Amados hermanos, la gracia y la paz del Se\u00f1or sea con todos ustedes. Vamos a estar orando unos segundos.<\/p>\n
Amado Padre,\u00a0 en el nombre del Se\u00f1or Jes\u00fas, le damos gracias por esta nueva oportunidad de abrir las Escrituras. Abra nuestro entendimiento e ilum\u00ednenos, por favor. En el nombre del Se\u00f1or Jes\u00fas. Am\u00e9n.<\/em>\u00a0<\/em><\/p>\n Los hermanos que participamos del ministerio de la Palabra, acordamos que esta semana santa estar\u00edamos compartiendo con las iglesias convocadas al retiro (que por cierto hemos tenido que cancelar) algunas bases fundamentales de lo que es el Evangelio; pues hemos visto c\u00f3mo han surgido algunas ense\u00f1anzas erradas, muchas de ellas her\u00e9ticas y otras de confusi\u00f3n o enga\u00f1o, respecto al Evangelio que encontramos en las Escrituras.<\/p>\n Cabe se\u00f1alar y a modo de introducci\u00f3n, que los errores doctrinales, los enga\u00f1os y las herej\u00edas, son muy antiguos, incluso m\u00e1s que el hombre. Con \u201chombre\u201d, me refiero al ser humano sobre la tierra, desde Ad\u00e1n. En Ezequiel 28 e Isa\u00edas 14, todo entendemos y se ha entendido a lo largo de la historia cristiana, que aquellos pasajes son menciones respecto al diablo. Aunque literalmente son profec\u00edas dichas al rey de Tiro y al rey de Babilonia, entendemos que en medio de estas profec\u00edas el Esp\u00edritu Santo record\u00f3 lo ocurrido en el cielo, pues el pensamiento que gobernaba la mente de estos hombres era el mismo que gobern\u00f3 a una criatura angelical que dio origen al pecado y a la muerte. Perm\u00edtanme explicar esto.<\/p>\n En el caso de Ezequiel 28 e Isa\u00edas 14, la soberbia de ambos reyes los hizo sostener el pensamiento de que eran dioses<\/em>. Esto es algo muy com\u00fan entre los soberbios, el divinizarse<\/em>. La relaci\u00f3n entre ambos reyes mencionados en los pasajes referidos de las Escrituras, es que ambos reyes cre\u00edan ser dios <\/em>y se igualaban al \u00fanico Dios Alt\u00edsimo. Esta soberbia y codicia, hace que el Esp\u00edritu Santo recuerde claramente el origen de esta soberbia y codicia, y se refiere a un tal \u201cLucero, hijo de la ma\u00f1ana<\/em>\u201d (Is. 14:12) y a un \u201cquerub\u00edn grande, protector<\/em>\u201d (Ez. 28:14). Es decir que, al ver la soberbia y codicia de estos reyes, Dios record\u00f3 la soberbia y codicia de quien se convirtiera en Satan\u00e1s, el adversario de Dios, el contrario a Dios. Esta situaci\u00f3n relacionada a los reyes de Tiro y Babilonia, hizo que Dios nos mostrara el origen de aquella soberbia y maldad. Es como cuando una madre ve una mala actitud en un hijo y le dice: \u201cme recordaste tanto a tu padre, \u00e9l hac\u00eda lo mismo\u201d.<\/p>\n Es muy importante entender la forma que tiene el Se\u00f1or para ense\u00f1arnos. Mateo cap\u00edtulo 16 registra que el mismo Se\u00f1or Jes\u00fas, Dios manifestado en carne, hizo esto. Luego de que Sim\u00f3n Pedro recibiera la grandiosa revelaci\u00f3n desde Dios el Padre, acerca de que ese Jes\u00fas de Nazaret era el Cristo, el Hijo de Dios, protagoniz\u00f3 un hecho bastante particular. Resulta que el Se\u00f1or Jes\u00fas comenz\u00f3 a anunciarles que \u00c9l iba a padecer mucho en manos de los ancianos, de los principales sacerdotes y de los escribas, tanto as\u00ed que morir\u00eda, pero al tercer d\u00eda resucitar\u00eda (Mt. 16:21). Sim\u00f3n Pedro, al parecer, s\u00f3lo escuch\u00f3 lo de padecer mucho y de morir, entonces lo apart\u00f3 a un lado, y comenz\u00f3 a reconvenirle (dice la Reina-Valera 1960), corregirlo (dice la Nueva Traducci\u00f3n Viviente) y reprenderlo (dice la Dios Habla Hoy), todas palabras relacionadas (Mt. 16:22). Pedro quiso persuadir al Se\u00f1or de que no ocurriera eso, de que tuviera compasi\u00f3n de si mismo. La Reina-Valera 1960, traduce las palabras de Pedro as\u00ed:<\/p>\n \u201cSe\u00f1or, ten compasi\u00f3n de ti; en ninguna manera esto te acontezca<\/em>\u201d (Mt. 16:22).<\/p><\/blockquote>\n Al o\u00edr las palabras de Sim\u00f3n Pedro, el Se\u00f1or Jes\u00fas se volvi\u00f3 a \u00e9l, lo mir\u00f3 de frente, y le dijo:<\/p>\n \u201c\u00a1Qu\u00edtate de delante de m\u00ed, Satan\u00e1s!; me eres tropiezo, porque no pones la mira en las cosas de Dios, sino en las de los hombres<\/em>\u201d (Mt. 16:23, RV 1960).<\/p><\/blockquote>\n \u00bfSe da cuenta la respuesta del Se\u00f1or ante las correcciones que intentaba hacerle Sim\u00f3n Pedro? Lo llam\u00f3 \u201cSatan\u00e1s\u201d. Algunos interpretan esto como que el diablo posey\u00f3 <\/em>a Sim\u00f3n y le habl\u00f3; otros interpretan como que Satan\u00e1s susurr\u00f3 <\/em>al o\u00eddo de Sim\u00f3n Pedro y le habl\u00f3; pero saben, lo que creo es que Sim\u00f3n le habl\u00f3 de su propio coraz\u00f3n, de sus entra\u00f1as. Sostengo que fueron sus propias ideas, sus propios sentimientos los que lo movieron, el afecto que ten\u00eda por ese hombre que llam\u00f3 \u201cCristo\u201d e \u201cHijo de Dios\u201d. Sin embargo, el Se\u00f1or le mostr\u00f3 que aquello que \u00e9l le dijo y la forma en que se lo dijo, aquello que \u00e9l quer\u00eda, eso de mirar por uno mismo, era algo que se origin\u00f3 en Satan\u00e1s. Si se me permite parafrasear, creo que el Se\u00f1or le dijo: \u201cHablaste y negociaste como Satan\u00e1s, \u00a1ap\u00e1rtate de m\u00ed! Porque has pensado igual que \u00e9l, olvidando que el hombre fue llamado a vivir para Dios, no para s\u00ed mismo\u201d. \u00bfMe explico, hermanos? El Se\u00f1or record\u00f3 en las palabras de Sim\u00f3n, en su forma de conducirse, al \u00a0mism\u00edsimo Satan\u00e1s. No es que Sim\u00f3n fuera Satan\u00e1s, sino que record\u00f3 en sus palabras y en su forma de actuar, a Satan\u00e1s. Dicho esto, es que creo absolutamente v\u00e1lido el sostener que Ezequiel 28 e Isa\u00edas 14, no s\u00f3lo nos hablan de profec\u00edas a los reyes de Tiro y Babilonia, pues algunos sostienen que estas profec\u00edas est\u00e1n dirigidas exclusivamente a esos reyes y, por lo tanto, no hay que interpretarlo ni ver ninguna menci\u00f3n acerca de Satan\u00e1s; pero personalmente, mis hermanos, creo que si bien son profec\u00edas para esos reyes, Dios tambi\u00e9n record\u00f3 los acontecimientos que ocurrieron en el pasado, m\u00e1s all\u00e1 del comienzo de la historia humana, con un querub\u00edn llamado Lucero. Y la raz\u00f3n por la que creo esto, es porque esos reyes le recordaron a Dios el origen de aquella soberbia, de aquella necedad, de aquella codicia de decir, soy dios.<\/p>\n Esta criatura es el causante del principio del error, del enga\u00f1o y de la herej\u00eda, productos de su soberbia, codicia y sectarismo. La palabra herej\u00eda<\/em>, desde el texto b\u00edblico, se relaciona a \u201csecta\u201d, \u201cdivisi\u00f3n\u201d, \u201cpartidismo\u201d. Esto nos permite entender que una herej\u00eda, en lo pr\u00e1ctico, nos separa de la verdad, de la verdad de la fe apost\u00f3lica, para llevarnos a otro, u otra verdad, no que hubiese otra (como nos dice Pablo del Evangelio), pues la verdad b\u00edblica del Evangelio es \u00fanica, es Cristo; nosotros no somos relativistas ni postmodernistas que aseguran que hay muchas verdades de una \u201crealidad\u201d y todas son respetables, pero no hay verdades absolutas. No, mis hermanos, nosotros creemos que hay una sola verdad absoluta registrada y revelada en la Palabra de Dios, e identificamos y denunciamos que el principio pr\u00e1ctico de la herej\u00eda es intentar separarnos de aquella verdad revelada, la fe apost\u00f3lica recibida en las Santas Escrituras, para llevarnos a una secta, a un partidismo. Ahora, como se ha dicho por all\u00ed, un hereje no es aquel que ha ca\u00eddo en una herej\u00eda, sino que es aquel que, advertido de la herej\u00eda, la abraza.<\/p>\n Si ustedes se dan cuenta, el origen del error, del enga\u00f1o, del sectarismo, es Satan\u00e1s. Ahora, vamos notar algunas cosas acerca del por qu\u00e9 nacen las herej\u00edas. Si usted lee Ezequiel 28 e Isa\u00edas 14, ver\u00e1 que hay cosas en com\u00fan en ambos reyes que tienen en com\u00fan con Satan\u00e1s. Una de ellas es la soberbia. La Real Academia Espa\u00f1ola[1]<\/sup><\/a>, entre sus definiciones de soberbia<\/em>, dice:<\/p>\n \u201c1. f. Altivez y apetito desordenado de ser preferido a otros. Perm\u00edtanme parafrasear esto: Satisfacci\u00f3n y envanecimiento por la contemplaci\u00f3n de uno mismo, con menosprecio de los dem\u00e1s.<\/p>\n La soberbia de Satan\u00e1s lleg\u00f3 a tal punto que quiso ser igual o superior a Dios, envanecido, mir\u00e1ndose a s\u00ed mismo, con un apetito y altivez que lo llevaba a considerarse como superior. Hay una descripci\u00f3n gr\u00e1fica para representar el significado de la soberbia, y es a alguien inflando el pecho, alguien de pecho inflado. Para los que conocemos la revista c\u00f3mica llamada Condorito, tenemos all\u00ed un personaje llamado Pepe Cortisona, el aspecto de ese personaje es un hombre de pecho inflado[2]<\/a>. Imag\u00ednese a alguien de pecho inflado mirando a otra persona de pies a cabeza, crey\u00e9ndose mejor y m\u00e1s distinguido que aquella persona. En Ezequiel 28:3, vemos esa actitud. La Reina-Valera 1960, traduce el pasaje as\u00ed:<\/p>\n \u201che aqu\u00ed que t\u00fa eres m\u00e1s sabio que Daniel; no hay secreto que te sea oculto.<\/em>\u201d<\/p><\/blockquote>\n Al leerlo as\u00ed, nos pareciese un reconocimiento de parte de Dios; sin embargo, el verso 2, nos dice que esto era algo que el rey de Tiro dec\u00eda y pensaba de s\u00ed mismo. El texto dice: \u201cPor cuanto se enalteci\u00f3 tu coraz\u00f3n, y dijiste<\/em>\u201d, miren, \u201cy dijiste\u201d; o sea, no era un reconocimiento de Dios, era la opini\u00f3n soberbia, inflada de este rey respecto a s\u00ed mismo. Es por esto que la Nueva Traducci\u00f3n Viviente lo traduce as\u00ed:<\/p>\n \u201cTe crees m\u00e1s sabio que Daniel y piensas que ning\u00fan secreto est\u00e1 oculto de ti.<\/em>\u201d<\/p><\/blockquote>\n Esta traducci\u00f3n permite entender mejor que era un parecer del soberbio y no un reconocimiento de Dios. En Isa\u00edas 14:14, vemos otra actitud soberbia, all\u00ed dice:<\/p>\n \u201csobre las alturas de las nubes subir\u00e9, y ser\u00e9 semejante al Alt\u00edsimo.<\/em>\u201d (RV 1960).<\/p><\/blockquote>\n No hay nada m\u00e1s soberbio que esto. Esa es la imagen misma de la soberbia. Una persona que se cree superior, en estos casos, se creen dioses<\/em>. Ese deseo y apetito de ser preferido en lugar de otros, es soberbia.<\/p>\n Otra cosa es la codicia, que junto con la soberbia que hincha el pecho, enciende el deseo ardiente de querer algo que no te pertenece. En ambos casos vemos a esos hombres codiciando la posici\u00f3n y condici\u00f3n exclusiva, que s\u00f3lo tiene Dios. Quer\u00edan ser dios, deseaban ese lugar, tal cual Satan\u00e1s.<\/p>\n Y finalmente, aparte de la soberbia y la codicia, tenemos al error y el enga\u00f1o, que se ve en la estupidez de pensar ser dios y en las contrataciones que se realizan para llevar a otros a pensar que uno es un ser superior.<\/p>\n Tenemos estas tres cosas que dan origen a las herej\u00edas, la soberbia, la codicia y el enga\u00f1o. Si una persona ha abrazado la soberbia, no escuchar\u00e1 a nadie, pues piensa que nadie puede ser m\u00e1s inteligente y sabio que \u00e9l, es m\u00e1s, piensa que la pseudo-revelaci\u00f3n que tiene es \u00fanica y nadie m\u00e1s la ha tenido. Ojo con esto, no es algo que est\u00e1 prendido del coraz\u00f3n de algunos, sino que es algo que todos, cualquiera de nosotros puede abrazar, pues el pecado mora en nuestros miembros (Ro. 7), desde donde las concupiscencias batallan con nuestra alma (1P. 2:11). La diferencia es que algunos la abrazan, pues se ciegan por la codicia y escuchan el enga\u00f1o, es decir, escuchan las falsas esperanzas.<\/p>\n Mis hermanos, tambi\u00e9n la herej\u00eda puede aparecer de otras maneras, sin embargo, es caracter\u00edstico encontrar estas tres cosas: soberbia, codicia y enga\u00f1o. Por ejemplo, vemos en G\u00e9nesis cap\u00edtulo 3 la ca\u00edda del hombre, que parte por el enga\u00f1o a Eva. La serpiente le habl\u00f3 con enga\u00f1os y le dio falsas esperanzas, el resultado fue que la mujer vio codiciable<\/em> el \u00e1rbol del conocimiento del bien y del mal, y finalmente, Satan\u00e1s les present\u00f3 un pensamiento errado sobre Dios junto a la soberbia de ser como \u00c9l. Si se dan cuenta, vemos la soberbia, la codicia y el enga\u00f1o; aquellos tres, siempre est\u00e1n presentes.<\/p>\n El punto que quiero destacar es que el origen de la herej\u00eda es Satan\u00e1s y sus secuaces, estos act\u00faan sobre los hijos de este mundo, los hijos de desobediencia (Ef. 2:2); sin embargo, no debemos pensar que los nacidos de nuevo estamos libres de caer en el enga\u00f1o, es m\u00e1s, en Marcos 13:22 se nos dice que \u201cse levantar\u00e1n falsos cristos y falsos profetas, y har\u00e1n se\u00f1ales y prodigios, para enga\u00f1ar, si fuese posible, aun a los escogidos<\/em>\u201d, y en 2 Corintios 11:3, Pablo les escribi\u00f3 a los hermanos que tem\u00eda \u201cque como la serpiente con su astucia enga\u00f1\u00f3 a Eva, vuestros sentidos sean de alguna manera extraviados de la sincera fidelidad a Cristo<\/em>\u201d. Si se dan cuenta, habiendo nacido de nuevo, no estamos libres de ser enga\u00f1ados. Incluso hay una persona que se registra en las Escrituras, colaborador de Pablo, que se apart\u00f3. Pablo lo menciona en tres de sus cartas, hasta que finaliza diciendo algo muy triste. Perm\u00edtanme mostrarles la secuencia en orden cronol\u00f3gico, para que se noten que era alguien que estuvo muchos a\u00f1os con Pablo, por lo menos ocho a\u00f1os, miren:<\/p>\n Colosenses 4:14, escrita entre el a\u00f1o 61 y 63 d.C., dice:<\/p>\n \u201cOs saluda Lucas el m\u00e9dico amado, y Demas<\/strong>.<\/em>\u201d (RV 1960).<\/p><\/blockquote>\n Filem\u00f3n 1:23-24, escrita en el mismo periodo que Colosenses, nos dice:<\/p>\n \u201c23<\/sup> Te saludan Epafras, mi compa\u00f1ero de prisiones por Cristo Jes\u00fas, 24<\/sup> Marcos, Aristarco, Demas<\/strong> y Lucas, mis colaboradores<\/em>.\u201d (RV 1960).<\/p><\/blockquote>\n Y finalmente, 2 Timoteo 4:9-11, escrita en el a\u00f1o 67 d.C., antes de morir Pablo escribi\u00f3:<\/p>\n \u201c9<\/sup> Procura venir pronto a verme, 10<\/sup> porque Demas<\/strong> me ha desamparado, amando este mundo, y se ha ido a Tesal\u00f3nica. Crescente fue a Galacia, y Tito a Dalmacia. 11<\/sup> S\u00f3lo Lucas est\u00e1 conmigo. Toma a Marcos y tr\u00e1ele contigo, porque me es \u00fatil para el ministerio.<\/em>\u201d (RV 1960).<\/p><\/blockquote>\n Qu\u00e9 triste debe hacer sido escribir eso para Pablo, \u201cporque Demas me ha desamparado, amando este mundo\u201d. \u00bfSe dan cuenta, hermanos? Hubo un colaborador de Pablo, llamado Demas, que era contado con sus fieles compa\u00f1eros, pero que al final de los d\u00edas de Pablo lo desampar\u00f3 y se fue amando al mundo. Esto nos demuestra que no debemos pensar que estamos firmes, pues podemos caer (1Co. 10:12); por lo que tenemos que estar apercibidos\u00a0 de esto y estar armados.<\/p>\n Ahora bien, entendemos que con armados nos referimos a las Escrituras. Si usted lee Efesios cap\u00edtulo 6, del 10 en adelante, donde se nos llama a armarnos y vestirnos de toda la armadura de Dios, se dar\u00e1 cuenta que todas las cosas mencionadas tienen relaci\u00f3n a las Escrituras. En el verso 14 se habla de la verdad <\/em>y de la justicia<\/em>, el vers\u00edculo 15 nos habla del evangelio de paz<\/em>, luego el 16 nos habla de la fe, <\/em>y el 17 nos habla de la salvaci\u00f3n<\/em> y la palabra de Dios<\/em>. Todas estas cosas est\u00e1n relacionadas al contenido de las Escrituras, las cuales son inspiradas por Dios \u201cy \u00fatil para ense\u00f1ar, para redarg\u00fcir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra<\/em>\u201d (2Ti. 3:16-17, RV 1960).<\/p>\n Mis hermanos, como antes mencion\u00e9, cualquiera de nosotros puede caer en alg\u00fan error, pero si juzgamos la soberbia y la codicia, y en la comuni\u00f3n con los dem\u00e1s ministerios de la Palabra, nuestros hermanos, podemos identificar el error y el enga\u00f1o, podremos aceptar la correcci\u00f3n y ser corregidos. Pero si abrazamos el error y con soberbia rechazamos la correcci\u00f3n y vamos en pos de la codicia de tener \u201cseguidores\u201d, entonces nos hacemos herejes.<\/p>\n Ahora bien,\u00a0 debemos tener cuidado de volvernos \u201ccazadores de errores\u201d para andar culpando o persiguiendo a los hermanos, para esto, ser\u00e1 bueno recordemos algunas cosas que hemos visto en la escuela de la obra, para poder mirar en d\u00f3nde tenemos que vigilar y tener un buen criterio al momento de discernir.<\/p>\n En la escuela de la obra, hemos aprendido juntos que tenemos doctrinas fundamentales y doctrinas generales. Las doctrinas generales no son doctrinas sin importancia ni tampoco irrelevantes, sino que tienen que ver con detalles y con formas, que obedecen a un fondo fundamental. Por otro lado, las doctrinas fundamentales tienen relaci\u00f3n a las ense\u00f1anzas de la fe que son esenciales, sin las cuales, no hay Evangelio, no hay fe, no hay salvaci\u00f3n y, por tanto, podr\u00edamos haber cre\u00eddo en vano (1Co. 15:2). Nuestra comuni\u00f3n verdadera ha de ser y estar fundamentada en esas doctrinas fundamentales.<\/p>\n Nosotros hicimos un \u00edndice de 10 doctrinas a las que identificamos como fundamentales; \u00e9stas las que tomamos como \u201cmaterias\u201d o \u201casignaturas\u201d de nuestra escuela de la obra o reuniones de equipamiento[3]<\/sup><\/a>, son 10 doctrinas, de las que hemos tomado cuatro como supremas.<\/em>\u00a0 Perdonen que use la palabra suprema, <\/em>es para resaltar la importancia esencial y prioritaria, de preeminencia, que tienen estas doctrinas. Si me permiten, las mencionar\u00e9 r\u00e1pidamente:<\/p>\n Estas cuatro doctrinas hemos considerado fundamentales, primordiales, dentro del itinerario de 10 doctrinas fundamentales. Y la importancia de estas es (como ya dije) suprema; y una est\u00e1 relacionada \u00edntimamente con otra. Por ejemplo, las Escrituras son la revelaci\u00f3n especial y oficial de Dios. A trav\u00e9s de esta ense\u00f1anza, sobre la doctrina de las Escrituras, entendemos la confiabilidad de las Escrituras, su veracidad y el contenido de la fe. Entendemos que las Escrituras son la fuente principal y oficial para que podamos tratar la doctrina de Dios, la de Jesucristo y la del Esp\u00edritu Santo. Tenemos aqu\u00ed las promesas y profec\u00edas respecto al Evangelio que trata del Hijo de Dios (el Antiguo Testamento. Ro. 1:2; Heb. 1:1); y adem\u00e1s, tenemos el cumplimiento de estas profec\u00edas en la historia humana, en el relato y doctrinas del que fue declarado Hijo de Dios p\u00fablicamente por la resurrecci\u00f3n de entre los muertos, el Se\u00f1or Jes\u00fas\u00a0 (el Nuevo Testamento. Ro. 1:3-4); que a su vez, nos ha dado como Garant\u00eda y Sello de propiedad, al Santo Esp\u00edritu (el Exegeta y la Unci\u00f3n que nos ense\u00f1a las Escrituras).<\/p>\n Sobre estas cuatro doctrinas fundamentales debemos supervisar y vigilar, como guardianes a los que se han encomendado tesoros. No solamente los ministerios de la Palabra, sino tambi\u00e9n los padres de familia, las madres, los hijos; todos somos llamados a ser guardianes de los tesoros que se nos han dado en las Escrituras. Si ustedes ven las intervenciones del diablo en las Escrituras respecto al intentar tentar y\/o enga\u00f1ar, ver\u00e1 tres cosas:<\/p>\n S\u00f3lo en los puntos 1 y 2 vemos que se intenta atacar directamente a las cuatro doctrinas fundamentales que hemos catalogado de supremas<\/em>. En el punto A, tenemos el ataque a la Palabra de Dios, y en el punto B tenemos las mentiras que dice sobre Dios, y aqu\u00ed incluimos al Padre, y al Hijo (que es el Se\u00f1or Jesucristo), y al Esp\u00edritu Santo. Y el punto 3, tiene que ver con llevar al hombre al humanismo, al antropocentrismo, al egocentrismo, lo cual hemos visto en otras oportunidades.<\/p>\n Mis hermanos, nuestra carga como hermanos que participamos del ministerio de la Palabra, no es centrar nuestra atenci\u00f3n en los errores y enga\u00f1os, sino mostrar la verdad b\u00edblica respecto a estos temas fundamentales, para que ustedes luego, en sus propias casas, con las Escrituras y el Esp\u00edritu que ha de llevarlos a toda verdad y justicia, puedan discernir las mentiras del maligno. Procuraremos, por lo tanto, en las siguientes sesiones, exponer las verdades fundamentales que son parte del dep\u00f3sito de la fe cristiana esencial y principal.<\/p>\n La gracia y la paz del Se\u00f1or sean con todos ustedes.<\/p>\n <\/p>\n [1]<\/sup><\/a> RAE, 2020. Soberbia | Diccionario De La Lengua Espa\u00f1ola. [online] \u00abDiccionario de la lengua espa\u00f1ola\u00bb – Edici\u00f3n del Tricentenario. Available at: <https:\/\/dle.rae.es\/soberbia> [Accessed 10 April 2020].<\/p>\nLos errores y herej\u00edas.<\/h6>\n
\n2. f. Satisfacci\u00f3n y envanecimiento por la contemplaci\u00f3n de las propias prendas con menosprecio de los dem\u00e1s\u201d.<\/p><\/blockquote>\n\n
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