Nos hemos propuesto, rogando de Dios Su ayuda, el poder emprender una lectura de estudio panor\u00e1mico del libro de Malaqu\u00edas. A modo de introducci\u00f3n y con el fin de aprovechar bien nuestro tiempo, vamos a leer de inmediato el cap\u00edtulo 1, vers\u00edculo 1 de este libro que se encuentra en el Antiguo Testamento.<\/p>\n
<\/p>\n
Leer\u00e9 en la versi\u00f3n Reina-Valera de 1960, que dice as\u00ed:<\/p>\n
\u201c1 <\/sup>Profec\u00eda de la palabra de Jehov\u00e1 contra Israel, por medio de Malaqu\u00edas.<\/em>\u201d\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/p><\/blockquote>\n
SOBRE SU AUTOR.<\/h6>\n
Para comenzar diremos que el vers\u00edculo 1 nos indica tres cosas importantes e introductorias de este texto:<\/p>\n
1) Su g\u00e9nero literario.<\/p>\n
2) Los destinatarios.<\/p>\n
3) El autor humano.<\/p>\n
Sobre estos tres puntos se nos dice que el documento es una \u201cProfec\u00eda<\/em>\u201d (aqu\u00ed tenemos su g\u00e9nero literario) dirigida a \u201cIsrael<\/em>\u201d (quien corresponde a su destinatario) por mano de un tal \u201cMalaqu\u00edas<\/em>\u201d (su autor humano) que fue conducido por el Esp\u00edritu Santo a escribir este texto santo.<\/p>\n
Cabe se\u00f1alar que no se tiene claro si \u201cMalaqu\u00edas\u201d es un nombre o un t\u00edtulo,\u00a0 pues la palabra hebrea que aparece aqu\u00ed (Malak\u00ed<\/em>, \u05de\u05b7\u05dc\u05b0\u05d0\u05b8\u05db\u05b4\u05bd\u05d9) significa \u201cMi mensajero\u201d o \u201cMi \u00e1ngel\u201d[1]<\/sup><\/a>, y de acuerdo a la revisi\u00f3n que realic\u00e9 en una concordancia exhaustiva[2]<\/sup><\/a> no aparece en otro lugar de la Biblia esta palabra[3]<\/sup><\/a>. Personalmente creo que es un t\u00edtulo <\/em>que se aplic\u00f3 a un hombre de Dios an\u00f3nimo y que en las traducciones se tom\u00f3 como sustantivo propio, naciendo el nombre \u201cMalaqu\u00edas\u201d. La raz\u00f3n por la que creo esto es el hecho de que a\u00fan en las citas que se realizan de \u00e9ste en el Nuevo Testamento nunca se menciona al autor por el supuesto nombre \u201cMalaqu\u00edas\u201d; es m\u00e1s, en las citas que se realizan solo se dice \u201cest\u00e1 escrito<\/em>\u201d. Por ejemplo, en Mateo 11:10 dice:<\/p>\n
\u201cPorque \u00e9ste es de quien est\u00e1 escrito: <\/em>He aqu\u00ed, yo env\u00edo mi mensajero delante de tu faz, el cual preparar\u00e1 tu camino delante de ti.<\/em>\u201d (RV 1960).<\/p><\/blockquote>\n
Esa cita es de Malaqu\u00edas 3:1 y no se menciona al autor, s\u00f3lo dice \u201cest\u00e1 escrito<\/em>\u201d.<\/p>\n
Tambi\u00e9n en Marcos 1:2-3 ocurre que se cita dicho pasaje para destacar lo que dice Isa\u00edas 40:3 sobre el Se\u00f1or Jes\u00fas, y en cuanto a la cita de Malaqu\u00edas all\u00ed, tampoco se menciona al autor[4]<\/sup><\/a>. Lo mismo ocurre en Lucas 7:27, que tambi\u00e9n cita la Escritura de Malaqu\u00edas y al igual que Mateo s\u00f3lo dice \u201cest\u00e1 escrito<\/em>\u201d, pero no se menciona al instrumento humano. Y Pablo, por el Esp\u00edritu, en Romanos 9:13 citando Malaqu\u00edas 1:2 hace lo mismo, diciendo \u201cest\u00e1 escrito<\/em>\u201d.<\/p>\n
Con todo esto, me atrevo a decir que el autor del texto que la Reina-Valera llama \u201cMalaqu\u00edas\u201d, para los ap\u00f3stoles era aparentemente an\u00f3nimo. Aquel libro era una profec\u00eda que Dios dio a Su mensajero de aquel entonces y del que no se menciona el nombre[5]<\/sup><\/a>. Por ende, creo que m\u00e1s que un nombre era un t\u00edtulo, Dios hablar\u00eda por Su malak\u00ed<\/em>, por \u201cSu mensajero\u201d al pueblo de Israel. Sin embargo, esto no es doctrina fundamental, s\u00f3lo antecedentes introductorios a tener presente.<\/p>\n
SU CANONICIDAD Y FECHA DE COMPOSICI\u00d3N.<\/strong><\/h6>\n
Ahora, que \u201cMalaqu\u00edas\u201d no sea un nombre ni sepamos la identidad del autor humano, o instrumento humano, no es raz\u00f3n para dudar de la canonicidad de esta profec\u00eda; pues sus credenciales can\u00f3nicas son reconocidas en la propia Biblia, en palabras inspiradas a sus autores neotestamentarios quienes lo citan frecuentemente como parte de las Escrituras de Dios (Mt. 11:10, 14; Mr. 1:2; Lc. 7:27; Ro. 9:13). Al decir \u201ccomo est\u00e1 escrito<\/em>\u201d est\u00e1n reconociendo el documento como parte del canon b\u00edblico hebreo que para el tiempo de los ap\u00f3stoles ya estaba aprobado, cerrado y reconocido por el propio Se\u00f1or Jes\u00fas[6]<\/sup><\/a>, Dios-Hombre, la Palabra Personal y Encarnada de Dios.<\/p>\n
Su composici\u00f3n (se cree) fue previa a los 400 a\u00f1os de silencio[7]<\/a> que transcurrieron entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, alrededor del a\u00f1o 450-460 a.C., anterior o quiz\u00e1s durante la llegada de Nehem\u00edas a Jerusal\u00e9n para reconstruir los muros de la ciudad, cuando el pueblo de Israel dejaba la cautividad de Babilonia.<\/p>\n
SU G\u00c9NERO LITERARIO, DESTINO Y ASUNTO.<\/strong><\/h6>\n
Este texto es una profec\u00eda de Dios al pueblo de Israel[8]<\/sup><\/a>, pero no era cualquier profec\u00eda, sino que era una profec\u00eda \u201cen contra de Israel<\/em>\u201d. El car\u00e1cter de este libro es serio, es reprensivo; las palabras que contiene son para un pueblo que se encontraba pecando contra Dios mismo y Su culto, despu\u00e9s de haber salido de un cautiverio de muchos a\u00f1os en Babilonia. Todas las cosas que ellos hac\u00edan iban contra la voluntad de Dios, comunicadas y advertidas en Su Palabra. Todas las quejas y reprensiones de Dios a los sacerdotes y al pueblo, ya estaban registradas en las Santas Escrituras; por lo tanto, podemos ver que el problema de los sacerdotes y del pueblo fue que:<\/p>\n
1) Los sacerdotes y\/o el pueblo ignoraban <\/em>la Palabra de Dios, fueron negligentes respecto a esta, o\u2026<\/p>\n
2) Los sacerdotes y\/o el pueblo\u00a0 conociendo <\/em>la Palabra del Se\u00f1or la menospreciaban, fueron rebeldes a ella.<\/p>\n
Esto nos ense\u00f1a algo important\u00edsimo a nosotros los cristianos, que en Cristo somos hechos para Dios un reino sacerdotal (1P. 2:9-10; Ap. 1:6; 5:10). Mis hermanos, menospreciar la Palabra de Dios es menospreciar a Dios mismo; e ignorar la Palabra de Dios es ignorar qui\u00e9n y c\u00f3mo es Dios, quien se revela en ella. \u00bfSe dan cuenta? Dios hab\u00eda rescatado a un pueblo insignificante para que fuera un pueblo especial para \u00c9l (Dt. 7:6-7), les mostr\u00f3 Su gloria y Su poder, adem\u00e1s de que decidi\u00f3 morar en medio de ellos (Ex. 25:8). Tambi\u00e9n los hizo una naci\u00f3n y con ellos hizo un pacto de protectorado, d\u00e1ndoles una ley santa en la cual se revelaba a S\u00ed mismo y d\u00f3nde les mostraba las condiciones de este pacto (Ex. 19-40). Adicionalmente, les entreg\u00f3 y confi\u00f3 Sus Textos, les dio profetas y se\u00f1ales prodigiosas (V\u00e9ase Ex. 1-12; Ro. 3:1-2), y quiso ser su Rey, aunque ellos prefirieron ser gobernados por reyes humanos, lo que Dios acept\u00f3 en Su dignidad (1S. 8). Dios los llam\u00f3 para S\u00ed mismo, para Su gloria (Is. 43:7), para revelarse en ellos y caminar con ellos; y en los Textos les dej\u00f3 las memorias de la historia que vivieron con Dios, las leyes que recibieron de \u00c9l, las ordenanzas del culto hacia el Se\u00f1or, etc\u00e9tera. Todas estas cosas quedaron impresas en Su Palabra, pero ellos menospreciaron esto y, haci\u00e9ndolo, menospreciaron a Dios mismo. \u00bfPueden ver la seriedad de este asunto?<\/p>\n
El menosprecio y\/o ignorancia respecto a la Palabra de Dios siempre trajo juicios al pueblo. En diferentes \u00e9pocas de los hebreos ocurri\u00f3 que estos abandonaron al Se\u00f1or, se rebelaron contra Su Palabra y se fueron en pos de dioses falsos o de s\u00ed mismos. Cuando algunos se enteraron de sus pecados contra Dios y se arrepintieron, entonces recibieron de Dios misericordia; no obstante, muchas de esas veces los juicios ya estaban decretados para la naci\u00f3n. El menosprecio y\/o ignorancia se deja ver en pasajes como 2 Reyes 22, donde se relata la historia del rey Jos\u00edas, que ocurri\u00f3 previo al cautiverio en Babilonia. Este rey ten\u00eda una buena intenci\u00f3n, quer\u00eda reparar las grietas de la casa de Dios, as\u00ed que mand\u00f3 a recoger las ofrendas necesarias para poner en las manos de aquellos que hac\u00edan la obra. Cuando llegaron a buscar las ofrendas donde el sumo sacerdote Hilc\u00edas, \u00e9ste le entreg\u00f3 al escriba enviado por el rey -llamado Saf\u00e1n- el libro de la ley que hab\u00eda encontrado<\/em>. El vers\u00edculo 8a<\/em> dice as\u00ed:<\/p>\n
\u201cEntonces dijo el sumo sacerdote Hilc\u00edas al escriba Saf\u00e1n: He hallado el libro de la ley en la casa de Jehov\u00e1…<\/em>\u201d (RV 1960).<\/p><\/blockquote>\n
Por las palabras que dijo Hilc\u00edas nos damos cuenta que el libro de la ley de la casa de Dios era desconocido por el mismo sumo sacerdote. \u00c9l dijo: \u201che hallado<\/em>\u201d, como quien hace un descubrimiento de algo que no conoc\u00eda o de algo que consideraba perdido; al parecer, aunque era el mism\u00edsimo sumo sacerdote de aquel entonces, este hombre ignoraba los Santos Textos de Dios. O sea que, sirviendo en la casa de Dios y teniendo el titulo religioso m\u00e1s importante en medio del pueblo, ignoraba las leyes de la casa y por ende, no conoc\u00eda c\u00f3mo era el Dios de Israel. \u00a1Qu\u00e9 lecci\u00f3n debemos aprender aqu\u00ed!<\/p>\n
Mis hermanos, aquello que ocurri\u00f3, puede ocurrirnos tambi\u00e9n; podemos pensar que estamos sirviendo al Se\u00f1or mientras que ignoramos Su Palabra y, por lo tanto, desconocemos Su voluntad, normas y Su forma de ser. Podemos tener buenas intenciones y -como el rey Jos\u00edas- querer reparar las grietas de la casa de Dios; no obstante, cuando le llevaron al rey la ley y se la leyeron, \u00e9ste rasg\u00f3 sus vestidos debido a que la Palabra de Dios lo ilumin\u00f3 y le mostr\u00f3 que hab\u00eda pecado en gran manera contra Dios. El rey ten\u00eda buenas intenciones, pero Dios en Su soberan\u00eda le entreg\u00f3 en las manos Su ley, Su Palabra, d\u00e1ndole la oportunidad de arrepentimiento. De esta manera se nos permite entender que el servicio en la casa del Se\u00f1or no es conforme a opiniones ni buenas intenciones humanas, sino de acuerdo a la Palabra de Dios. Por lo tanto, debemos grabarnos bien en nuestro coraz\u00f3n que debemos saber c\u00f3mo conducirnos en la Presencia de Dios (1Ti. 3:15), y para saber c\u00f3mo conducirnos, debemos saber c\u00f3mo es el Due\u00f1o de casa, quien en Su Palabra y por el Esp\u00edritu se revela a S\u00ed mismo.<\/p>\n
Este cuadro pre-exilio babil\u00f3nico registrado en 2 Reyes 22, es semejante a lo que estaban viviendo en tiempos de esta profec\u00eda de Malaqu\u00edas, y nos permite entender la situaci\u00f3n de los sacerdotes y del pueblo de Israel, quienes son los destinatarios de este libro, que es una profec\u00eda en contra, no a favor de ellos.<\/p>\n
EN CONTRA.<\/strong><\/h6>\n
Dios ten\u00eda en contra del pueblo algunas cosas y cuando Dios tiene cosas en contra del pueblo es para que este se arrepienta, cambie de curso y se vuelva a \u00c9l. Los sacerdotes y\/o el pueblo abandonaron cosas que deb\u00edan afirmar; adem\u00e1s, comenzaron a hacer cosas que atentaban contra la justicia y santidad de Dios. Y tambi\u00e9n se comenzaron a tolerar cosas que Dios aborrec\u00eda.<\/p>\n
Las quejas de Dios contra el sacerdocio y el pueblo de Israel eran semejantes a las cosas en contra que el Se\u00f1or ten\u00eda con las iglesias de \u00c9feso, P\u00e9rgamo, Tiatira, Sardis y Laodicea, registradas en Apocalipsis 2 y 3. Y cuando Dios tiene algo en contra y lo comunica, es para dar la posibilidad de arrepentimiento, para perdonar, para salvar; porque Dios es misericordioso e infinitamente bondadoso, y quiere que todos procedan al arrepentimiento (2P. 3:9); sin embargo, si no se volv\u00edan a \u00c9l ver\u00edan Sus justos juicios. En Su misericordia y bondad les mostr\u00f3 un camino para el perd\u00f3n, pero si no lo tomaban se manifestar\u00eda Su justicia. Por lo tanto, al entender esto hacemos bien en pedirle al Se\u00f1or que nos hable al coraz\u00f3n, y si en algo nos quiere reprender por Su Palabra, que el Esp\u00edritu nos revele e ilumine a nuestro coraz\u00f3n todas las cosas que \u00c9l estime necesarias para nosotros. Sepamos pues que nos enfrentamos a una profec\u00eda reprensiva[9]<\/sup><\/a>, una profec\u00eda previa a la aparici\u00f3n del Mes\u00edas Salvador en tierra de Israel.<\/p>\n
Mis amados hermanos, vamos a realizar una pausa para reflexionar en estas cosas, luego continuaremos con la segunda parte de esta introducci\u00f3n.<\/p>\n
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[1]<\/sup><\/a> V\u00e9ase nota de Biblia Textual, III Edici\u00f3n.<\/p>\n
[2]<\/sup><\/a> Strong, J. (2003). Nueva Concordancia Strong Exhaustiva<\/em>. Nashville, TN: Grupo Nelson.<\/p>\n
[3]<\/sup><\/a> Aunque algunas traducciones como la Biblia Textual (III) y la Biblia de las Am\u00e9ricas, traducen el nombre hebreo Malkiyah <\/em>como Malaqu\u00edas (Jer. 38:6; Neh. 11:12); pero en el hebreo Malkiyah <\/em>no es lo mismo que Malak\u00ed<\/em> (v\u00e9ase Biblia Israelita Nazarena).<\/em><\/p>\n
[4]<\/sup><\/a> Considere, adem\u00e1s, que en el pasaje de Marcos 1:2-3 se est\u00e1 usando una figura de dicci\u00f3n llamada gnome, <\/em>la cual corresponde a una cita que se hace de un libro. Junto con esto, y para evitar pensamientos err\u00f3neos sobre la confiabilidad, infalibilidad e inerrancia de las Escrituras, debemos considerar lo que el hermano Bullinger dijo respecto a esta porci\u00f3n de Marcos: \u201cLos profetas citados son Mal. 3:1 e Is. 40:3, pero se menciona s\u00f3lo a Isa\u00edas, porque su libro encabezaba el rollo de los profetas\u201d. Bullinger, E.W., Lacueva, F. (1990). Diccionario de figuras de diccio\u0301n usadas en la Biblia<\/em>. Barcelona, Espan\u0303a: Clie.<\/p>\n
[5]<\/sup><\/a> Como lo que ocurre con el libro de Hebreos en el Nuevo Testamento.<\/p>\n
[6]<\/sup><\/a> Puedes solicitar material sobre este tema escribiendo a: contacto@equipamientocristano.cl<\/a><\/p>\n
[7]<\/a> Se llama as\u00ed, al periodo previo a Juan el Bautista y Cristo donde no hubieron profetas en Israel.<\/p>\n