Amados hermanos, antes de abrir las Escrituras, estemos orando nuevamente.<\/p>\n
Amado Padre, en el nombre del Se\u00f1or Jes\u00fas, le damos gracias primeramente por Su Hijo. Sabemos y entendemos que en \u00c9l est\u00e1 absolutamente satisfecho y complacido. \u00c9l es todo lo que has querido decirnos para darte a conocer a nosotros, los seres humanos. Lo que hemos visto en \u00c9l, es maravilloso, es hermoso; al mirarlo a \u00c9l, todas las mentiras del diablo quedan expuestas. As\u00ed que Se\u00f1or, abre nuestros ojos para ver a Tu Hijo, para contemplarlo a trav\u00e9s de Tu Palabra. Am\u00e9n.<\/em><\/p>\n En esta segunda parte, quisiera estar recordando con ustedes algunas cosas importantes respecto a las Escrituras, para luego dirigirnos a un tema important\u00edsimo. Para esto, vamos a leer Romanos 11:36, que en la versi\u00f3n Reina-Valera 1960, nos dice as\u00ed:<\/p>\n \u201cPorque de \u00e9l, y por \u00e9l, y para \u00e9l, son todas las cosas. A \u00e9l sea la gloria por los siglos. Am\u00e9n.<\/em>\u201d \u00a0<\/em><\/p><\/blockquote>\n Este es uno de los pasajes que encuentro tan absolutos respecto a la centralidad de Dios, que se podr\u00eda relacionar a cualquier tema. He querido leerlo con ustedes para recordarles la centralidad de Dios en todas las cosas, especialmente en las Santas Escrituras.<\/p>\n Mis hermanos, en las Santas Escrituras hay muchos temas que podemos estudiar y ense\u00f1ar, sin embargo, hay un tema central, trascendental, que atraviesa cada uno de esos temas y se encuentra relacionado a cada uno de ellos. Este tema, esta doctrina, es Dios. Lo que los hombres llamamos Teolog\u00eda<\/em> en su sentido etimol\u00f3gico (tratado acerca de Dios) es lo central y m\u00e1s importante que podr\u00edamos como seres humanos considerar. Esto tiene relaci\u00f3n al hecho de conocer y entender al Se\u00f1or, lo cual Jerem\u00edas 9:24 nos presenta como voluntad de Dios, es decir, como algo que Dios quiere. Voy a recordarle la parte \u201ca\u201d de aquel vers\u00edculo:<\/p>\n \u201cMas al\u00e1bese en esto el que se hubiere de alabar: en entenderme y conocerme\u2026<\/em>\u201d (RV 1960).<\/p><\/blockquote>\n Si hay algo que Dios considera digno de \u201calabanza\u201d en alg\u00fan hombre y\/o mujer, es que este entienda y conozca a Dios. Esto es central mis hermanos, central para la lectura de la historia b\u00edblica, central para la lectura de las leyes b\u00edblicas, central para la lectura de la poes\u00eda b\u00edblica, central para la lectura de los proverbios b\u00edblicos, central para la lectura de las profec\u00edas b\u00edblicas, central para las tipolog\u00edas, para las par\u00e1bolas, central para la lectura y estudio de cualquiera de las doctrinas b\u00edblicas, etc\u00e9tera. Esto nos ha permitido entender que la lectura de las Escrituras ha de ser teniendo en cuenta la intenci\u00f3n principal por la que Dios ha inspirado estos textos, y es que le entendamos y conozcamos. Todo lo que leemos y cada uno de los estudios que realizamos debe tener como \u201clentes de lectura\u201d el entendimiento y conocimiento de Dios. \u201cPorque de \u00e9l, y por \u00e9l, y para \u00e9l, son todas las cosas<\/em>\u201d. \u00bfMe explico?<\/p>\n Desde el principio hasta el fin de los textos b\u00edblicos, el tema trascendental es Dios. Dios creando todas las cosas, Dios revelando Sus atributos, Dios revelando Su moral, Dios revelando Su esencia, Dios revel\u00e1ndose como Tres Personas, Dios relacion\u00e1ndose con los hombres, Dios encarn\u00e1ndose en la historia, Dios redimiendo al hombre pecador, Dios atrayendo todo a s\u00ed mismo, Dios siendo el Soberano de todo, etc\u00e9tera. Dios es el centro de todas las cosas, la gloria de Dios, la centralidad de Dios est\u00e1 dispuesta y advertida hasta en la galaxia en la que vivimos; pues todo fue creado mirando una Realidad, no al azar, sino mirando al Modelo. Por ejemplo, vemos en la galaxia nuestra la centralidad del astro solar, una estrella luminosa que con su gran masa y peso atrae todo hacia s\u00ed mismo, y por lo tanto, cada planeta sigue una \u00f3rbita a su alrededor. La gloria del sol es su masa, su tama\u00f1o, su peso y su fuerza, aquello hace que todo gire a su alrededor. Esto fue hecho de aquella manera, para mostrarnos la centralidad de Dios, el verdadero Sol de justicia (Mal. 4:2).<\/p>\n \u201cPorque de \u00e9l, y por \u00e9l, y para \u00e9l, son todas las cosas<\/em>\u201d, nada fue hecho sin este principio de centralidad de Dios, absolutamente nada. Y cuando digo \u201cnada\u201d, me refiero incluso a la forma de leer las Escrituras, al desarrollo de las doctrinas fundamentales que creemos y al contenido de la fe que se nos ha dado para guardar. Nada de lo creemos, de lo que sostenemos como doctrina, deber\u00eda centrarse en otro asunto m\u00e1s que este. Me refiero con esto, por ejemplo, a que si estudiamos antropolog\u00eda (la doctrina sobre el hombre) no deber\u00edamos entender nada separado de la doctrina de Dios, ni centrar nada en el hombre. El hombre es un ser con capacidad de juzgar, porque Dios es justo y le ha comunicado limitadamente aquel atributo. El hombre en s\u00ed mismo es simplemente polvo; y la alabanza de este hombre es que siendo polvo puede entender y conocer al Dios de la gloria. Y la gloria del hombre es que Dios (Hijo) se hizo carne y hoy est\u00e1 sentado a la diestra de Dios (Padre) en las alturas. Todo deber\u00edamos llevarlo a esa centralidad, la de Dios y la de Su Hijo. Y si hay algo que le quita la centralidad a Dios y pone como centro cualquier cosa que no sea Dios, el Dios Trino revelado en las Escrituras, en Sus palabras y en Sus hechos, entonces debemos examinarlo bien, porque es sospechoso. Nada, absolutamente nada, puede ocupar el lugar central que le pertenece s\u00f3lo a Dios, \u201cPorque de \u00e9l, y por \u00e9l, y para \u00e9l, son todas las cosas<\/em>\u201d.<\/p>\n Perm\u00edtanme mostrarles mediante la lectura de un vers\u00edculo b\u00edblico, algo que nos ayudar\u00e1 en entender mejor lo que vengo diciendo, junto con ayudarnos con nuestra hermen\u00e9utica, es decir, con la forma en la que interpretaremos la Biblia al momento de leer. Leamos G\u00e9nesis cap\u00edtulo 1, vers\u00edculo 1. Dice as\u00ed:<\/p>\n \u201cEn el principio cre\u00f3 Dios los cielos y la tierra<\/em>.\u201d (RV 1960).<\/p><\/blockquote>\n Este vers\u00edculo lo utilizamos para explicar que los cielos y la tierra fueron creados a partir de la nada. Y esto es verdad. El tiempo, el espacio y la materia, fueron creado a partir de la nada; sin embargo, la centralidad de este vers\u00edculo no se encuentra en los cielos y la tierra, ni que antes de estos no hab\u00eda tiempo, ni espacio, ni materia; sino que la centralidad de este vers\u00edculo se haya en el Sujeto de la oraci\u00f3n, el cual, es Dios. Elohim<\/em>. Miren, este s\u00f3lo vers\u00edculo y su comprensi\u00f3n creacionista, nos permite entender y maravillarnos con este Ser, que es antes del tiempo, y antes del espacio, y antes de la materia. Este Ser, por lo tanto, no est\u00e1 sujeto al tiempo, los a\u00f1os en \u00c9l no pasan ni tienen efecto, siempre ha sido y ser\u00e1 el mismo. Tampoco est\u00e1 limitado al espacio. El espacio no es m\u00e1s grande que \u00c9l, y sin embargo, \u00c9l puede estar presente en el espacio, puede estar aqu\u00ed y all\u00e1, y tambi\u00e9n ser testigo de todas las cosas. Y por \u00faltimo, como no est\u00e1 sujeto a la materia, ninguna de las leyes que afectan a la materia, como el tiempo, el espacio, los cambios, etc\u00e9tera, le son limitantes.<\/p>\n Podr\u00edamos haber centrado nuestra atenci\u00f3n en los cielos y la tierra, y haber perdido de vista al Sujeto de la oraci\u00f3n del vers\u00edculo 1. De la misma manera, Dios (el Padre, y el Hijo, y el Esp\u00edritu Santo) es el Sujeto de toda la Biblia, es el Sujeto de cada doctrina, es el Sujeto de la historia, etc\u00e9tera. \u00a1Oh, mis hermanos, esto es muy importante! Incluso en los tiempos que estamos viviendo, cuando vemos un virus que ha matado personas en el mundo entero, el Sujeto de esta historia sigue siendo Dios; Dios llamando al hombre, grit\u00e1ndole al o\u00eddo, mostr\u00e1ndole que su vida humana es temporal, pero que Sus juicios son verdaderos. Dios llamando al hombre a reconciliarse con \u00c9l, a volverse a \u00c9l. La centralidad sigue teni\u00e9ndola Dios. \u00bfSe dan cuenta mis hermanos?<\/p>\n Dicho esto, llegamos al Evangelio. Cuando se observan las doctrinas de la redenci\u00f3n, de la justificaci\u00f3n, de la regeneraci\u00f3n, de la santificaci\u00f3n, nunca deber\u00edamos estudiarlas sin entender la centralidad de Dios. Mis hermanos, cualquier idea que se centre fuera de lo que Dios es, fuera de la comprensi\u00f3n de Dios, de lo que Dios nos ha dado y revelado, y por lo tanto, le de importancia divina <\/em>a algo que no sea Dios, entonces es sospechoso y es muy probable que est\u00e9 mal. Cualquiera que quiera atraer nuestra atenci\u00f3n fuera de Dios y Su Hijo, que los limite en alguna cosa, que les quite gloria y que los desacredite, es sospechoso. Cualquier ense\u00f1anza que distorsione la imagen revelada de Dios y nos quiera presentar otra imagen, es sospechosa. \u00bfPor qu\u00e9 simplemente digo \u201csospechoso\u201d? Porque tambi\u00e9n debemos estar advertidos, que una ense\u00f1anza errada puede provenir de la ignorancia y el error de alg\u00fan hermano honesto, pues somos falibles. En este caso, debemos corregirnos en la fe y en el conocimiento del Hijo de Dios, en amor y tambi\u00e9n con firmeza. Ahora, tambi\u00e9n tenemos claro, que los errores pueden venir de las malas intenciones diab\u00f3licas de doctrinas falsas dadas por el esp\u00edritu de error (1 Jn. 4:6), y en este caso, debemos rechazarlas firmemente. Son sospechosas, debido a que debemos identificar el origen. Si es un hermano honesto cometiendo un error, o es alguien con malas intenciones y con esp\u00edritu de error.<\/p>\n Amados hermanos, respecto al Evangelio las Escrituras nos muestran la centralidad del Hijo, quien es Dios, bendito por los siglos. En Romanos 1:1-4, nos dice lo siguiente:<\/p>\n \u201c1<\/sup> Pablo, siervo de Jesucristo, llamado a ser ap\u00f3stol, apartado para el evangelio de Dios, 2<\/sup> que \u00e9l hab\u00eda prometido antes por sus profetas en las santas Escrituras, 3<\/sup> acerca de su Hijo, nuestro Se\u00f1or Jesucristo, que era del linaje de David seg\u00fan la carne, 4<\/sup> que fue declarado Hijo de Dios con poder, seg\u00fan el Esp\u00edritu de santidad, por la resurrecci\u00f3n de entre los muertos<\/em>\u201d (RV 1960).<\/p><\/blockquote>\n Estos vers\u00edculos del cap\u00edtulo 1 de Romanos, nos muestran que Dios hab\u00eda prometido el Evangelio, la Buena Noticia. Y esta promesa fue realizada mediante profec\u00edas registradas en las Santas Escrituras, las que entendemos corresponden al Antiguo Testamento. Y aquellas profec\u00edas se centraban en Su Hijo, el cual es la Buena Noticia, el Evangelio de Dios. Pablo nos dice que este Hijo es Jes\u00fas, el que era del linaje de David seg\u00fan la carne y que, por la hist\u00f3rica resurrecci\u00f3n de entre los muertos, en carne y hueso, ha sido declarado p\u00fablicamente como el verdadero Cristo y el unig\u00e9nito Hijo de Dios. Y al levantarle de los muertos, hecho extraordinario de la historia, ha puesto a disposici\u00f3n de todo aquel que crea en \u00c9l, la fe que salva (Hch. 17:30-31).<\/p>\n Es por lo tanto el Hijo de Dios, Jesucristo-Hombre, el Pago de la redenci\u00f3n, el Cordero de la justificaci\u00f3n, la Raz\u00f3n de la regeneraci\u00f3n, y el Objetivo de la santificaci\u00f3n. \u00c9l es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo; y tambi\u00e9n es Aquel que es levantado en alto, como la serpiente en el desierto fue levantada, para que todo aquel que ponga la mirada en \u00c9l, que crea en \u00c9l, reciba la vida. \u00c9l es la Causa del favor de Dios para los creyentes, y tambi\u00e9n, la Causa de la ira de Dios sobre los imp\u00edos. \u00c9l es la Realidad de las sombras y figuras de los sacrificios y holocaustos del Antiguo Testamento. \u00c9l es el Coraz\u00f3n de la tipolog\u00eda. Es la Palabra de los profetas. Es la Centralidad de las profec\u00edas. Es el Modelo de todo lo creado y hecho. Es la Satisfacci\u00f3n de la justicia de Dios. Es la Justicia de Dios manifestada. Es la Sabidur\u00eda de Dios. Es el Hombre en el que Dios desat\u00f3 Su ira. Es el Hombre en el que Dios carg\u00f3 los pecados y culpas de muchos. Es el Salvador y al mismo tiempo es la Salvaci\u00f3n. \u00c9l es la Vida Eterna que necesitamos y la Luz para nuestra oscuridad. \u00c9l es todo y absoluto, porque es Dios. Jesucristo, el Hijo de Dios, es lo central y fundamental del Evangelio. Jesucristo, el Hijo de Dios, Dios manifestado en carne, es Suficiente.<\/p>\n \u00a1Oh, mis amados hermanos! Jesucristo es Central y Suficiente. \u00bfSaben qu\u00e9 significa que \u00c9l sea suficiente? Quisiera que ley\u00e9ramos un pasaje de las Escrituras, Marcos 10:17-22. All\u00ed dice lo siguiente:<\/p>\n \u201c17<\/sup> Al salir \u00e9l para seguir su camino, vino uno corriendo, e hincando la rodilla delante de \u00e9l, le pregunt\u00f3: Maestro bueno, \u00bfqu\u00e9 har\u00e9 para heredar la vida eterna?<\/em>18<\/sup><\/em> Jes\u00fas le dijo: \u00bfPor qu\u00e9 me llamas bueno? Ninguno hay bueno, sino s\u00f3lo uno, Dios. 19<\/sup> Los mandamientos sabes: No adulteres. No mates. No hurtes. No digas falso testimonio. No defraudes. Honra a tu padre y a tu madre.\u00a0<\/em>20<\/sup><\/em> El entonces, respondiendo, le dijo: Maestro, todo esto lo he guardado desde mi juventud.\u00a0<\/em>21 <\/sup><\/em>Entonces Jes\u00fas, mir\u00e1ndole, le am\u00f3, y le dijo: Una cosa te falta: anda, vende todo lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendr\u00e1s tesoro en el cielo; y ven, s\u00edgueme, tomando tu cruz.\u00a0<\/em>22<\/sup><\/em> Pero \u00e9l, afligido por esta palabra, se fue triste, porque ten\u00eda muchas posesiones<\/em>.\u201d (RV 1960).<\/p><\/blockquote>\n En este pasaje de las Escrituras vemos a un hombre que hab\u00eda guardado todas las cosas de la ley que el Se\u00f1or Jes\u00fas le se\u00f1al\u00f3. Sin embargo, el Se\u00f1or, am\u00e1ndole, lo mir\u00f3 y le dijo: \u201cUna cosa te falta\u201d. \u00bfSaben lo que significa esto? \u201cEso no es suficiente\u201d. El Se\u00f1or sab\u00eda que aquel hombre amaba m\u00e1s sus posesiones que a Dios. Pero adem\u00e1s, el Se\u00f1or mostr\u00f3 que no hay nada que sea suficiente en el hombre ca\u00eddo como para conseguir por sus propios medios, la vida eterna y la satisfacci\u00f3n de la justicia de Dios.<\/p>\n Esto es muy l\u00f3gico. Los est\u00e1ndares de Dios, en cu\u00e1nto a Su justicia y santidad son infinitos, incalculables. Todo lo de Dios es en grados infinitos. Cuando hablamos de Su amor, es en grados infinitos, cuando hablamos de Su generosidad, es en grados infinitos. De igual manera, cuando hablamos de Su justicia y santidad, es en grados infinitos; lo mismo cuando hablamos de Su indignaci\u00f3n. Dios no es pusil\u00e1nime, \u00c9l es de \u201cs\u00ed\u201d o de \u201cno\u201d, pero nunca de \u201ctal vez\u201d; Dios es de fr\u00edo o caliente, pero no de tibiezas. O Dios est\u00e1 infinitamente complacido o infinitamente indignado. Es por esto que en Santiago 2:10, se nos dice:<\/p>\n \u201cPorque cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se hace culpable de todos<\/em>\u201d (RV 1960).<\/p><\/blockquote>\n Esto significa que puedes haber cumplido con el 99% de la ley, pero si\u00a0 fallaste en un solo mandamiento, ya te hiciste culpable en todo; pues no es la ley la que est\u00e1s ofendiendo, sino la justicia de Dios que refleja esa ley. Esa ley, ha venido a mostrarnos c\u00f3mo es la justicia y santidad de Dios. Y cualquier hombre engendrado por var\u00f3n (digo esto por razones cristol\u00f3gicas obvias) queda expuesto como un pecador que nunca podr\u00e1 satisfacer esas medidas, porque es insuficiente. El mismo ap\u00f3stol Pedro, al o\u00edr a unos fariseos que hab\u00edan cre\u00eddo en el Se\u00f1or Jes\u00fas, decir que los gentiles deb\u00edan circuncidarse y guardar la ley de Mois\u00e9s (Hch. 15:5), les dijo:<\/p>\n \u201c10<\/sup><\/em> Ahora, pues, \u00bfpor qu\u00e9 tent\u00e1is a Dios, poniendo sobre la cerviz de los disc\u00edpulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar?\u00a0 11<\/sup> Antes creemos que por la gracia del Se\u00f1or Jes\u00fas seremos salvos, de igual modo que ellos.<\/em>\u201d (Hch. 15:10-11, RV 1960).<\/p><\/blockquote>\n \u00bfSe dan cuenta? Mientras esos hombres quer\u00edan centrar la salvaci\u00f3n en Mois\u00e9s y en la ley (Hch. 15:1), el ap\u00f3stol Pedro la centra en el Se\u00f1or Jes\u00fas, en el favor inmerecido de Dios que tenemos en \u00c9l; porque es a trav\u00e9s del Hijo de Dios, que Dios ha puesto a disposici\u00f3n de todos los hombres el que podamos ser salvos por gracia a trav\u00e9s de la fe en Jesucristo. Esto es algo digno de considerar. Perm\u00edtanme hacerles pensar un poco m\u00e1s en esto.<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 Dios nos otorg\u00f3 la gracia de poder ser salvos mediante la fe? En las Escrituras se nos ense\u00f1a que \u201cDios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes<\/em>\u201d (1 P. 5:5; St. 4:6). Les pregunto lo siguiente, \u00bffue usted una persona humilde delante de Dios como para que \u00c9l le otorgara la gracia de ser salvo mediante la fe en Cristo Jes\u00fas? De ninguna manera. En Romanos 3:9-18, se nos dice:<\/p>\n \u201c9<\/sup> \u00bfQu\u00e9, pues? \u00bfSomos nosotros mejores que ellos? En ninguna manera; pues ya hemos acusado a jud\u00edos y a gentiles, que todos est\u00e1n bajo pecado.<\/em>10<\/sup><\/em> Como est\u00e1 escrito:\u00a0\u00a0<\/em><\/p>\n \u00a0No hay justo, ni aun uno; Todo esto es la descripci\u00f3n de la soberbia nuestra delante de Dios. Todos nosotros nos extraviamos, dimos la espalda a Dios, y viv\u00edamos soberbiamente, como si fu\u00e9ramos el centro del universo. Rebeldes, pecadores y malvados. Ninguno de nosotros podr\u00eda decir que era muy humilde y por eso Dios le ha dado esta gracia para ser salvo. Es m\u00e1s, si el Se\u00f1or Jes\u00fas no hubiese venido en carne, nunca se nos hubiese concedido esta gracia. Es por esto que Juan en el cap\u00edtulo 1, vers\u00edculo 17 de su Evangelio, nos dice que \u201cla gracia y la verdad vinieron<\/strong> por medio de Jesucristo<\/em>\u201d. Esto quiere decir que la raz\u00f3n por la que Dios ha dispuesto la gracia para cualquier hombre que quiera ser salvo mediante la fe en el Se\u00f1or Jes\u00fas, es debido a que aquel hombre Jes\u00fas, es de valor incalculable delante de Dios; aquel hombre, que es Dios manifestado en carne, se humill\u00f3 a S\u00ed mismo, y el valor de esa humillaci\u00f3n es tal y tan suficiente que ha alcanzado para que Dios ponga a disposici\u00f3n de todos los hombres Su gracia salvadora. Pues aquel hombre, antes de encarnarse, \u201c6<\/sup>\u2026 siendo en forma de Dios, no estim\u00f3 el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, 7<\/sup> sino que se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; \u00a08<\/sup> y estando en la condici\u00f3n de hombre, se humill\u00f3 a s\u00ed mismo<\/strong>, haci\u00e9ndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz<\/em>\u201d (Fil. 2:6-8).<\/p>\n Esa humillaci\u00f3n, la humillaci\u00f3n de ese hombre de valor incalculable, nos muestra la suficiencia del Hijo de Dios. Mientras los fariseos conversos, los fariseos mesi\u00e1nicos de aquel entonces quer\u00edan que los cristianos gentiles se circuncidaran y guardaran la ley, Pedro les estaba diciendo que Cristo es Suficiente. Que Cristo es Central. Y saben, \u00a0lo es para Dios y, por lo tanto, debe serlo para los hombres. Si se dan cuenta, la centralidad de Dios en el Evangelio es absoluta, nada ni nadie fuera de Dios (el Padre, y el Hijo, y el Esp\u00edritu Santo) deben ocupar ese lugar central, ni en la doctrina, ni en los hechos que observamos. El tema central del Evangelio es Dios, nada m\u00e1s. Dios el Padre que nos ha dado a Su Hijo; Dios el Hijo que se ha dado a S\u00ed mismo como Cordero para el sacrifico; y Dios el Esp\u00edritu Santo que ha venido como Testimonio, como Evidencia de la resurrecci\u00f3n que ha sido realizada por Dios, y que nos demuestra la aceptaci\u00f3n del sacrificio del Hijo delante de Dios. La centralidad la tiene Dios, nada ni nadie m\u00e1s. Cualquier que quiera atraer nuestra mirada a otra cosa, o a otro, es sospechoso. Vamos a parar aqu\u00ed.<\/p>\n Dios mediante, espero estar ma\u00f1ana compartiendo otras cosas relacionadas a la doctrina del Evangelio.<\/p>\n La gracia y la paz del Se\u00f1or Jes\u00fas, sean con todos ustedes.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Amados hermanos, antes de abrir las Escrituras, estemos orando nuevamente. Amado Padre, en el nombre del Se\u00f1or Jes\u00fas, le damos gracias primeramente por Su Hijo. Sabemos y entendemos que en \u00c9l est\u00e1 absolutamente satisfecho y complacido. \u00c9l es todo lo que has querido decirnos para darte a conocer a nosotros, los seres humanos. 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\n<\/em>11<\/sup><\/em> No hay quien entienda,
\n<\/em>No hay quien busque a Dios.
\n<\/em>12<\/sup><\/em> Todos se desviaron, a una se hicieron in\u00fatiles;
\n<\/em>No hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno.
\n<\/em>13<\/sup><\/em> Sepulcro abierto es su garganta;
\n<\/em>Con su lengua enga\u00f1an.
\n<\/em>Veneno de \u00e1spides hay debajo de sus labios;
\n<\/em>14<\/sup><\/em> Su boca est\u00e1 llena de maldici\u00f3n y de amargura.
\n<\/em>15<\/sup><\/em> Sus pies se apresuran para derramar sangre;
\n<\/em>16<\/sup><\/em> Quebranto y desventura hay en sus caminos;
\n<\/em>17<\/sup><\/em> Y no conocieron camino de paz.
\n<\/em>18<\/sup><\/em> No hay temor de Dios delante de sus ojos.<\/em>\u201d (RV 1960).<\/p><\/blockquote>\n