propia humanidad y el mundo \u2013el var\u00f3n de dos almas\u2013 les parecer\u00e1 de poca monta la exaltaci\u00f3n prometida a los cristianos pobres; sin embargo, es importante conocer lo que el Salmo 147:6 dice:<\/p>\n

\u201cJehov\u00e1 exalta a los humildes, y humilla a los imp\u00edos hasta la tierra.<\/em>\u201d<\/p><\/blockquote>\n

Se nos dice que la exaltaci\u00f3n proviene de Dios. Es Dios mismo que exalta a los humildes, a los humillados, a los pobres. La exaltaci\u00f3n de la que habla Jacobo es la que Dios da. \u00bfEn qu\u00e9 consiste esta exaltaci\u00f3n? Les voy a responder esto leyendo un pasaje que nos muestra la exaltaci\u00f3n, la alabanza del que se hubiere de alabar. Lea conmigo Jerem\u00edas 9:23-24, que nos dice lo siguiente:<\/p>\n

\n

\u201c23 <\/sup>As\u00ed dijo Jehov\u00e1: No se alabe el sabio en su sabidur\u00eda, ni en su valent\u00eda se alabe el valiente, ni el rico se alabe en sus riquezas.\u00a0 24<\/sup> Mas al\u00e1bese en esto el que se hubiere de alabar: en entenderme y conocerme, que yo soy Jehov\u00e1, que hago misericordia, juicio y justicia en la tierra; porque estas cosas quiero, dice Jehov\u00e1.\u201d\u00a0<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

La exaltaci\u00f3n, la alabanza de los cristianos pobres, proviene de Dios, y consiste en conocerle y entenderle de forma personal y progresiva. Quiere decir esto que Dios mismo es nuestra exaltaci\u00f3n y que, en lo que nos gloriamos, en lo que nos alabamos, es en el hecho de poder conocer y entender al Se\u00f1or. Job padeci\u00f3 pobreza, pero su riqueza vino cuando el Se\u00f1or se le revel\u00f3[2]<\/sup><\/a>. La exaltaci\u00f3n del hermano pobre no consiste en que dejar\u00e1 la pobreza y comenzar\u00e1 a ser pr\u00f3spero (con esto no estamos diciendo que tener un buen pasar econ\u00f3mico sea pecado o que Dios no pueda sacar de esa condici\u00f3n a una persona), sino que la verdadera exaltaci\u00f3n del hermano pobre ser\u00e1 conocer al Dios eterno de una forma personal y cada vez m\u00e1s profunda.<\/p>\n

El problema con las riquezas y el coraz\u00f3n del hombre es que se puede volver el objetivo de la vida. El hombre corre el riesgo de volverse un servidor del dinero, de los bienes, un so\u00f1ador de las riquezas. Que se preocupa solo de lo contingente y no de la trascendencia espiritual que es conocer al Se\u00f1or por el Esp\u00edritu y la Palabra.<\/p>\n

POBRES EN ESP\u00cdRITU.<\/h3>\n

El asunto con la condici\u00f3n del hermano pobre y humilde es que dicho estado viene a ser una ayuda para \u00e9l, ya que como tal, sabe lo que es pasar necesidades y depender de la bondad de otro.\u00a0Debo aclarar que no estoy elevando la pobreza material a la condici\u00f3n de santa, tampoco la presento como una maldici\u00f3n de Dios, sino que la trato como una realidad social existente desde siempre, que otorga a los cristianos regenerados que han pasado por esta una experiencia que los cristianos regenerados que han nacido en una clase social alta no tienen.<\/span><\/p>\n

Entonces, para este hermano es m\u00e1s sencillo desarrollar una dependencia al Se\u00f1or y una relaci\u00f3n personal m\u00e1s profunda. No es dif\u00edcil para \u00e9l humillarse en la presencia del Se\u00f1or y suplicarle ayuda, no tiene dinero en el cual poner su confianza y sentirse seguro, solo depende de la bondad y misericordia del Se\u00f1or. Es as\u00ed como de ser socialmente pobre, es m\u00e1s sencillo para este tipo de hermano volverse un \u201cpobre en esp\u00edritu<\/em>\u201d y, como dice Mateo:<\/p>\n

\u201cBienaventurados los pobres en esp\u00edritu, porque de ellos es el reino de los cielos.\u201d<\/em> (Mt. 5:3).<\/p><\/blockquote>\n

Ser pobre en esp\u00edritu es ser alguien que se sabe necesitado del Se\u00f1or. Va m\u00e1s all\u00e1 de la pobreza econ\u00f3mica, es una condici\u00f3n del hombre que reconoce su necesidad de Dios. Es una persona que necesita al Se\u00f1or para su alma, pues sabe que en \u00c9l encuentra todo lo necesario, ya que \u00c9l es \u2018El-Shadday<\/em>, el Dios todopoderoso, el Todosuficiente<\/em>. Es aquel que comprende que fuera del Se\u00f1or no necesita nada m\u00e1s para su alma. Que el Se\u00f1or le es absolutamente necesario para su existencia contingente.<\/p>\n

No obstante, debemos se\u00f1alar, que hay hermanos pobres y soberbios, que tienen su seguridad en otras cosas, pero no en buscar en el Se\u00f1or su suficiencia, su plenitud. Debido a esto no avanzan en conocer que el Se\u00f1or es la plenitud para nosotros (Ef. 1:23). Ya les he hablado del hermano George M\u00fcller, de Prusia[3]<\/sup><\/a>. Este hermano fue un predicador y misionero destacado por su fe en la soberan\u00eda de Dios y por su obra en favor de los ni\u00f1os desamparados a trav\u00e9s de hogares que les serv\u00edan como albergues, donde recib\u00edan buena educaci\u00f3n, vestido y alimentaci\u00f3n. George M\u00fcller no ten\u00eda nada m\u00e1s que la fe en el Padre de hu\u00e9rfanos (Sal. 68:5). Y viv\u00eda \u00e9l mismo como un necesitado de Dios, y saben, nunca fue desamparado. Un necesitado de Dios es alguien de oraci\u00f3n, ese es un pobre en esp\u00edritu. De George M\u00fcller escribi\u00f3 Andrew Murray las siguientes palabras:<\/p>\n

\u201cDel mismo modo que Dios coloc\u00f3 al ap\u00f3stol Pablo como un ejemplo en su vida de oraci\u00f3n para los cristianos de todos los tiempos, as\u00ed tambi\u00e9n puso a George M\u00fcller, en tiempos m\u00e1s recientes, como una prueba para Su iglesia, de que \u00c9l contin\u00faa respondiendo siempre la oraci\u00f3n, en forma literal y maravillosa.\u201d[4]<\/sup><\/a><\/p><\/blockquote>\n

ALGUNOS EJEMPLOS DE DEPENDENCIA Y LA MUJER SIROFENICIA.<\/h3>\n

La exaltaci\u00f3n de un hermano pobre en lo material, pero adem\u00e1s, pobre en esp\u00edritu, se halla en Dios mismo, en Dios revel\u00e1ndose a \u00e9l, pero tambi\u00e9n en Dios respondiendo sus oraciones y supliendo sus necesidades. Perm\u00edtanme contarles la experiencia de una querida hermana, la cual estaba padeciendo con su marido mucha necesidad. El hombre no era creyente, era un inconverso, borracho y despilfarrador del dinero. Un d\u00eda la hermana no ten\u00eda qu\u00e9 comer y con dos hijas que alimentar, su alma comenz\u00f3 a afligirse. Lo \u00fanico que ten\u00eda era unos cabellos de \u00e1ngel[5]<\/sup><\/a> para un caldo, as\u00ed que or\u00f3 al Se\u00f1or con el coraz\u00f3n acongojado, diciendo: \u201cSe\u00f1or, somos tus hijas, y estamos padeciendo necesidad. Este asunto, Se\u00f1or, es tu problema, somos tu problema, ay\u00fadanos Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n

Mientras coc\u00eda los cabellos de \u00e1ngel para hacer su caldo, le tocaron la puerta. Apareci\u00f3 una vecina que le dijo: \u201cSabes, mi marido compr\u00f3 un saco de papas y son muchas, \u00bfte molesta si te doy unas pocas?\u201d. La hermana muy emocionada le dijo: \u201cClaro que no me molesta, muchas gracias\u201d. Su caldo ahora ten\u00eda papas. Ya con esto estaba muy alegre y feliz, cuando de pronto le golpearon la puerta. Era una vecina, su madre estaba muy grave en Molina[6]<\/sup><\/a>, ten\u00eda que salir con urgencia un par de semanas, pero hab\u00eda llenado el refrigerador el d\u00eda anterior y las cosas se iban a descomponer, entonces le pregunt\u00f3 a la hermana: \u201c\u00bfTe molestar\u00eda recibir estas cosas como un regalo?\u201d. La hermana con l\u00e1grimas en los ojos le dijo que no ser\u00eda una molestia, porque ella sab\u00eda que su Padre estaba proveyendo. Eso es dependencia a Dios, pobres en esp\u00edritu, algo que debe a\u00f1adir a su pobreza el hermano de dicha condici\u00f3n social.<\/p>\n

Les contar\u00e9 otra historia como esta, de una hermana muy cercana. Ella estaba angustiada por ver a su hermana en la fe y biol\u00f3gica. Durante aquel d\u00eda se le vino reiteradas veces la imagen de su hermana a la mente, as\u00ed que despu\u00e9s de trabajar, decidi\u00f3 ir a verla. Pas\u00f3 a comprar algunas cosas para sus sobrinos, un poco de mercader\u00eda y algo para tomar t\u00e9[7]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Cuando lleg\u00f3 a la casa, su hermana abri\u00f3 la puerta junto a su esposo y, al ver las bolsas que tra\u00eda, dijo algo al o\u00eddo de su marido, quien con l\u00e1grimas en sus ojos, despu\u00e9s de saludar a su cu\u00f1ada, sali\u00f3 a realizar un trabajo. La hermana no soport\u00f3 la curiosidad y le pregunt\u00f3 qu\u00e9 le hab\u00eda dicho a su cu\u00f1ado en el o\u00eddo, pensando en alguna broma de parte de ellos; pero no era esto. Ella le cont\u00f3 que estaban sin recursos, al marido le hab\u00eda ido mal en el trabajo y no ten\u00edan para darle de comer a sus hijos, entonces le contaron que se humillaron en la presencia del Se\u00f1or y oraron. \u00bfCu\u00e1l fue la respuesta? Ella apareci\u00f3 con las bolsas. Muy emocionada la hermana que sirvi\u00f3 de instrumento, alab\u00f3 al Se\u00f1or por usarla para esta bendici\u00f3n. Dios sigue siendo suficiente, y sigue usando a sus hijos.<\/p>\n

Cabe se\u00f1alar aqu\u00ed, que puede haber pobres muy soberbios, que en vez de humillarse en la presencia del Se\u00f1or, se rebelan en Su contra, viven quej\u00e1ndose y envidiando a otros. Como un hombre pobre que, estando en situaci\u00f3n de calle, rechaz\u00f3 la ayuda de un hermano. Perm\u00edtanme esta historia adicional.<\/p>\n

Un hermano en d\u00eda de lluvia y fr\u00edo se compadeci\u00f3 de este hombre, as\u00ed que le ofreci\u00f3 quedarse en su casa para dormir en una cama tibia, tomar una ducha caliente y usar ropa limpia. El hombre lo mir\u00f3 y le dijo: \u201cNo se preocupe, aqu\u00ed estoy bien\u201d. Este era un hombre pobre y soberbio.<\/p>\n

Lo que quiero se\u00f1alar, es que hay pobres con el coraz\u00f3n soberbio, altivos delante de Dios. El coraz\u00f3n debe estar humillado en presencia del Se\u00f1or. Por tanto, el llamado al hermano de humilde condici\u00f3n es que a\u00f1ada a la necesidad material, la pobreza espiritual. Perm\u00edtanme ilustrar esto con la mujer sirofenicia (Mr. 7:24-30), cananea, que aparece en Mateo 15:21-28. All\u00ed dice:<\/p>\n

\u201c21<\/sup> Saliendo Jes\u00fas de all\u00ed, se fue a la regi\u00f3n de Tiro y de Sid\u00f3n. 22<\/sup> Y he aqu\u00ed una mujer cananea que hab\u00eda salido de aquella regi\u00f3n clamaba, dici\u00e9ndole: \u00a1Se\u00f1or, Hijo de David, ten misericordia de m\u00ed! Mi hija es gravemente atormentada por un demonio. 23<\/sup> Pero Jes\u00fas no le respondi\u00f3 palabra. Entonces acerc\u00e1ndose sus disc\u00edpulos, le rogaron, diciendo: Desp\u00eddela, pues da voces tras nosotros. 24<\/sup> El respondiendo, dijo: No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel. 25<\/sup> Entonces ella vino y se postr\u00f3 ante \u00e9l, diciendo: \u00a1Se\u00f1or, soc\u00f3rreme! 26<\/sup> Respondiendo \u00e9l, dijo: No est\u00e1 bien tomar el pan de los hijos, y echarlo a los perrillos. 27<\/sup> Y ella dijo: S\u00ed, Se\u00f1or; pero aun los perrillos comen de las migajas que caen de la mesa de sus amos. 28<\/sup> Entonces respondiendo Jes\u00fas, dijo: Oh mujer, grande es tu fe; h\u00e1gase contigo como quieres. Y su hija fue sanada desde aquella hora.\u201d\u00a0<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Esta fue una mujer pobre de esp\u00edritu, que sab\u00eda que el Se\u00f1or era misericordioso y por eso se humill\u00f3 de esa manera. Debido a esto, el Se\u00f1or le dijo \u201cgrande es tu fe<\/em>\u201d, porque ella sab\u00eda de la misericordia del Se\u00f1or y lo cre\u00eda. As\u00ed que delante del Se\u00f1or se humill\u00f3, como una pobre mendiga que necesitaba urgentemente del socorro del Se\u00f1or. Con angustia y llanto, con desesperaci\u00f3n, as\u00ed se humill\u00f3 en la presencia del Se\u00f1or. \u00bfY cu\u00e1l fue el resultado? Cont\u00f3 con la misericordia y gracia del Se\u00f1or Jes\u00fas.<\/p>\n

As\u00ed que la exhortaci\u00f3n de Jacobo a los hermanos pobres es a\u00f1adir la pobreza de esp\u00edritu, y as\u00ed buscar el sustento en el Se\u00f1or y gloriarse en la relaci\u00f3n que van teniendo con \u00c9l. En gozarse en las respuestas que \u00c9l va dando a un coraz\u00f3n que busca la voluntad de Dios y que es dependiente de \u00c9l. \u00a1G\u00f3zate en el Se\u00f1or que te responde! \u00a1G\u00f3zate en el Se\u00f1or que se te va dando a conocer! \u00a1Busca en el Se\u00f1or la alegr\u00eda y el gozo en medio de la aflicci\u00f3n! Lo dem\u00e1s es a\u00f1adidura.<\/p>\n

EL GOZO DE LA HERMANA TEN BOOM.<\/h3>\n

Hay una pel\u00edcula que les recomiendo para entender a\u00fan m\u00e1s esto, se titula \u201cEl refugio secreto\u201d[8]<\/a>. Es la historia de la familia ten Boom<\/em> en tiempos de persecuci\u00f3n nazi. Una de las hermanas aprendi\u00f3 a encontrar su gozo en el Se\u00f1or. Tanto as\u00ed que un d\u00eda, cuando estaban llenas de piojos, la hermana daba gracias al Se\u00f1or por el talco que le echaban los nazis para la pediculosis. Ella no miraba a los nazis, ella miraba al Se\u00f1or que prove\u00eda de aquel talco providencialmente.<\/p>\n

Estando encarcelada viv\u00eda como libre, porque encontr\u00f3 en el Se\u00f1or su gozo y alegr\u00eda. El Se\u00f1or le fue suficiente para su alma. A pesar de todo lo que estaba sufriendo, de los malos tratos, ella se encontraba en el cielo, porque manten\u00eda una relaci\u00f3n viva con nuestro Se\u00f1or. Para ella, cada d\u00eda que pasaba podr\u00eda ser el \u00faltimo en esta tierra y el primero en la Presencia del Se\u00f1or. Daba gracias por todo: por la lechuga que ten\u00eda que recoger entre el barro, por los piojos que alejaban a los nazis de su barraca, por el cielo azul, por todo. Porque su gozo era el Se\u00f1or, no lo que ten\u00eda y estaba viviendo.<\/p>\n

Ella le estaba conociendo poco a poco en aquel desierto, cada d\u00eda un poquito m\u00e1s. \u00a1Cu\u00e1nto debemos aprender de esto! Pues nuestro gozo, muchas veces, es lo que tenemos en el bolsillo; nuestra paz, es lo que tenemos en nuestro bolsillo; nuestra alabanza a Dios, depende de lo que tenemos en el bolsillo. \u00a1Que el Se\u00f1or sea nuestro gozo, nuestra paz y que la alabanza sea voluntaria a \u00c9l, por conocerle y entenderle! Que el Se\u00f1or nos ayude.<\/p>\n

POBRES CON CORAZ\u00d3N SOBERBIO.<\/h3>\n

Pero como les dec\u00eda, hay pobres que viven con la vista en el mundo. Su deseo est\u00e1 en los bienes del mundo, en las cosas que el mundo ofrece. Buscan de los hombres, no buscan en Dios. Son pobres, pero soberbios. En la pobreza ven una forma de llamar la atenci\u00f3n, de tener la atenci\u00f3n de otros. Se viven quejando, viven lament\u00e1ndose, se quejan del sistema, de los hermanos, se quejan de todo. Sin darse cuenta de que est\u00e1n viendo el mundo a su alrededor a trav\u00e9s de los lentes de la envidia. En este tipo de pobres no hay dependencia hacia el Se\u00f1or, sino que viven delante de Dios como si fueran soberbios ricos.<\/p>\n

Por otro lado, hay hermanos que, con su pobreza, han aprendido a depender y humillarse al Se\u00f1or. Su esperanza est\u00e1 en el suministro de Dios, sirven al Se\u00f1or y le aman, confiando en que en \u00c9l tienen su sustento; y aunque no lo tuvieran aqu\u00ed, en esta vida, conf\u00edan en que su Se\u00f1or les ha prometido una gran bienaventuranza: estar con \u00c9l, reinar con \u00c9l (Mt. 5:3). Porque esta es la felicidad del reino de Cristo: estar con \u00c9l sin tener nada de qu\u00e9 avergonzarse.<\/p>\n

LOS RICOS.<\/h3>\n

Ahora, tambi\u00e9n hay hermanos que siendo ricos son pobres de esp\u00edritu y viven desprendidos de las riquezas, no tienen nada que afane sus corazones, solo el Se\u00f1or es su ocupaci\u00f3n. Su deseo m\u00e1ximo y su m\u00e1s preciado bien, es el conocimiento experimental de Dios. Estos hermanos pueden aprender a vivir dependientes al Se\u00f1or, desarrollando as\u00ed una vida cristiana m\u00e1s profunda. Y esa s\u00ed que es riqueza en la vida, la que es espiritual.<\/p>\n

Lo que Jacobo hace con los hermanos ricos es ubicarlos, porque las riquezas dan seguridad, las riquezas dan poder, cierta ventaja social. Y es com\u00fan que teniendo mucho, el coraz\u00f3n se ensoberbezca delante del Se\u00f1or y de los hermanos, mir\u00e1ndolos en menos. Jacobo quiere advertir al hermano rico y le dice que se glor\u00ede en su humillaci\u00f3n, porque es all\u00ed donde busca al Se\u00f1or, donde lo busca con angustia. Al decir Jacobo esto, est\u00e1 impl\u00edcito que le est\u00e1 diciendo al hermano rico que no se glor\u00ede en sus riquezas, como dice Jerem\u00edas: \u201cni el rico se alabe en sus riquezas<\/em>\u201d (Jer. 9:23), sino que se glor\u00ede en su humillaci\u00f3n; porque es all\u00ed donde m\u00e1s cerca est\u00e1 de conocer al Se\u00f1or.<\/p>\n

Recuerden, hermanos, el Se\u00f1or es nuestra gloria. El conocerle es nuestra exaltaci\u00f3n. La relaci\u00f3n con \u00c9l es la verdadera riqueza, porque la riqueza de este mundo \u201cpasar\u00e1 como la flor de la hierba\u201d, <\/em>es decir, que la vida se le ir\u00e1 y lo que realmente vale est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de esta vida biol\u00f3gica. La verdadera riqueza es la vida eterna y el aprovechamiento correcto de esta, lo cual es conocer al Dios verdadero y a Su santo Hijo Jes\u00fas (Jn. 17:3). \u00a0Las cosas que realmente valen son las cosas eternas y, el mismo Se\u00f1or, nos anima a tener tesoros en el cielo antes que tenerlos en la tierra (Mt. 6:18-29; Lc. 12.32-34). Esto no quiere decir que ser profesionales y tener recursos sea un pecado, el problema es cuando en nuestra vida ser profesionales y tener recursos se vuelve nuestro \u201ctodo\u201d, en vez de ganar a Cristo y un conocimiento de nuestro Dios.<\/p>\n

Lo que Jacobo le est\u00e1 diciendo al hermano rico es que la vida es corta y que deber\u00eda buscar los tesoros celestiales que se nos han dado y, el mejor tesoro, es Cristo. Con esto presente, Jacobo hace una met\u00e1fora para explicar esto y nos dice:<\/p>\n

\u201cPorque cuando sale el sol con calor abrasador, la hierba se seca, su flor se cae, y perece su hermosa apariencia; as\u00ed tambi\u00e9n se marchitar\u00e1 el rico en todas sus empresas.\u201d<\/em> (Stgo. 1:11).<\/p><\/blockquote>\n

Lo que est\u00e1 diciendo Jacobo no es una amenaza, sino que est\u00e1 constatando lo dicho por Salom\u00f3n:<\/p>\n

\u201cComo sali\u00f3 del vientre de su madre, desnudo, as\u00ed vuelve, y\u00e9ndose tal como vino; y nada tiene de su trabajo para llevar en su mano.\u201d<\/em> (Ec. 5:15).<\/p><\/blockquote>\n

RIQUEZAS TEMPORALES Y LA VERDADERA RIQUEZA.<\/h3>\n

Lo que la Palabra nos ense\u00f1a es que las riquezas materiales son temporales, afanarnos en los bienes es necedad, porque todo esto es perecedero. Es por esto por lo que debemos aprender a vivir desprendidos en nuestro coraz\u00f3n, sabiendo que lo que tenemos y somos, es gracias al Se\u00f1or que es bondadoso, quien nos ha dado, pero para servirle y participar de Su generosidad con otros. No obstante, debemos se\u00f1alar que el Se\u00f1or nos advirti\u00f3 que es dif\u00edcil para un rico entrar al reino de los cielos. En Mateo 19:22-24 dice:<\/p>\n

\u201c22<\/sup> Oyendo el joven esta palabra, se fue triste, porque ten\u00eda muchas posesiones. 23<\/sup> Entonces Jes\u00fas dijo a sus disc\u00edpulos: De cierto os digo, que dif\u00edcilmente entrar\u00e1 un rico en el reino de los cielos. 24<\/sup> Otra vez os digo, que es m\u00e1s f\u00e1cil pasar un camello por el ojo de una aguja, que entrar un rico en el reino de Dios.\u201d\u00a0<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Noten, no dice que es imposible, sino que es dif\u00edcil y esto es porque el Se\u00f1or conoce el coraz\u00f3n del hombre. El problema no es tener riquezas, sino amarlas (Sal. 62:10c<\/em>). Y el problema de amar las riquezas es que se vuelven un dios para el hombre, el cual lo enaltece y lleva a la arrogancia, a la soberbia. Comienzan a ser las riquezas las que nos quitan el sue\u00f1o y las que tienen nuestro coraz\u00f3n[9]<\/a>. No puede haber alguien que ame las riquezas y al mismo tiempo ame a Dios, porque como dijo el Se\u00f1or Jes\u00fas:<\/p>\n

\u201cNinguno puede servir a dos se\u00f1ores; porque o aborrecer\u00e1 al uno y amar\u00e1 al otro, o estimar\u00e1 al uno y menospreciar\u00e1 al otro. No pod\u00e9is servir a Dios y a las riquezas.\u201d<\/em> (Mt. 6:24).<\/p><\/blockquote>\n

EL AF\u00c1N Y ENGA\u00d1O DE LAS RIQUEZAS TEMPORALES.<\/h3>\n

Tambi\u00e9n el af\u00e1n del mundo y el enga\u00f1o de las riquezas provoca que la fe no crezca en nosotros. Mire, le voy a leer un pasaje:<\/p>\n

\u201cEl que fue sembrado entre espinos, \u00e9ste es el que oye la palabra, pero el af\u00e1n de este siglo y el enga\u00f1o de las riquezas ahogan la palabra, y se hace infructuosa.\u201d<\/em> (Mt. 13:22).<\/p><\/blockquote>\n

El Se\u00f1or nos advierte con esto a que no pongamos en nuestro coraz\u00f3n el af\u00e1n de tener riquezas y bienes, porque ese af\u00e1n es enga\u00f1oso, haciendo que las riquezas se vuelvan vanas para el alma y ahoguen la fe que, por la Palabra, debe crecer. Por eso hay que vivir con un coraz\u00f3n desprendido, aunque tengamos algo, vivir como si no fuera nuestro, y si en algo podemos ayudar a nuestros hermanos en la fe (con justicia por supuesto) debemos hacerlo. Digo con justicia, porque no es extra\u00f1o que aparezcan \u201caprovechadores\u201d cuando hay un coraz\u00f3n generoso. Debemos aprender a vivir con nuestro coraz\u00f3n puesto en el Se\u00f1or y cuando nos demos cuenta de que estamos afanados en algo, volvernos a Cristo. El ubicar el coraz\u00f3n es un camino diario.<\/p>\n

Gracias al Se\u00f1or, \u00c9l sabe de nuestra fragilidad, es por esto que aparece la necesidad, las \u201cvacas flacas\u201d, y los negocios o empresas del rico sufren, porque \u00c9l quiere el coraz\u00f3n de Sus hijos ubicado, que aprendamos la humillaci\u00f3n y dependencia a \u00c9l (Pr. 11:28).<\/p>\n

EL OBJETIVO DEL HERMANO POBRE Y DEL RICO.<\/h3>\n

Recuerden, la exaltaci\u00f3n del hermano pobre se halla en conocer a Cristo, \u00c9l es su exaltaci\u00f3n y gloria. El hecho de conocer y entender al Se\u00f1or es la gloria del hombre que, gracias a la prueba que vive, es ayudado a obtener.<\/p>\n

De la misma manera, Cristo es la gloria de los hermanos ricos, conocerle y entenderle, pues en sus humillaciones es cuando m\u00e1s lo buscan, cuando se dan cuenta que Cristo vale m\u00e1s que los tesoros del mundo.<\/p>\n

Entonces, el hermano pobre se glor\u00eda en su exaltaci\u00f3n, en el hecho de conocer al Se\u00f1or y Su suficiencia, pues en esa pobreza puede desarrollar una mayor dependencia al Se\u00f1or reflejada en la vida de oraci\u00f3n y fe. Dios, aparte de darse a conocer a \u00e9l, no deja que le falte el sustento y el abrigo necesario (1Tim. 6:8). La vida piadosa del hermano pobre, de aquel que no solo es pobre materialmente sino adem\u00e1s en esp\u00edritu, desprendido de las riquezas del mundo y dependiente de Dios, es algo muy dif\u00edcil de alcanzar en la vida de un hermano rico. Noten, dije dif\u00edcil, no imposible.<\/p>\n

El hermano rico, por otro lado, ha de aprender a gloriarse cuando es humillado, porque es Dios que lo humilla, que lo lleva a la necesidad para que busque al Se\u00f1or, lo conozca y se conozca a s\u00ed mismo (Os. 2:14). As\u00ed puede entrar al camino de una vida piadosa, al mismo camino de un hermano pobre. Si el hermano rico pone atenci\u00f3n y se humilla delante del Se\u00f1or cuando es probado, cuando es llevado a la crisis, al desierto, entonces podr\u00e1 entrar a las profundidades de Dios y a una relaci\u00f3n \u00edntima con \u00c9l. Si entrega su coraz\u00f3n al Se\u00f1or, entender\u00e1 que todo, incluso sus bienes son del Se\u00f1or y para el servicio de quienes el Se\u00f1or quiera, en gracia y justicia.<\/p>\n

El hermano pobre y el hermano rico, en resumidas cuentas, han de tener un mismo objetivo: conocer y entender al Dios Verdadero, y a Jesucristo, Su Hijo enviado. Siendo de condici\u00f3n humilde o rico, el Se\u00f1or quiere que Sus hijos aprendan a vivir como esclavos de aquel que nos am\u00f3 y se dio a s\u00ed mismo por nosotros. Para esto, Dios exalta en la humillaci\u00f3n al pobre, al que se revela paulatinamente por la Palabra y el Esp\u00edritu; y, por otro lado, humilla al hermano rico que se ensoberbece, para que pueda conocer que en el Se\u00f1or se haya satisfacci\u00f3n m\u00e1s profunda que en la superficialidad de las riquezas. Sin duda, hay mucho m\u00e1s que decir, pero vamos a parar aqu\u00ed.<\/p>\n

\n

[1]<\/a> No olvides leer la carta y orar al Se\u00f1or para que te edifique.<\/p>\n

[2]<\/sup><\/a> V\u00e9ase Job 38 en adelante.<\/p>\n

[3]<\/sup><\/a> George M\u00fcller (Kroppenstedt, distrito de Halberstadt, Prusia, 27 de septiembre de 1805 – Bristol, 10 de marzo de 1898).<\/p>\n

[4]<\/sup><\/a> (2004). Padre de hu\u00e9rfanos<\/em> – Aguas Vivas. Revisado\u00a0 el 24 de julio del 2020, desde https:\/\/www.aguasvivas.cl\/multimedia-archive\/padre-de-huerfanos\/<\/p>\n

[5]<\/sup><\/a> En Chile es similar al espagueti, pero mucho m\u00e1s delgado, con los cuales se cocinan sopas calientes.<\/p>\n

[6]<\/sup><\/a> Molina es una ciudad y comuna de la zona central de Chile, ubicada en la Provincia de Curic\u00f3, Regi\u00f3n del Maule.<\/p>\n

[7]<\/sup><\/a> Tambi\u00e9n conocida en Chile como la hora de \u201cla once\u201d, que se da entre las 18 y las 20 horas.<\/p>\n

[8]<\/a> Esta pel\u00edcula es la adaptaci\u00f3n del libro con el mismo t\u00edtulo de la hermana Corrie ten Boom, publicado en 1971.<\/p>\n

[9]<\/a> Existe una teor\u00eda sobre el \u201cojo de la aguja<\/em>\u201d mencionada en el pasaje, la que indica que era una entrada que, por razones de seguridad, era peque\u00f1a, baja y estrecha, por donde los camellos ten\u00edan que entrar de rodillas. Hasta el momento (2026) esta teor\u00eda carece de evidencia hist\u00f3rica y arqueol\u00f3gica.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ya es nuestra sexta lectura de estudio de la ep\u00edstola de Jacobo (tambi\u00e9n conocida como de Santiago)[1]. A medida que vamos avanzando en la lectura, nos hemos detenido a tratar asuntos espec\u00edficos e importantes que se nos van presentando. El cap\u00edtulo anterior finalizamos con el \u201cvar\u00f3n de dos almas\u201d \u2013como dice literalmente el texto griego\u2013…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-415","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-estudio-texto"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/equipamientocristiano.cl\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/415","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/equipamientocristiano.cl\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/equipamientocristiano.cl\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/equipamientocristiano.cl\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/equipamientocristiano.cl\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=415"}],"version-history":[{"count":18,"href":"https:\/\/equipamientocristiano.cl\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/415\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1313,"href":"https:\/\/equipamientocristiano.cl\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/415\/revisions\/1313"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/equipamientocristiano.cl\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=415"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/equipamientocristiano.cl\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=415"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/equipamientocristiano.cl\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=415"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}