Vamos a continuar con la segunda parte de nuestra introducci\u00f3n. Y estaremos considerando los vers\u00edculos 2 al 4 de Malaqu\u00edas 1, que nos dicen:<\/p>\n
\u201c<\/em>2<\/sup> Yo os he amado, dice Jehov\u00e1; y dijisteis: \u00bfEn qu\u00e9 nos amaste?\u00a0<\/em>\u00bfNo era Esa\u00fa hermano de Jacob? dice Jehov\u00e1. Y am\u00e9 a Jacob, <\/em>3<\/sup> y a Esa\u00fa aborrec\u00ed, y convert\u00ed sus montes en desolaci\u00f3n, y abandon\u00e9 su heredad para los chacales del desierto. <\/em>4<\/sup> Cuando Edom dijere: Nos hemos empobrecido, pero volveremos a edificar lo arruinado; as\u00ed ha dicho Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos: Ellos edificar\u00e1n, y yo destruir\u00e9; y les llamar\u00e1n territorio de impiedad, y pueblo contra el cual Jehov\u00e1 est\u00e1 indignado para siempre. 5<\/sup> Y vuestros ojos lo ver\u00e1n, y dir\u00e9is: Sea Jehov\u00e1 engrandecido m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de Israel.\u201d <\/em>(RV 1960).<\/p><\/blockquote>\n
Ya dijimos que esta es una profec\u00eda de Dios contra Israel, una profec\u00eda que reprochaba el caminar de los sacerdotes y del pueblo. Es importante tener en cuenta esto, pues el car\u00e1cter de cada una de las palabras es la de un rega\u00f1o.<\/p>\n
Considerando lo anterior, vemos que Dios parte reproch\u00e1ndole a Israel el menosprecio para con Su amor. El verso 2 comienza con ret\u00f3rica, Dios hace una declaraci\u00f3n, realiza preguntas y responde \u00c9l mismo. Dios afirma que \u00c9l ha amado a Israel pero que ellos han respondido con sarcasmo, diciendo: \u201c\u00bfEn qu\u00e9 nos amaste?<\/em>\u201d.<\/p>\n
Mis hermanos, si Dios tiene algo en contra no hay lugar para pensar que nos est\u00e9 calumniando. Dios tiene dos atributos extraordinarios que nos demuestran que es imposible que esto sea as\u00ed.<\/p>\n
DIOS NO NOS CALUMNIA.<\/h6>\n
Primero, la Biblia nos revela que Dios es Omnisciente<\/em>, es decir que Dios todo lo sabe, entiende, conoce y comprende[1]<\/sup><\/a>. Nada queda fuera de Su conocimiento y entendimiento. Sus capacidades intelectuales y de sabidur\u00eda son infinitas, imag\u00ednese que el n\u00famero de nuestros cabellos lo conoce, y no s\u00f3lo esto, sino que cada uno de estos est\u00e1 enumerado (Lc. 12:7), es decir que sabe cu\u00e1l es el uno, el dos, el 1000, etc\u00e9tera. Cosas como esta sirven para ayudarnos a entender o dimensionar lo que esto significa, pues hay cosas de Dios que son inefables[2]<\/sup><\/a> y la Biblia para hacernos entender ocupa figuras, met\u00e1foras, etc\u00e9tera.<\/p>\n
Segundo, tambi\u00e9n las Escrituras nos revelan que Dios es Omnipresente<\/em>[3]<\/sup><\/a>, es decir que Dios puede estar en todo lugar y al mismo tiempo; y no solo esto, sino que no dejar\u00e1 de estar. Dios es Omnipresente debido a que es infinitamente inmenso y lo llena todo (Jer. 23:24), por lo tanto, no es solo que Dios est\u00e9 presente, sino que nosotros estamos \u201cpresentes\u201d en Dios, y nos movemos en \u00c9l, y en \u00c9l somos, c\u00f3mo dice Pablo en Hechos 17:28a.<\/p>\n
Finalmente, Dios que es Santo y Justo, no miente (Tit. 1:2). Es m\u00e1s, \u00c9l es la Verdad Personificada (Jn. 14:6) que aborrece y castiga la mentira (Pr. 6:16-19).<\/p>\n
As\u00ed que, considerando que Dios es Omnisciente, Omnipresente y Verdadero queda excluida toda posibilidad de calumnia de parte de Dios. Si Dios tiene cosas en nuestra contra, mis hermanos, no nos est\u00e1 calumniando. Si el Esp\u00edritu y la Palabra est\u00e1n tocando nuestro coraz\u00f3n y nos est\u00e1n incomodando, no es por si acaso, debemos prestar atenci\u00f3n. Significa que Dios es Testigo y sabe, que hay cosas en nuestra conciencia que debemos resolver (1Jn. 3:20-21).<\/p>\n
EL EGOCENTRISMO Y EL HEDONISMO.<\/h6>\n
Dios hab\u00eda amado al pueblo de Israel, pero ellos dec\u00edan que no se les hab\u00eda demostrado amor.\u00a0 Mis hermanos, el hombre es un ser ca\u00eddo y egoc\u00e9ntrico, y en su ego\u00edsmo se volvi\u00f3 hedonista<\/em>.<\/p>\n
El hedonismo, <\/em>como doctrina,\u00a0 es la \u00e9tica que identifica el bien con el placer, especialmente con el placer sensorial e inmediato. Es decir que se juzga como bueno para m\u00ed lo que me da placer, lo que me da satisfacci\u00f3n personal e inmediata seg\u00fan mis est\u00e1ndares. Dios hab\u00eda amado al pueblo, pero el pueblo preguntaba: \u201c\u00bfcu\u00e1ndo?\u201d, \u201c\u00bfd\u00f3nde?\u201d, \u201c\u00bfc\u00f3mo?\u201d. Ellos ve\u00edan sufrimiento, esclavitud y cautiverio; la raz\u00f3n de ver esto, es que el pueblo hab\u00eda ca\u00eddo de la posici\u00f3n teocentrista<\/em> a una cosmovisi\u00f3n humanista<\/em>. Se hab\u00edan olvidado de Quien los llam\u00f3 y para qu\u00e9. Ellos se vieron a s\u00ed mismo como el centro, pretend\u00edan que Dios girase alrededor de ellos.<\/p>\n
Mis hermanos, este es un problema muy frecuente en el pueblo de Dios, se cae en el antropocentrismo <\/em>y se piensa a s\u00ed mismo como el centro del universo. Se vive como si Dios girara alrededor del hombre; se vive como si Dios fuera por el hombre, del hombre y para el hombre. Como si el hombre fuera el dios del Dios Alt\u00edsimo. Entonces si se est\u00e1 sufriendo algo, padeciendo algo que no est\u00e1 de acuerdo a nuestro hedonismo <\/em>pensamos que Dios est\u00e1 ausente, pues c\u00f3mo es posible que no est\u00e9 preocupado de nuestro \u201cbienestar\u201d, de nuestra \u201cfelicidad\u201d,\u00a0 de nuestra \u201calegr\u00eda\u201d; claro est\u00e1 que todas estas cosas tiene un apellido, \u201cbienestar hedonista\u201d, <\/em>\u201cfelicidad hedonista\u201d <\/em>y \u201calegr\u00eda hedonista\u201d. <\/em>Si no me est\u00e1 haciendo feliz o sentir placer (seg\u00fan mis est\u00e1ndares) entonces pregunto, \u00bfde qu\u00e9 manera me ha estado amando Dios? Esto es debido a que el amor lo hemos relacionado a lo sensorial, al placer, a la felicidad, pero todo esto girando a nuestro alrededor. Como cuando un ni\u00f1o recibe de su padre una palmada debido a que insist\u00eda en poner su mano sobre la estufa, aunque se le advert\u00eda que no deb\u00eda hacerlo. El ni\u00f1o no puede entender el amor de su padre, \u00bfc\u00f3mo es posible que aquello que le doli\u00f3 brevemente sea una demostraci\u00f3n de amor de su padre que no quiere que sufra? Eso es parte del hedonismo, esa es la ceguera del hedonismo. De igual manera, el pueblo de Israel se volvi\u00f3 al hedonismo, <\/em>perdi\u00f3 el rumbo por el cu\u00e1l hab\u00eda sido escogido, se olvid\u00f3 de lo que Dios dijo por boca de Isa\u00edas:<\/p>\n
\u201ctodos los llamados de mi nombre; para gloria m\u00eda los he creado, los form\u00e9 y los hice.<\/em>\u201d (Is. 43:7, RV 1960).<\/p><\/blockquote>\n
Si se dan cuenta en esto no hay nada de antropocentrismo. Dios no nos hizo para que fu\u00e9semos felices, ni para que vivi\u00e9ramos en b\u00fasqueda de la felicidad, sino que Dios nos hizo para Su gloria. Y si entendemos esto y vivimos para esto, entonces seremos felices, como el resultado de entender nuestra existencia. Fuimos hechos para caminar seg\u00fan Dios y no seg\u00fan nosotros mismos; fuimos hechos para <\/em>Dios, no para nosotros mismos.<\/p>\n
Mis hermanos, si ustedes ven el comportamiento de Ad\u00e1n antes de la ca\u00edda[4]<\/sup><\/a>, se dar\u00e1n cuenta que este no ten\u00eda conciencia de sus necesidades, ni ten\u00eda intereses personales, ni miedos. Antes de la ca\u00edda el hombre ten\u00eda los ojos puestos en Dios, viv\u00eda para Dios, ten\u00eda que labrar y guardar lo que Dios le hab\u00eda encomendado (Gn. 2:15). Su preocupaci\u00f3n y su ocupaci\u00f3n era Dios, Su voluntad, el conocerle, caminar con \u00c9l. Pod\u00eda estar desnudo en Su presencia y no ten\u00eda verg\u00fcenza, ni miedo, ni ve\u00eda la necesidad de vestirse (Gn. 2:25). Dios se ocupaba de las necesidades del hombre y su bienestar, no era el hombre que estaba pendiente de esto. El hombre s\u00f3lo estaba ocupado en las cosas de Dios, en Dios mismo. Nunca fue el hombre el que trajo a Dios sus solicitudes o necesidades, sino que Dios estaba al tanto de estas mientras el hombre se ocupaba de \u00c9l. Dios dijo, por ejemplo:<\/p>\n
\u201cNo es bueno que el hombre est\u00e9 solo; le har\u00e9 ayuda id\u00f3nea para \u00e9l<\/em>\u201d (Gn. 2:18).<\/p><\/blockquote>\n
\u00bfQui\u00e9n dijo esto? Dios. \u00c9l pens\u00f3 en este bien para el hombre, no fue el hombre el que lo pens\u00f3. Dios le dio las cosas necesarias, el hombre no ten\u00eda conciencia de sus necesidades, \u00bfsaben por qu\u00e9? Porque sus ojos estaban cerrados para s\u00ed mismo y abiertos para Dios. Dios era su centro, su vida, su respirar, su ocupaci\u00f3n, sus pensamientos, emociones y deseos. Dios era todo para el hombre. Dios era suficiente para el hombre. Pero lamentablemente el hombre abri\u00f3 los ojos para s\u00ed mismo y comenz\u00f3 a vivir para s\u00ed mismo, para su deleite, para su placer, para su propio beneficio. El hombre quiso conocer \u201cel bien y el mal\u201d para \u00e9l, es decir, lo bueno y lo malo seg\u00fan est\u00e1ndares propios y ca\u00eddos, hedonistas. No quiso que fuera Dios el que decidiera qu\u00e9 era bueno o malo para el hombre. Los que pueden entender en parte este pesar en el coraz\u00f3n de Dios, son aquellos que ven a sus hijos tomando caminos equivocados aun cuando ellos los han advertido de los resultados. Es triste esto para un padre y para una madre. Pero el hombre, al igual que un hijo joven y rebelde quiso dejar su hogar preparado por Dios pensando que fuera de este y alejado de la comuni\u00f3n con Dios podr\u00eda encontrar algo que fuera bueno para s\u00ed mismo, seg\u00fan su hedonismo. No obstante, el hombre perdi\u00f3 lo esencial, sac\u00f3 a Dios de su vida y perdi\u00f3 lo esencial, lo suficiente, Al Suficiente.<\/p>\n
PARA LA GLORIA DE DIOS, TEOCENTRISMO.<\/h6>\n
Desde ese momento no supo para qu\u00e9 exist\u00eda, perdi\u00f3 la conciencia de su origen, se volvi\u00f3 ciego. Comenz\u00f3 a buscar su felicidad y busc\u00f3 el placer para darle sentido a su existencia; pero la raz\u00f3n de su existencia era el Ser Trascendental que lo cre\u00f3, Dios. Dios cre\u00f3 al hombre para Su gloria, para que el hombre viviese para \u00c9l. C\u00f3mo maravillosamente dice un c\u00e1ntico del hermano Gino Iafrancesco:<\/p>\n
\u201cCuando la luces se apagaban,<\/p>\n
Y no hab\u00eda nadie para m\u00ed,<\/p>\n
Cuando las puertas se cerraban y gemidos pod\u00eda o\u00edr, mejor no vivir.<\/p>\n
Una luz en mi camino apareci\u00f3,<\/p>\n
Una puerta en el cielo se me abri\u00f3,<\/p>\n
Una voz que me dijo dulcemente:<\/p>\n
<<Vive s\u00f3lo para m\u00ed, ven a beber de m\u00ed. >>\u201d[5]<\/sup><\/a><\/p><\/blockquote>\n
Esta es la voluntad de Dios: \u201cVive s\u00f3lo para m\u00ed\u201d. Esto es lo que Dios le ofrece al hombre, esta es la raz\u00f3n por la cual existe el hombre, esta es la respuesta a la interrogante existencialista del hombre: \u201cVive s\u00f3lo para m\u00ed\u201d. Dios siendo el centro y la raz\u00f3n por la cual vivimos, y para lo cual vivimos, y por lo que queremos vivir y morir. Esto es teocentrismo y esta es la gloria de Dios: El hombre voluntariamente viviendo para Dios. <\/em><\/p>\n
Entonces, si se tiene presente esto, vamos a querer conocer Su voluntad la cual est\u00e1 en Su Palabra.<\/p>\n
LA GRACIA DE DIOS.<\/strong><\/h6>\n
Ahora bien, los israelitas ten\u00edan una visi\u00f3n egocentrista y viv\u00edan seg\u00fan el paradigma de que ellos eran el centro del universo, una visi\u00f3n egocentrista y hedonistas que, al ver sus padecimientos, les llevaba a\u00a0 preguntar pesadamente a Dios: \u201c\u00bfEn qu\u00e9 nos has amado?<\/em>\u201d.<\/p>\n
Esto pregunt\u00f3 el pueblo de Israel despu\u00e9s de haber pasado a\u00f1os de instancias disciplinarias por causa de su pecado, \u201c\u00bfen qu\u00e9 nos has amado si vemos que hemos padecido tanto?\u201d. Ve\u00edan sus padecimientos, pero no su maldad; ve\u00edan los azotes, pero no se daban cuenta de que era una justa disciplina. Es como el ni\u00f1o malcriado que despu\u00e9s de comportarse grosera y rebeldemente, pregunta por qu\u00e9 sus padres lo han castigado. Entonces, ante esta pregunta Dios responde:<\/p>\n
\u201c\u00bfNo era Esa\u00fa hermano de Jacob? dice Jehov\u00e1. Y am\u00e9 a Jacob, 3<\/sup> y a Esa\u00fa aborrec\u00ed, y convert\u00ed sus montes en desolaci\u00f3n, y abandon\u00e9 su heredad para los chacales del desierto.<\/em>\u201d (Mal. 1:2b<\/em>-3, RV 1960).<\/p><\/blockquote>\n
El Se\u00f1or responde mostrando la elecci\u00f3n de Jacob en contraste de Esa\u00fa. Dios am\u00f3 <\/em>a Jacob y despreci\u00f3 <\/em>a Esa\u00fa. Pero pongamos atenci\u00f3n en esto: Dios menciona a Jacob no a Israel. Jacob fue el usurpador, el tramposo, alguien que moralmente no era mejor que Esa\u00fa, sino que era alguien ambicioso, dispuesto a cualquier cosa contar de lograr sus objetivos, incluso el enga\u00f1ar a su padre. Dios lo eligi\u00f3 cuando era Jacob, no Israel. La elecci\u00f3n de Dios no fue porque Jacob fuera el mejor, no, para nada, es m\u00e1s, lo escogi\u00f3 antes de nacer (Gn. 25:23) y no por ser lo mejor, pues fue de lo peor; pero su elecci\u00f3n fue debido a que Jacob quiso<\/em> la primogenitura, mientras que Esa\u00fa la despreci\u00f3.<\/p>\n
De acuerdo al \u201cLexic\u00f3n Teofiloling\u00fc\u00edstico\u201d del hermano Arcadio Sierra D\u00edaz, la primogenitura era algo muy importante delante de Dios, de los hombres y de la familia, mire:<\/p>\n
\u201c… antes de que se estableciera el sacerdocio aar\u00f3nico, el primog\u00e9nito de cada familia se val\u00eda de la prerrogativa sacerdotal y la primac\u00eda y autoridad en el hogar despu\u00e9s de la muerte del padre.\u201d[6]<\/sup><\/a><\/p><\/blockquote>\n
Esa\u00fa no s\u00f3lo menospreci\u00f3 la primac\u00eda y autoridad en el hogar y delante de los hombres, sino que por un plato de aquel guiso rojo que cocinaba Jacob, estuvo dispuesto a renunciar a la prerrogativa sacerdotal de relaci\u00f3n con Dios y con la familia. El menosprecio de la primogenitura implicaba menospreciar una relaci\u00f3n especial con Dios, en otras palabras, era despreciar a Dios mismo.<\/p>\n
Esa\u00fa despreci\u00f3 a Dios, despreci\u00f3 el relacionarse con \u00c9l, servirle a \u00c9l. Pero Jacob quiso aquello, \u00e9l quiso la primogenitura y estuvo dispuesto a obtenerla a cualquier costo, lo cual no es justificaci\u00f3n de sus hechos, pues le signific\u00f3 a\u00f1os de disciplina del Se\u00f1or, junto con el sufrimiento y enemistad con su hermano, llegando a temer, incluso, por su vida (Gn. 32:6-7).<\/p>\n
Dios escogi\u00f3 y am\u00f3 a Jacob cuando este a\u00fan no nac\u00eda y vemos que \u00e9l al crecer no fue de lo mejor, no era mejor que Esa\u00fa; pero debido a que Esa\u00fa despreci\u00f3 a Dios al menospreciar la primogenitura, Dios lo desatendi\u00f3 <\/em>y no lo mir\u00f3 como cercano. Este pasaje lo cita Pablo en Romanos 9:13, y en las notas de la Biblia Textual[7]<\/sup><\/a> dice que con \u201caborrec\u00ed<\/em>\u201d se refiere a desatender<\/em>. La Biblia Israelita Nazarena[8]<\/sup><\/a> dice: \u201che aceptado a Yaaqov y he rechazado a Esaw<\/em>\u201d. No es que Dios lo odiara. Los hermanos Evis L. Carballosa, F. Lacueva y Roy W. Davey-Jenkins, concuerdan en que esto debe ser entendido de forma gradual, o sea, quiere decir que Dios am\u00f3 menos a Esa\u00fa; y esto, fue debido a que Esa\u00fa no am\u00f3 a Dios, pues en Su justicia, Dios le dio conforme a su decisi\u00f3n personal. Esa\u00fa despreci\u00f3 aquello que lo pon\u00eda en una posici\u00f3n sacerdotal delante de Dios para relacionarse con \u00c9l, entonces Dios lo rechaz\u00f3 conforme a su propia elecci\u00f3n humana. Para Esa\u00fa, Dios era nada comparado con el hambre que ten\u00eda, entonces Dios escogi\u00f3 a Jacob por cu\u00e1nto este quiso aquella posici\u00f3n. De alguna manera, Jacob decidi\u00f3 por aquello que Dios entreg\u00f3 a Esa\u00fa, el cual voluntariamente lo rechaz\u00f3. Jacob escogi\u00f3 a Dios.<\/p>\n
SOBRE LA PREDESTINACI\u00d3N Y LA GRACIA.<\/h6>\n
Ahora, aqu\u00ed hay que atender un asunto importante y lo haremos brevemente.<\/p>\n
Estos pasajes son usados muchas veces para argumentar acerca de una predestinaci\u00f3n aparentemente arbitraria de parte de Dios. Una elecci\u00f3n que Dios supuestamente <\/em>hace independiente de la voluntad humana, pues se dice que la gracia es irresistible<\/em>[9]<\/sup><\/a>. Es un tipo de elecci\u00f3n que se deduce especialmente del relato acerca de Esa\u00fa y Jacob.<\/p>\n
Uno de los argumentos que se nos hace notar es la elecci\u00f3n antes de nacer mencionada por Pablo en Romanos 9:11, adem\u00e1s de ser escogidos \u00a0\u201cantes de la fundaci\u00f3n del mundo<\/em>\u201d, tambi\u00e9n mencionado por el ap\u00f3stol en Efesios 1:4. Con esto se ense\u00f1a que dicha elecci\u00f3n obedece s\u00f3lo a lo que Dios quiso y porque es Soberano; sin embargo, dicho argumento choca con la declaraci\u00f3n que hace la Biblia respecto a\u00a0 que Dios no hace acepci\u00f3n de personas (Dt. 10:17; 2Cr. 19:7; Hch. 10:34; Ro. 2:11; Ga. 2:10; Ef. 6:9; 1P. 1:17), lo cual nos lleva a recordar que no podemos interpretar algo contradiciendo otra cosa. No podemos interpretar una doctrina sin considerar lo que Dios ha revelado acerca de S\u00ed mismo, de Su forma de conducirse. Cuando nos encontramos con este tipo de \u201cparadojas\u201d al interpretar, debemos comprender que el problema se haya en la ex\u00e9gesis que hacemos y no en las Escrituras que jam\u00e1s se contradicen.<\/p>\n
El \u00e9nfasis que realizan los hermanos que sostienen esto, es que Dios es Soberano y en Su soberan\u00eda hace lo que quiere. Sin duda que Dios tiene todo el poder, autoridad y capacidad como Soberano para hacer lo que quiere (Job 31:28; Hch. 4:24; 1Ti. 6:15; Jud. 1:4; Ap. 1:5), pero Dios no s\u00f3lo es Soberano, sino que adem\u00e1s es Digno<\/em> (2S. 22:4; 1Cr. 16:25; Sal. 8:3; 48:1: 96:4; Dn. 9:4; Ap. 4:11). Es decir que nada recibe que no se le considere Merecedor y se le otorgue voluntariamente (p. ej. Ex. 25:2). O sea, es merecedor de gloria, merecedor de alabanza, merecedor de temor, etc\u00e9tera; y nosotros voluntariamente se la otorgamos. Dios no obtiene nada por la fuerza, aunque tiene la capacidad de hacerlo no lo hace (p. ej. Ap. 3:20), porque eso no es de Alguien que tiene dignidad infinita. Dios obtiene las cosas como todo un caballero y espera a que voluntariamente se le d\u00e9 un \u201cs\u00ed\u201d de respuesta. As\u00ed fue que el Dios Soberano, en Su dignidad, dispuso la primogenitura para Esa\u00fa, quien la despreci\u00f3 voluntariamente; a diferencia de Jacob que la quiso, la consider\u00f3. Entonces Dios que aparte de ser Soberano y Digno, es Omnisciente<\/em>, sabiendo de antemano el rechazo voluntario de Esa\u00fa y la aceptaci\u00f3n voluntaria de Jacob, escogi\u00f3 desde el vientre de su madre a Jacob. \u00bfSe dan cuenta?<\/p>\n
No es que Dios pensara: \u201cQuiero que Esa\u00fa me rechace, as\u00ed que lo har\u00e9 desobediente y ego\u00edsta\u201d, en ese caso, \u00bfd\u00f3nde estar\u00eda el amor de Dios que no quiere que nadie perezca? (2P. 3:9), \u00bfy d\u00f3nde estar\u00eda la justicia de Dios que no hace acepci\u00f3n de personas? Si fuera as\u00ed, entonces Esa\u00fa podr\u00eda culpar a Dios de injusto y tramposo, que predestin\u00f3 arbitrariamente a Jacob para salvaci\u00f3n y a \u00e9l para verg\u00fcenza; pero no fue as\u00ed, pues Dios escogi\u00f3 en Su anticipado conocimiento. Pedro utiliza la palabra\u00a0 \u03c0\u03c1\u03cc\u03b3\u03bd\u03c9\u03c3\u03b9\u03bd (pr\u00f3gnosis<\/em>) que la Reina-Valera 1960 traduce \u201cpresciencia<\/em>\u201d (1 P. 1:2), lo cual nos habla de \u201cconocer antes\u201d, lo que es parte de los atributos de Dios[10]<\/sup><\/a>. Lo que Dios hizo fue conociendo de antemano las elecciones futuras de esos hombres, y escogi\u00f3 al que vio que lo prefiri\u00f3 a \u00c9l. Es por esto que a muchos que no quisieron, que lo rechazaron, les dej\u00f3 seguir con su camino, en la dureza de su propio coraz\u00f3n, por necios y testarudos, y as\u00ed mostr\u00f3 en ellos otras cosas, tales como Su justicia, poder, severidad, etc\u00e9tera.<\/p>\n
Entonces, con ese anticipado conocimiento acerca de Jacob, siendo este un indigno y pecador igual que su hermano Esa\u00fa que, a diferencia de \u00e9l, rechaz\u00f3 una relaci\u00f3n especial con Dios, fue que Dios lo escogi\u00f3 por gracia. Es decir, lo escogi\u00f3 cuando no lo merec\u00eda. No lo escogi\u00f3 porque fuera mejor, ni porque fuera impecable, ni porque tuviera obras buenas, ni porque fuera justo en s\u00ed mismo, sino que lo escogi\u00f3 porque vio la voluntad en \u00e9l, y lo que preferir\u00eda. Esa es la gracia de Dios. No era un hombre espiritual, ni ten\u00eda la fe de Abraham, pero ten\u00eda s\u00f3lo una cosa: Voluntad. <\/em>Es decir que quer\u00eda. Nada m\u00e1s. Y por esa voluntad que, lamentablemente estaba incapacitada por su humanidad, fue que Dios lo ayud\u00f3, lo trat\u00f3 y luego le revel\u00f3 Qui\u00e9n era \u00c9l y cu\u00e1nto Jacob lo necesitaba.\u00a0 Fue en esa revelaci\u00f3n que Dios lo quebrant\u00f3. \u00a1Qu\u00e9 tremendo!<\/p>\n
LAS ELECCIONES NUESTRAS Y NUESTROS DESCENDIENTES.<\/h6>\n
Pero Esa\u00fa por su rechazo y desprecio conocido por Dios anticipadamente, se conden\u00f3 a s\u00ed mismo a la desgracia, pero tambi\u00e9n a sus descendientes. Es por eso que el texto contin\u00faa diciendo:<\/p>\n
\u201c… y convert\u00ed sus montes en desolaci\u00f3n, y abandon\u00e9 su heredad para los chacales del desierto. 4<\/sup> Cuando Edom dijere: Nos hemos empobrecido, pero volveremos a edificar lo arruinado; as\u00ed ha dicho Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos: Ellos edificar\u00e1n, y yo destruir\u00e9; y les llamar\u00e1n territorio de impiedad, y pueblo contra el cual Jehov\u00e1 est\u00e1 indignado para siempre. 5<\/sup> Y vuestros ojos lo ver\u00e1n, y dir\u00e9is: Sea Jehov\u00e1 engrandecido m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de Israel.<\/em>\u201d (Mal. 1:3-5, RV 1960).<\/p><\/blockquote>\n
Esa\u00fa despreci\u00f3 a Dios y Dios lo abandon\u00f3 a las consecuencias de su propia decisi\u00f3n. Entonces todas sus cosas fueron expuestas al desierto, a la pobreza, a la ruina, a la destrucci\u00f3n, a la impiedad y al servicio de Jacob, su hermano. \u00bfPor qu\u00e9? Por causa de la justicia de Dios, pues en Su bondad la primogenitura se le otorg\u00f3 a Esa\u00fa primeramente, pero \u00e9ste la rechaz\u00f3; entonces Dios mostr\u00f3 Su justicia y lo desatendi\u00f3 a \u00e9l. Esta es la recompensa justa y tambi\u00e9n el resultado de aquellos que viven sin Dios.<\/p>\n
En estos pasajes podemos ver que aquella elecci\u00f3n realizada por Esa\u00fa, repercuti\u00f3 y tuvo consecuencias en sus descendientes y en el pueblo que luego vino, y que se volvi\u00f3 un pueblo sin Dios. \u00bfSe da cuenta lo que espera a una descendencia y pueblo sin Dios? \u00bfSe da cuenta lo que espera a una generaci\u00f3n que rechaza voluntariamente a su Creador producto de lo que le ense\u00f1aron sus padres? Desolaci\u00f3n, abandono, pobreza, ruinas, resistencia de parte de Dios, impiedad; y esto, trasciende los pueblos.<\/p>\n
Mis hermanos, todas estas cosas esperan a las naciones que se alejan de su Dios, la moralidad se ve por el suelo. Chile, por ejemplo, comenz\u00f3 a secularizarse y desde el gobierno ultra <\/em>laico que ejerci\u00f3 la sra. Bachelet, aument\u00f3 los casos de VIH en un 96%[11]<\/sup><\/a>. Ella quer\u00eda un gobierno m\u00e1s laico del que ya era desde hace muchos a\u00f1os. Hermanos, a esto se le uni\u00f3 el desinter\u00e9s de los padres en las casas, pues yo he visto madres en las calles dici\u00e9ndoles a sus peque\u00f1os hijos que el cristianismo son cuentos y tonter\u00edas. Esto repercutir\u00e1 en una tragedia a largo plazo, pues los resultados no los vio inmediatamente Esa\u00fa, sino que lo vio Edom, que es el nombre del pueblo que le sucede. Queridos hermanos, el abandonar al Se\u00f1or, el dejarlo, el menospreciar la relaci\u00f3n con \u00c9l, puede resultar en el mal de nuestros hijos y nuestros sucesores; no porque Dios los castigue a ellos por decisiones nuestras, sino que nuestras decisiones les ense\u00f1ar\u00e1n a ellos a no venir al Creador, a menospreciarlo, pecando contra \u00c9l. Nuestras decisiones les ense\u00f1ar\u00e1n la soberbia y rebeld\u00eda ante el Dios Soberano, en vez de ense\u00f1arles a temer y conducirse con cuidado en Su presencia.<\/p>\n
Para cerrar, perm\u00edtanme hacer una referencia hist\u00f3rica interesante. Hace 100 a\u00f1os uno de los pa\u00edses con m\u00e1s cristianos era Inglaterra, casi el 100% de la poblaci\u00f3n se declaraba creyente, un cristiano comprometido. Hoy, menos del 10% se declara cristiano comprometido, la poblaci\u00f3n ha sido secularizada, postmodernizada<\/em>, y junto con esto, ha ocurrido que el Islam ha ido provocando estragos en medio de ellos. Las naciones son y ser\u00e1n juzgadas por dejar a su Creador (Jer. 25:31; Jl. 3; Mt. 25:31-32).<\/p>\n
Dios hab\u00eda amado a Israel, los am\u00f3 cuando eran Jacob, cuando eran nada, cuando no eran pueblo; Dios all\u00ed los am\u00f3 y los escogi\u00f3 en Su gracia por aquella voluntad que tuvo Jacob, que luego fue Israel. Con todo esto, ellos dec\u00edan: \u201c\u00bfEn qu\u00e9 nos haz amado?<\/em>\u201d. Que el Se\u00f1or hable a nuestro coraz\u00f3n.<\/p>\n
Vamos a parar aqu\u00ed. Que el Se\u00f1or nos permita meditar en Su Palabra. Am\u00e9n.<\/p>\n
Gracia y paz del Se\u00f1or Jes\u00fas sea con todos ustedes.<\/p>\n
<\/p>\n
\n<\/p>\n
[1]<\/sup><\/a> V\u00e9ase pasajes tales como: 1 Reyes 8:39; 1 Cr\u00f3nicas 28:9; Salmos 44:21; 139:1-4; 147:4, 5;\u00a0 Isa\u00edas 40:28; 46:9-10; Mateo 10:30; Juan 2:25;\u00a0 Hechos 1:24; 1 Juan 3:20; Hebreos 4:13; Apocalipsis 2:23; etc.<\/p>\n
[2]<\/sup><\/a> Que no puede ser explicado en palabras.<\/p>\n
[3]<\/sup><\/a> V\u00e9ase pasajes tales como: Reyes 8:27; Job 34:21; Salmos 139:5-10; Proverbios 15:3; Jerem\u00edas 23:23-24; Mateo 6:6; 18:20; Juan 1:48;\u00a0 Hechos 17:28a; etc.<\/p>\n
[4]<\/sup><\/a> G\u00e9nesis 1 y 2.<\/p>\n
[5]<\/sup><\/a> Iafrancesco, G.\u00a0Vive solo para M\u00ed<\/em>. Revisado en https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=MeTDcqFo_wM<\/p>\n
[6]<\/sup><\/a> Sierra D\u00edaz, A. (2003).\u00a0Lexic\u00f3n Teofiloling\u00fc\u00edstico<\/em>\u00a0(p. 262). Bogot\u00e1, D.C.: Publicaciones Cristianas.<\/p>\n
[7]<\/sup><\/a> III Edici\u00f3n.<\/p>\n
[8]<\/sup><\/a> Edici\u00f3n 2011.<\/p>\n
[9]<\/sup><\/a> Este es uno de los puntos del hipercalvinismo.<\/p>\n