{"id":191,"date":"2020-05-31T01:05:42","date_gmt":"2020-05-31T01:05:42","guid":{"rendered":"http:\/\/equipamientocristiano.cl\/wp\/?p=191"},"modified":"2025-11-03T18:17:07","modified_gmt":"2025-11-03T22:17:07","slug":"texto-3-estudio-a-la-epistola-de-jacobo-introduccion-iii-esclavo-de-dios-y-del-senor-jesus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/equipamientocristiano.cl\/wp\/?p=191","title":{"rendered":"(Texto) 3. Estudio a la ep\u00edstola de Jacobo – Introducci\u00f3n III – Esclavo de Dios y del Se\u00f1or Jes\u00fas."},"content":{"rendered":"
<\/h6>\n

RESUMEN.<\/strong><\/h2>\n

Hasta el momento, hemos realizado dos introducciones donde hemos tratado asuntos tales como el autor humano, que fue instrumento del Esp\u00edritu Santo para la redacci\u00f3n de esta ep\u00edstola. Tambi\u00e9n hablamos del parentesco directo que Jacobo ten\u00eda con el Se\u00f1or, al ser hermano biol\u00f3gico por parte de madre (Mt. 13:55-56; Lc. 2:7). Vimos que Jacobo \u2013siendo hermano del Se\u00f1or\u2013 no cre\u00eda en \u00c9l, al igual que Sus otros hermanos biol\u00f3gicos (Jn. 7:1-9). Pablo nos cuenta que, despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n, el Se\u00f1or se le apareci\u00f3 a Jacobo (1Co. 15:7). Es probable que esta experiencia haya llevado a Jacobo a creer en \u00c9l y a su conversi\u00f3n personal.<\/p>\n

Adicionalmente, es posible que Jacobo estuviera con los 120 del Pentecost\u00e9s (Hch. 1:14), pues el texto b\u00edblico menciona la perseverancia en la oraci\u00f3n que los ap\u00f3stoles y disc\u00edpulos realizaban\u00a0 \u201ccon Mar\u00eda la madre de Jes\u00fas, y con sus hermanos<\/em>\u201d, ese \u201ccon<\/em>\u201d es de compa\u00f1\u00eda<\/strong>,\u00a0 lo que descarta que estuvieran orando a<\/em> Mar\u00eda y a<\/em> sus hermanos, como si se tratara de intercesores. M\u00e1s bien, Mar\u00eda misma y sus hijos biol\u00f3gicos \u2013los hermanos del Se\u00f1or Jes\u00fas\u2013 oraban a Dios junto con los ap\u00f3stoles y disc\u00edpulos.<\/p>\n

Tambi\u00e9n mencionamos la muerte de Jacobo, el martirio que sufri\u00f3, el cual sirve como testimonio de que Jes\u00fas era el Mes\u00edas que se esperaba; pues, habiendo sido el incr\u00e9dulo m\u00e1s cercano muri\u00f3 como m\u00e1rtir y esclavo de su <\/em>Se\u00f1or Jes\u00fas al que vio resucitado. Jacobo fue testigo de la resurrecci\u00f3n, lo vio con sus propios ojos y estuvo dispuesto a testificar hasta la muerte, siendo arrojado de un edificio, luego apedreado y finalmente golpeado en la cabeza con un mazo. Los ancianos y fariseos jud\u00edos, inventaron el rumor que los disc\u00edpulos robaron el cuerpo del Se\u00f1or (Mt. 28:11-15), esto se divulg\u00f3 por todos lados. Jacobo no era creyente de su hermano, seguramente escuch\u00f3 ese rumor, pero despu\u00e9s de resucitado el Se\u00f1or, se le apareci\u00f3, lo vio y estuvo dispuesto a firmar con sangre su testimonio. Estamos seguros que nadie muere por algo que sabe que es una mentira. Jacobo muri\u00f3 por la verdad, el hecho hist\u00f3rico fundamental de la fe cristiana: La resurrecci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n

Junto con lo anterior, hablamos de la canonicidad de esta ep\u00edstola y de las controversias que circularon alrededor de ella. Como el hecho que se catalogara de antilegomena<\/em>, es decir, una ep\u00edstola de la que se dec\u00edan cosas en contra y que tuvo que ser rigurosamente examinada. Vimos la controversial declaraci\u00f3n de Lutero en tiempos de la Reforma y que, a pesar de todo esto, podemos apreciar la mano omnipotente de Dios, ya que la ep\u00edstola ha sido preservada en las Biblias de hoy, incluso en la luterana.<\/p>\n

En la segunda sesi\u00f3n hicimos otra introducci\u00f3n para referirnos a los destinatarios. Hablamos de la dispersi\u00f3n de Israel, la di\u00e1spora jud\u00eda, y de c\u00f3mo se cumpli\u00f3 la profec\u00eda dicha por Dios mediante Jerem\u00edas, que ser\u00edan esparcidos por todo el mundo, por naciones que ellos no conoc\u00edan (Jer. 9:13-16). Explicamos el cumplimiento progresivo de esto, y de c\u00f3mo \u2013cumpli\u00e9ndose las Escrituras\u2013 los hebreos han sido dispersados por diversas naciones a lo largo de la historia. Con todo esto presente, he querido mostrar c\u00f3mo este pueblo lleva sobre s\u00ed el peso del exilio y de la sentencia de Dios, siendo frecuentemente perseguidos y expulsados. En su desarrollo hist\u00f3rico, algunos llegaron incluso a lugares remotos que jam\u00e1s hubieran conocido, como es el caso de ciertos grupos que llegaron a Am\u00e9rica tras la di\u00e1spora europea de 1492. Paulatinamente han llegado a tierras desconocidas para ellos y sus antepasados. A todo esto, sumamos que Dios ha prometido recogerlos de todas partes del mundo (Ez. 11:17; 37:21; Zac. 10:10), y lo ha estado haciendo paulatinamente.<\/p>\n

Cuando vimos que la carta estaba dirigida a \u201clas doce tribus que est\u00e1n en la dispersi\u00f3n<\/em>\u201d, aclaramos que por ser gentiles (seg\u00fan la carne) no debemos rechazar las ense\u00f1anzas entregadas por Jacobo, aunque sus destinatarios fueran los cristianos que, biol\u00f3gicamente, eran jud\u00edos; pues en ese caso los cristianos que son jud\u00edos no deber\u00edan considerar las cartas de Pablo a iglesias no jud\u00edas, lo cual ser\u00eda un error; pues en el Nuevo Pacto, de acuerdo a un principio b\u00edblico ense\u00f1ado por el Esp\u00edritu Santo a trav\u00e9s de Pablo, los que hemos vuelto a nacer \u2013sean hebreos o gentiles\u2013 somos parte del verdadero Israel de Dios, puesto que de ambos lados \u2013jud\u00edos y gentiles\u2013 Dios ha hecho un s\u00f3lo pueblo en Cristo Jes\u00fas, en Qui\u00e9n las enemistades fueron deshechas, las distinciones tambi\u00e9n, ahora somos (los nacidos de nuevo) un s\u00f3lo pueblo en Jes\u00fas, el Cristo (Ef. 2:11-22 y Ga. 6:15-16). As\u00ed que no podemos rechazar esta ep\u00edstola pensando que no es para nosotros, pues somos gentiles seg\u00fan la carne.<\/p>\n

ALGO M\u00c1S SOBRE EL SALUDO.<\/h2>\n

Finalmente, Jacobo, por el Esp\u00edritu nos desea un gozo continuo y permanente, sin l\u00edmites,\u00a0 al decirnos \u201csalud\u201d, del griego \u03c7\u03b1\u03af\u03c1\u03b5\u03b9\u03bd (cha\u00edrein<\/em>). <\/em>Gozo semejante no puede ser hallado en las emociones humanas, o en las cosas materiales que tengamos como bienes, s\u00f3lo se encuentra en el Se\u00f1or.\u00a0 El Salmo 43:4, nos dice:<\/p>\n

\u201cEntrar\u00e9 al altar de Dios, Al Dios de mi alegr\u00eda y de mi gozo; Y te alabar\u00e9 con arpa, oh Dios, Dios m\u00edo<\/em>.\u201d<\/p><\/blockquote>\n

Es Dios mismo que, personalmente relacion\u00e1ndose con nosotros, trae ese gozo continuo y permanente. Es nuestra relaci\u00f3n personal con el Dios Trino y Eterno que puede permitirnos disfrutar de un gozo continuo y sin l\u00edmites. \u00c9l es el Dios de nuestra alegr\u00eda y gozo. Esto es importante entenderlo, pues a veces nuestra alegr\u00eda y gozo proviene de los bienes que Dios nos da, no de las Personas que conforman al \u00fanico Dios Eterno. Buscamos en los bienes la felicidad, pero no la hallaremos, porque en estos encontraremos s\u00f3lo af\u00e1n y aflicci\u00f3n del alma. Por los bienes debemos dar gracias a Dios, pero nuestro gozo y alegr\u00eda, debemos buscarlos en la presencia del Se\u00f1or, en la comuni\u00f3n con \u00c9l. Nosotros tenemos entrada libre, en Jes\u00fas el Cristo, a la presencia de Dios: El Dios de nuestra alegr\u00eda y gozo. Roguemos que el Se\u00f1or nos permita ver esto, discernirlo en profundidad, pues nos daremos cuenta que el gozo temporal que disfrutamos es debido a que no proviene de la Fuente Eterna. El Se\u00f1or quiere ense\u00f1arnos a diferenciar entre\u00a0 \u201cla fuente de agua viva<\/em>\u201d y una \u201ccisterna rota<\/em>\u201d (Jer. 2:13). \u00a1Y nos va ense\u00f1ando progresivamente! Cada vez Dios va avanzando m\u00e1s en ense\u00f1arnos la relaci\u00f3n \u00edntima y personal que quiere que tengamos con \u00c9l, para que lleguemos a comprender por experiencia que en Su Persona se halla el verdadero gozo. Esta es una experiencia personal, de cada uno, con el Esp\u00edritu de Dios, quien, primeramente, se encarga de mostrarnos que nuestro gozo humano ha dependido siempre de lo que perece, de nuestros bienes, de nuestra salud, de lo temporal; luego de darnos cuenta de esto, de entenderlo por iluminaci\u00f3n del Esp\u00edritu, llegamos a comprender lo que dijo el salmista:<\/p>\n

\u201cMe mostrar\u00e1s la senda de la vida; En tu presencia hay plenitud de gozo; Delicias a tu diestra para siempre.<\/em>\u201d (Sal. 16:11).<\/p><\/blockquote>\n

Es el Esp\u00edritu que nos muestra \u201cla senda de la vida<\/em>\u201d, que es semejante a decir \u201cel camino de la vida\u201d. El camino y la vida en el Nuevo Testamento son una Persona. Juan 14:6, nos dice:<\/p>\n

\u201cJes\u00fas le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m\u00ed.<\/em>\u201d<\/p><\/blockquote>\n

En el griego, la repetici\u00f3n de la conjunci\u00f3n, en este caso \u03ba\u03b1\u1f76 (kai<\/em>) que se traduce \u201cy\u201d, es considerada una figura literaria llamada polis\u00edndeton. <\/em>El uso que se hace de esta figura es para llamar nuestra atenci\u00f3n a cada una de las partes que se mencionan en la oraci\u00f3n y que se unen por la conjunci\u00f3n. El Se\u00f1or Jes\u00fas es \u201cla senda de la vida<\/em>\u201d que nos lleva a la presencia de Dios. El Se\u00f1or es el Camino, y<\/em> el Se\u00f1or es la Verdad, y<\/em> el Se\u00f1or es la Vida; nadie va al Padre si no es por \u00c9l. Es por medio del Se\u00f1or Jes\u00fas, que podemos entrar a la presencia de Dios: El Dios de nuestro gozo y alegr\u00eda. Es con este Dios que podemos tener una relaci\u00f3n que nos permite estar en Su presencia y all\u00ed hallaremos el verdadero gozo, un gozo perfecto, un gozo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de nosotros, que no depende de nuestros bienes, de nuestra salud, ni de las circunstancias; sino que depende de Dios y del conocimiento y comprensi\u00f3n que obtenemos acerca de \u00c9l.<\/p>\n

A veces el cristiano se siente <\/em>sin prop\u00f3sito en la vida. Todo pierde su valor. \u00bfPara qu\u00e9 orar? \u00bfPara qu\u00e9 leer las Escrituras? \u00bfPara qu\u00e9 reunirme? \u00bfPara qu\u00e9 escuchar a los que ense\u00f1an? No le vemos sentido a nada. En esta condici\u00f3n debemos aprender que el Se\u00f1or quiere que veamos algo, nos quiere mostrar que \u00c9l es el sentido de todas las cosas, que \u00c9l le da valor a todas las cosas, que \u00c9l es el prop\u00f3sito de todas las cosas. Como cristianos pasamos por muchas jornadas y estaciones, llegamos siendo ni\u00f1os, carnales, sentimentales tambi\u00e9n. Nos mueven las emociones y pensamos que ese es el Se\u00f1or. Cantamos un c\u00e1ntico, nos conmueve, lloramos y pensamos que es el Se\u00f1or, pero despu\u00e9s, pasados los d\u00edas, cantamos el mismo c\u00e1ntico y ya no nos emocionamos, entonces pensamos que el Se\u00f1or no est\u00e1, hoy no nos \u201cvisit\u00f3\u201d. Y nos entristecemos. Y esto es debido a que somos ni\u00f1os y todo gira alrededor de nosotros, alrededor de lo que sentimos y nos da placer (hedonismo); pero el Se\u00f1or es m\u00e1s que un sentimiento, es m\u00e1s que nosotros mismos: \u00c9l es el sentido y necesidad de nuestra existencia contingente. El Se\u00f1or no necesita de nada para ser Dios y feliz, est\u00e1 completo, pero nosotros s\u00ed necesitamos de \u00c9l para ser felices y completos. Esto es algo que el Se\u00f1or nos va llevando a comprender.<\/p>\n

El Se\u00f1or nos lleva al conocimiento experimental de que \u00c9l es necesario para vivir. Esto nos permite entender que si hemos estado sirviendo al Se\u00f1or y perdemos el gozo, no encontr\u00e1ndole sentido a las cosas \u00abcristianas\u00bb que hacemos, entonces es que hemos dejado de mirar al Se\u00f1or, de tenerle presente. Dejamos el Cristocentrismo en nuestro caminar. Lo sustituimos con otras cosas, malas o buenas, lo sustituimos. Entonces llegamos a comprender que estamos sedientos, tenemos sed, estamos cansados de todo, nada nos satisface y, es aqu\u00ed que muchos creyentes se van, se apartan, pero hay otros que entran en una b\u00fasqueda de Dios, el Dios de nuestro gozo y alegr\u00eda, y comienzan a llamarlo, a invocarlo, a confesarle que tienen hambre y sed de \u00c9l. Gloriosamente, si esta b\u00fasqueda se vuelve seria e intensa, finaliza con Dios toc\u00e1ndonos y d\u00e1ndose a conocer a\u00fan m\u00e1s a nosotros mediante Su Palabra y el Esp\u00edritu, y nos volvemos a \u00c9l y encontramos el sentido de todo nuevamente. Porque de alguna manera, nuevamente hemos hallado al Dios de nuestro gozo y alegr\u00eda.<\/p>\n

Si usted no encuentra sentido a nada, no deje de congregarse, no abandone la fe, no deje a Cristo, no es tiempo de retroceder, es tiempo de \u201csumergirse\u201d en el Se\u00f1or, de buscarlo, de invocarlo, de insistir en quererlo tocar en el Esp\u00edritu; de comprender que s\u00f3lo \u00c9l llena nuestra vida, que \u00c9l es \u201cla Fuente de Vida\u201d, \u00c9l es la medida justa para nuestro vac\u00edo. Debemos tener presente que el alma es insaciable, si no es con el Se\u00f1or, intentaremos llenar el vac\u00edo con cosas, o personas, o bienes. Nuestro coraz\u00f3n es como el mar, todos los r\u00edos llegan al mar pero jam\u00e1s se llena (Ec. 1:7). Dios es la medida para nuestra nuestro coraz\u00f3n, en \u00c9l hayamos saciedad y todos los d\u00edas hemos de ir a Su mesa, busc\u00e1ndole. Es en el Se\u00f1or, en Su Persona, que encontramos el gozo continuo y permanente que nos desea Jacobo. \u00a1Oh, hermanos! Cu\u00e1nto necesita el cristiano comprender esto. Experimentarlo. Este gozo proviene de conocer y entender a Dios personalmente.<\/p>\n

DIOS Y SE\u00d1OR JES\u00daS CRISTO.<\/h2>\n

Dicho todo esto, vamos a seguir avanzando con el vers\u00edculo 1. Y vamos a completar estas introducciones realizadas (con esta son tres), considerando una menci\u00f3n personal que Jacobo realiza ligada a Dios y al Se\u00f1or Jes\u00fas. Vamos a abrir nuestras Biblias, una vez m\u00e1s, en Santiago 1:1, lo que en Biblia Textual III y IV, es Jacobo 1:1. All\u00ed dice:<\/p>\n

\u201cSantiago, siervo de Dios y del Se\u00f1or Jesucristo, a las doce tribus que est\u00e1n en la dispersi\u00f3n: Salud.<\/em>\u201d (RV 1960).<\/p>\n

\u201cJacobo,\u00b0 un siervo de Dios y del Se\u00f1or Jes\u00fas el Mes\u00edas, a las doce tribus\u00b0 que est\u00e1n en la dispersi\u00f3n: \u00a1Salud!<\/em>\u201d (BTX III).<\/p><\/blockquote>\n

Quisiera que prest\u00e1ramos atenci\u00f3n a la siguiente declaraci\u00f3n: \u201csiervo de Dios y del Se\u00f1or Jesucristo<\/em>\u201d.<\/p>\n

En esta declaraci\u00f3n encontramos una menci\u00f3n Trinitaria. Recordemos algo aqu\u00ed, Jacobo, en un principio, no cre\u00eda que el Se\u00f1or Jes\u00fas fuera el Mes\u00edas, la Biblia dice claramente que ni sus hermanos cre\u00edan en \u00c9l (Jn. 7:1-5). Es muy probable que Sus hermanos pensaran que estaba loco, o cualquier otra cosa de las que se dec\u00eda. Sin embargo, esto durar\u00eda hasta que el Se\u00f1or se le apareciera a Jacobo despu\u00e9s de resucitar. Desde all\u00ed en adelante, al igual que con Pablo, el pensamiento de Jacobo cambiar\u00eda. Su hermano biol\u00f3gico, al que conoci\u00f3, con el cual vivi\u00f3 y creci\u00f3, no era un simple hombre, no era simplemente su hermano, era el Mes\u00edas que se esperaba. \u00a1Esto era algo grandioso!<\/p>\n

Ahora, Jacobo no s\u00f3lo comprendi\u00f3 que su hermano era el Cristo esperado; pues en su declaraci\u00f3n hay algo profundo que debemos estudiar. Miren, primero Jacobo dice que \u00e9l es un siervo de Dios y del Se\u00f1or Jesucristo. En el griego, la oraci\u00f3n dice literalmente as\u00ed:<\/p>\n

\u201cJacobo de Dios y del Se\u00f1or Jes\u00fas Cristo esclavo\u2026<\/em>\u201d (Biblia Interlineal del Nuevo Testamento Tischendorf).<\/p><\/blockquote>\n

La oraci\u00f3n pone \u00e9nfasis en Dios y el Se\u00f1or Jes\u00fas Cristo. El original dice \u201cSe\u00f1or Jes\u00fas Cristo\u201d, tres palabras: 1) Se\u00f1or, 2) Jes\u00fas y 3) Cristo. Pongamos atenci\u00f3n a esto, porque es importante comprender qu\u00e9 entendi\u00f3 Jacobo pues, \u00e9l podr\u00eda haber partido la carta diciendo: \u201cJacobo, el hermano de Jes\u00fas\u201d, o como lo menciona Pablo, \u201cel hermano del Se\u00f1or<\/em>\u201d (Ga. 1:19). Sin embargo \u00e9l no se refiere a s\u00ed mismo como tal, \u00bfpor qu\u00e9? Analicemos la declaraci\u00f3n que hace Jacobo. Primero menciona a Dios y, con esto, se refiere al Padre. Al Dios de Israel. El Todopoderoso. El Dios que como jud\u00edo hab\u00eda cre\u00eddo desde siempre. Pero luego, Jacobo hace una declaraci\u00f3n que, al leer lo que Pedro dijo del Se\u00f1or Jes\u00fas en su primer discurso, veremos que hay un \u00e9nfasis necesario que hacer. Pedro dijo en Hechos 2:36 lo siguiente:<\/p>\n

\u201cSepa, pues, ciert\u00edsimamente toda la casa de Israel, que a este Jes\u00fas a quien vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho Se\u00f1or y Cristo<\/em>.\u201d<\/p><\/blockquote>\n

Pedro dice que Dios ha hecho a Jes\u00fas \u201cSe\u00f1or y Cristo<\/em>\u201d. Dos cosas que se relacionan a dos aspectos distintos de la Persona del Se\u00f1or Jes\u00fas. Se\u00f1or<\/em>, en el griego aparece como \u03ba\u03c5\u0301\u03c1\u03b9\u03bf\u03c2 (k\u00fdrios<\/em>), y seg\u00fan el hermano Evis L. Carballosa, este t\u00edtulo en cuanto al uso del griego cl\u00e1sico\u00a0 \u201cconten\u00eda la idea de legalidad y autoridad\u201d (Carballosa, 2014, p. 80); adicionalmente, en el periodo cl\u00e1sico de los fil\u00f3sofos se le aplicaba a los dioses (con min\u00fasculas) de la Grecia pagana. Ya en el tiempo del griego koin\u00e9 \u2013<\/em>el griego del Nuevo Testamento\u2013 se utilizaba esta palabra \u201cpara referirse a personajes que pol\u00edticamente ejerc\u00edan una gran autoridad como en los casos de Herodes el Grande, Agripa I, Agripa II, Cal\u00edgula, y por supuesto, Ner\u00f3n el cual se autodenominada \u00abel se\u00f1or de todo el mundo\u00bb\u201d (Ib\u00edd.<\/em>).<\/p>\n

Ahora bien, recordemos que aunque la ep\u00edstola est\u00e1 escrita en griego, la est\u00e1 escribiendo un jud\u00edo, y en el Antiguo Testamento, en su primera traducci\u00f3n al griego llamada Septuaginta<\/em> (LXX), <\/em>la palabra k\u00fdrios <\/em>se utilizaba como traducci\u00f3n del hebreo adon <\/em>o adonai, <\/em>que significa literalmente \u201cSe\u00f1or\u201d o \u201cMi Gran Se\u00f1or\u201d. As\u00ed que en muchas oportunidades de las que se refiere a Dios, se refiere a \u00c9l como el Gran Se\u00f1or Soberano de todo, nuestro Gran Se\u00f1or. Por otro lado, hab\u00eda una tradici\u00f3n jud\u00eda que se encargaba de reemplazar en las Escrituras el nombre YHWH <\/em>por Adonai, <\/em>lo que se realizaba debido a que los jud\u00edos consideraban demasiado sagrado el nombre de Dios para ser nombrado por labios de hombre (Ib\u00edd.<\/em>). Entonces, en muchos pasajes donde el original hebreo dec\u00eda \u201cYHWH\u201d se reemplaz\u00f3 por \u201cAdonai\u201d. Muchos eruditos dicen que en varias citas que se realizan en el Nuevo Testamento de las Escrituras, la fuente es la Septuaginta. Les voy a mostrar un ejemplo, leamos Isa\u00edas 40:3, donde dice:<\/p>\n

\u201cVoz que clama en el desierto: Preparad camino a Jehov\u00e1; enderezad calzada en la soledad a nuestro Dios.<\/em>\u201d<\/p><\/blockquote>\n

Ahora leamos la cita que realiza Lucas acerca de Isa\u00edas, posiblemente de la Septuaginta, donde dice:<\/p>\n

\u201ccomo est\u00e1 escrito en el libro de las palabras del profeta Isa\u00edas, que dice: Voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Se\u00f1or; Enderezad sus sendas<\/em>.\u201d (Lc. 3:4, RV 1960).<\/p><\/blockquote>\n

Se dar\u00e1n cuenta que Lucas dice \u201cSe\u00f1or\u201d en vez de \u201cJehov\u00e1\u201d o \u201cYHWH\u201d. Se piensa que es debido a que la cita la hace de la Septuaginta, que era en griego. Bueno, all\u00ed se traduce K\u00fdrios, <\/em>en vez de YHWH. <\/em>Entonces, para referirse a Dios, al nombre de Dios, un jud\u00edo usaba la palabra K\u00fdrios<\/em>.<\/p>\n

Teniendo todo esto en cuenta, entendemos que Jacobo dice \u201cSe\u00f1or Jes\u00fas\u201d por dos razones:<\/p>\n

1) El Se\u00f1or Jes\u00fas es la M\u00e1xima Autoridad, el Soberano de los reyes, el Se\u00f1or de se\u00f1ores y el Rey de reyes.<\/p>\n

2) Jes\u00fas es Dios, Jes\u00fas es YHWH<\/em>.<\/p>\n

Cuando consideramos esto, vemos la raz\u00f3n por la que los primeros hermanos mor\u00edan por no declarar que el C\u00e9sar era el se\u00f1or; pues Ner\u00f3n, que ya mencionamos antes, le atribu\u00eda divinidad al t\u00edtulo y, al usarlo, lo consideraba como si \u00e9l fuera el \u201cse\u00f1or de todo el mundo\u201d. Vemos all\u00ed un hombre con delirio de dios. \u00c9l se cre\u00eda dios, pensaba de s\u00ed mismo con locura. Los cristianos respond\u00edan ante su delirio: \u201cJes\u00fas el Cristo es el Se\u00f1or\u201d. Y no se utilizaba como t\u00edtulo de autoridad solamente, sino como t\u00edtulo divino. Decir que Jes\u00fas el Cristo es el Se\u00f1or, es decir que Jes\u00fas el Cristo es la M\u00e1xima Autoridad, que Jes\u00fas el Cristo es nuestro Gran Soberano, que Jes\u00fas el Cristo es YHWH<\/em>. Por lo tanto, la declaraci\u00f3n que hace Pablo en Romanos 10:9, diciendo:<\/p>\n

\u201cque si confesares con tu boca que Jes\u00fas es el Se\u00f1or, y creyeres en tu coraz\u00f3n que Dios le levant\u00f3 de los muertos, ser\u00e1s salvo.<\/em>\u201d<\/p><\/blockquote>\n

No se refiere a creer que Jes\u00fas es la M\u00e1xima Autoridad solamente, sino a que Jes\u00fas es el Cristo, pero tambi\u00e9n YHWH<\/em>. Jes\u00fas es Dios.<\/p>\n

\u00bfSe dan cuenta lo que est\u00e1 diciendo Jacobo en su presentaci\u00f3n? Est\u00e1 diciendo que Dios tiene un Hijo Eterno, que vino al mundo, que sirvi\u00f3, muri\u00f3 y resucit\u00f3 de los muertos. Jacobo como jud\u00edo est\u00e1 diciendo que Jes\u00fas es <\/em>Dios, es YHWH<\/em> del Antiguo Testamento. Jes\u00fas es el Dios de Israel, el Dios que se le revel\u00f3 a Abraham, a Isaac, a Jacob, a Mois\u00e9s. Est\u00e1 diciendo que Dios el Padre tiene un Hijo Eterno, Dios el Hijo, el Unig\u00e9nito Dios[1]<\/sup><\/a>. Que Dios el Padre es Dios, pero que Jes\u00fas, el Cristo, tambi\u00e9n es Dios, es YHWH<\/em>. Al ver esto, entendemos por qu\u00e9 no se present\u00f3 a s\u00ed mismo como \u201cel hermano de Jes\u00fas\u201d; pues dado que el pensamiento jud\u00edo era de venerar con extrema solemnidad a Dios \u2013que ni siquiera se atrev\u00edan a pronunciar Su Nombre\u2013 Jacobo, seguramente, considerar\u00eda una osad\u00eda decir que \u00e9l era \u201cel hermano del Se\u00f1or\u201d. Al llamarle Se\u00f1or y decirse siervo de \u00c9l, est\u00e1 poniendo en la categor\u00eda de Dios, tanto al Padre como a Jes\u00fas el Cristo.<\/p>\n

Hermanos, cuando Pedro dice que Jes\u00fas ha sido hecho por Dios \u201cSe\u00f1or y Cristo\u201d, est\u00e1 dici\u00e9ndonos que Dios ha declarado delante de todos que \u00c9l era el Mes\u00edas que se hab\u00eda prometido por los profetas en las Santas Escrituras (Ro. 1:1-6), el Rey Ungido de YHWH<\/em> (Is. 11), el Mes\u00edas Pr\u00edncipe (Dn. 9:25-26), el Descendiente Var\u00f3n de la mujer (Gn 3:15)[2]<\/sup><\/a>, el \u00c1ngel del Pacto de YHWH<\/em> (Mal. 3:1), el Profeta (Dt. 18:15-22); pero tambi\u00e9n, que no era s\u00f3lo un hombre, sino que era Dios-Hombre, Dios mismo vino en carne (Is. 35:3-5).<\/p>\n

Entonces, al igual que lo se\u00f1alado por Pedro, es una declaraci\u00f3n muy seria la que est\u00e1 realizando Jacobo. Dios tiene un Hijo desde la eternidad, el Dios que hizo alianza con Israel era Jes\u00fas. Pr\u00e1cticamente, Jacobo est\u00e1 diciendo que \u00e9l es esclavo de Dios el Padre y de Jes\u00fas el Mes\u00edas, Dios Hijo. Est\u00e1 diciendo que Jes\u00fas tambi\u00e9n es YHWH<\/em>. Jacobo piensa de s\u00ed mismo que es esclavo de Dios, YHWH<\/em> el Padre, y de Jes\u00fas, el Cristo, YHWH<\/em> el Hijo. Esta es una declaraci\u00f3n controversial para el juda\u00edsmo. Piense en esto un momento, al que se crucific\u00f3, al que se rechaz\u00f3, era el Mes\u00edas que esperaban; pero, adem\u00e1s, aquel Hombre era YHWH,<\/em> su propio Dios. Si bien es una declaraci\u00f3n a favor de la Deidad de Cristo,\u00a0 implica dolorosamente que al Hombre que golpearon, humillaron, rechazaron, escupieron, escarnecieron, desnudaron y colgaron de un madero en una muerte maldita (Dt. 21:23; Ga. 3:13), era su propio Dios, YHWH<\/em>. Y este testimonio es respaldado por el Padre que, levant\u00f3 de los muertos a Jes\u00fas, Su Santo Hijo, pues la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas de Nazaret (como dice Romanos 1:4), es la declaraci\u00f3n oficial del Padre acerca de Jesucristo, como el Hijo de Dios, es decir, Dios Hijo. Algo que, por cierto, los mismos jud\u00edos entendieron en las declaraciones que el Se\u00f1or Jes\u00fas hizo de S\u00ed mismo y por lo cual procuraban matarle. En Juan 5:18 se nos dice:<\/p>\n

\u201cPor esto los jud\u00edos a\u00fan m\u00e1s procuraban matarle, porque no s\u00f3lo quebrantaba el d\u00eda de reposo, sino que tambi\u00e9n dec\u00eda que Dios era su propio Padre, haci\u00e9ndose igual a Dios.<\/em>\u201d<\/p><\/blockquote>\n

O sea que, los jud\u00edos, entendieron bien lo que dec\u00eda el Se\u00f1or acerca de S\u00ed mismo, que era YHWH<\/em> el Hijo. \u00bfSe dan cuenta lo impactante que es para un jud\u00edo el que se le revele Cristo? Saber que la Persona que pend\u00eda del madero no era s\u00f3lo el Mes\u00edas, sino Dios mismo, Dios-Hombre. Entender que Cristo es YHWH<\/em> es algo tremendo, profundo e important\u00edsimo; pero, tambi\u00e9n, puede resultar un poco confuso y dif\u00edcil de aceptar, \u00bfc\u00f3mo es posible que el Padre y el Hijo tengan el mismo nombre? Por un tema de tiempo, s\u00f3lo voy mencionar tres vers\u00edculos que nos permitir\u00e1n ver esto, comprenderlo mejor y aceptarlo. Mire, leamos Mateo 28:19 que nos dice:<\/p>\n

\u201cPor tanto, id, y haced disc\u00edpulos a todas las naciones, bautiz\u00e1ndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Esp\u00edritu Santo<\/em>\u201d<\/p><\/blockquote>\n

Veamos, en este vers\u00edculo dice en singular<\/strong> \u201cel nombre\u201d y no es por error de traducci\u00f3n, sino que as\u00ed dice en los manuscritos griegos. Y aparte de esto, aparece un polis\u00edndeton <\/em>para llamar nuestra atenci\u00f3n a cada una de las partes unidas por la conjunci\u00f3n \u201cy\u201d. Es decir que, se nos est\u00e1 diciendo que el Padre, y<\/em> el Hijo, y<\/em> el Esp\u00edritu Santo, tienen un mismo Nombre. \u00a0\u00bfCu\u00e1l es este nombre? La Biblia nos lo dice. Mire, vamos a Deuteronomio 6:4, all\u00ed nos dice:<\/p>\n

\u201cOye, Israel: Jehov\u00e1 nuestro Dios, Jehov\u00e1 uno es.<\/em>\u201d<\/p><\/blockquote>\n

Miren lo que se nos dice: YHWH<\/em> es uno. Aqu\u00ed hay algo interesante a considerar. En el hebreo veterotestamentario, para decir \u201cuno\u201d \u2013dependiendo del contexto\u2013 se usaban dos palabras distintas. Una es \u05d9\u05b0\u05d7\u05b4\u05bd\u05d9\u05d3\u05b0\u05da\u05b8\u05a4 (yakj\u00edd<\/em>)[3]<\/sup><\/a>, <\/em>que se utilizaba para referirse a \u201c\u00fanico\u201d, como cuando Dios le dice a Abraham en G\u00e9nesis 22:2 que tome a su hijo \u201ctu \u00fanico, Isaac<\/em>\u201d, o para referirse a \u201csolitario<\/em>\u201d[4]<\/sup><\/a>.\u00a0 <\/em><\/p>\n

La otra palabra es \u05d0\u05b6\u05d7\u05b8\u05bd\u05d3\u05c3 (ekj\u00e1d<\/em>)[5]<\/strong><\/sup><\/em><\/a> que se refiere a una unidad compuesta, la vemos en G\u00e9nesis 2:24, donde dice que \u201cdejar\u00e1 el hombre a su padre y a su madre, y se unir\u00e1 a su mujer, y ser\u00e1n una <\/em>[ekj\u00e1d] sola carne<\/em>\u201d[6]<\/a>. Como dice el hermano Gino Iafrancesco:<\/p>\n

\u00a0\u201ces diferente un <\/strong>individuo a un <\/strong>equipo; diferente una <\/strong>unidad a una <\/strong>docena.<\/em>\u201d[7]<\/sup><\/a><\/p><\/blockquote>\n

Considerando esto, podr\u00edamos decir que \u201cun individuo\u201d es yakjid, <\/em>mientras que \u201cun equipo\u201d es (ekj\u00e1d<\/em>). <\/em>Ahora, en Deuteronomio 6:4, la palabra hebrea que aparece para decir \u201cuno es\u201d, es ekj\u00e1d<\/em>; por lo tanto, lo que nos est\u00e1 diciendo Deuteronomio 6:4 es que YHWH<\/em> nuestro Dios, YHWH<\/em> es una unidad compuesta<\/em>; as\u00ed como el var\u00f3n y la mujer se unen para ser una sola carne, esa unidad compuesta que existe entre dos personas, as\u00ed es en Dios, tres Personas en una sola esencia: Dios. Dos personas \u2013el var\u00f3n y la mujer\u2013 son un s\u00f3lo ser: El hombre; as\u00ed tambi\u00e9n, tres Personas \u2013el Padre, y el Hijo, y el Esp\u00edritu Santo\u2013 son un solo Ser: Dios. Entonces, como YHWH<\/em> es uno, entendemos que el Padre lleva el nombre YHWH<\/em>, lo mismo el Hijo, y tambi\u00e9n el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

Para aclararlo m\u00e1s y comprender que las tres Personas en Dios tienen y comparten el mismo nombre, veamos un ejemplo que Dios mismo nos da. Aqu\u00ed veremos la unidad en el Nombre y la unidad en el Ser. Voy a leer G\u00e9nesis 5:1-2, s\u00edgame con la lectura por favor:<\/p>\n

\u201c1<\/sup> Este es el libro de las generaciones de Ad\u00e1n. El d\u00eda en que cre\u00f3 Dios al hombre, a semejanza de Dios lo hizo. <\/em>2<\/sup> Var\u00f3n y hembra los cre\u00f3; y los bendijo, y llam\u00f3 el nombre de ellos Ad\u00e1n, el d\u00eda en que fueron creados.<\/em>\u201d<\/p><\/blockquote>\n

\u00bfSe dan cuenta? Aqu\u00ed ocurre lo mismo que en Mateo 28:19, se habla en singular del nombre, pero se nos dice en plural que este nombre pertenece a \u201cellos\u201d, al var\u00f3n y a la mujer. Es decir, que para Dios, el var\u00f3n y la mujer compart\u00edan el mismo nombre \u201cAd\u00e1n\u201d. Dios los llam\u00f3 a ambos con un solo nombre \u201cAd\u00e1n\u201d, fue el var\u00f3n que llam\u00f3 a su mujer \u201cEva\u201d (Gn. 3:20). Entre ellos mismos se diferenciaban, Ad\u00e1n era el var\u00f3n, Eva la mujer por ser madre de los vivientes; pero, delante de Dios, ten\u00edan el mismo nombre, Ad\u00e1n; pues Dios los hizo a Su semejanza. \u00bfLo pueden ver? Entonces, entendemos que Jacobo nos est\u00e1 diciendo que \u00e9l cree en Dios el Padre, pero tambi\u00e9n en Dios el Hijo, el cual, lleva tambi\u00e9n el nombre YHWH<\/em>. Lo que Jacobo vio, no le permiti\u00f3 usar el parentesco en su presentaci\u00f3n. Jacobo vio que su hermano, seg\u00fan la carne, era el Mes\u00edas, el que Israel estaba esperando, el Ungido de Dios, el Profeta, el Hijo de David, Silo, ese era Jes\u00fas, al que llamaba y reconoc\u00eda como el Cristo, diciendo: \u201cJes\u00fas Cristo\u201d. Pero esto no era todo, Jacobo lo llama \u201cSe\u00f1or\u201d, tal como se le llama a YHWH<\/em> en su Tanaj<\/em> jud\u00eda. Jacobo lo reconoce como Dios, como YHWH<\/em>. Por ende, en esta declaraci\u00f3n Jacobo est\u00e1 reconociendo que lo que dec\u00eda Jes\u00fas de Nazaret era verdad, que aquello por lo que los jud\u00edos quer\u00edan apedrearlo, llam\u00e1ndolo blasfemo, era la realidad: Jes\u00fas es el Se\u00f1or, Jes\u00fas es Dios, Jes\u00fas es YHWH<\/em>.<\/p>\n

El mismo nombre \u201cJes\u00fas\u201d proviene del hebreo Yahsh\u00faa<\/em>, en griego es Iesous<\/em>. En hebreo era la contracci\u00f3n de dos palabras: Yah<\/em>, que es la contracci\u00f3n de Yahveh<\/em>, la vemos en los salmos, cuando dice Jah<\/em> en la versi\u00f3n Reina Valera 1960[8]<\/sup><\/a>. Y sh\u00faa, <\/em>que proviene del verbo yasha <\/em>que significa amparar, ayudar, conservar, defender, librar, salvar, socorrer. Significa \u201cYHWH<\/em> Salva\u201d o \u201cYHWH<\/em> es Salvaci\u00f3n\u201d.\u00a0 Hermoso significado.<\/p>\n

ESCLAVO.<\/strong><\/h2>\n

Ahora, para finalizar, Jacobo se conoce a s\u00ed mismo como \u201csiervo de Dios y del Se\u00f1or Jes\u00fas el Cristo\u201d. La palabra \u201csiervo\u201d que aparece aqu\u00ed, en griego es \u03b4\u03bf\u1fe6\u03bb\u03bf\u03c2 (do\u00fblos<\/em>). <\/em>Esta palabra se traduce literalmente \u201cesclavo\u201d, indicando completa subordinaci\u00f3n a su amo. En contraste, para decir \u201csiervo\u201d se utiliza la palabra \u03b4\u03b9\u03ac\u03ba\u03bf\u03bd\u03cc\u03c2 (di\u00e1kono<\/em>), que se traduce, adem\u00e1s, como \u00abministro\u00bb.\u00a0 En el contexto b\u00edblico, Jacobo se consideraba \u00abesclavo\u00bb de Dios, expresando sumisi\u00f3n voluntaria por amor y no en un sentido coercitivo moderno.<\/p>\n

Para los griegos y romanos, los esclavos eran \u00abcosas\u00bb, no eran due\u00f1os de sus propias vidas, su propia voluntad estaba subordinada a la de su amo. Ellos se jactaban de ser libres, era lo peor de la sociedad el ser esclavo (Carballosa, 2004, p.78). Saben, conociendo el coraz\u00f3n del hombre, la maldad que hay en \u00e9l, nadie quiere ser esclavo de otro hombre, en eso todos estamos de acuerdo; pero, cuando comenzamos a conocer el coraz\u00f3n de Dios, c\u00f3mo es \u00c9l, entonces serle esclavo es honorable, es entender que fuimos creados para la gloria de Dios (Is. 43:7) y que no hay nada mejor que vivir en Su Presencia, aunque esto sea vivir como esclavos de \u00c9l. Miren lo que nos dice \u00c9xodo 21:2-6, lea conmigo:<\/p>\n

\u201c2<\/sup> Si comprares siervo hebreo, seis a\u00f1os servir\u00e1; mas al s\u00e9ptimo saldr\u00e1 libre, de balde. <\/em>3<\/sup> Si entr\u00f3 solo, solo saldr\u00e1; si ten\u00eda mujer, saldr\u00e1 \u00e9l y su mujer con \u00e9l. <\/em>4<\/sup> Si su amo le hubiere dado mujer, y ella le diere hijos o hijas, la mujer y sus hijos ser\u00e1n de su amo, y \u00e9l saldr\u00e1 solo. <\/em>5<\/sup> Y si el siervo dijere: Yo amo a mi se\u00f1or, a mi mujer y a mis hijos, no saldr\u00e9 libre; <\/em>6<\/sup> entonces su amo lo llevar\u00e1 ante los jueces, y le har\u00e1 estar junto a la puerta o al poste; y su amo le horadar\u00e1 la oreja con lesna, y ser\u00e1 su siervo para siempre.<\/em>\u201d<\/p><\/blockquote>\n

Observen la frase \u201cYo amo a mi se\u00f1or\u201d. Hermanos, esta es la \u00fanica raz\u00f3n para querer ser esclavo del Se\u00f1or: El amor por \u00c9l. Pero no puedes amar al Se\u00f1or si no le conoces, y no puedes conocerle si no se revela a S\u00ed mismo; y no se revelar\u00e1 a S\u00ed mismo, si no lo buscas con insistencia. Al Se\u00f1or se le ama con raz\u00f3n (Cnt. 1:4), no sin raz\u00f3n. Debemos anhelar que se nos revele. Jacobo hab\u00eda visto m\u00e1s all\u00e1 de la humanidad de su hermano, hab\u00eda visto a Dios, se le hab\u00eda revelado el Hijo Eterno y, voluntariamente, lo am\u00f3 y se consider\u00f3 a s\u00ed mismo Su esclavo. Es curioso que para recibir al esclavo para siempre, el amo debiera llevarlo a la puerta o al poste y horadar la oreja de su esclavo con lesna. \u00bfPor qu\u00e9 la oreja a la puerta? Una de las cosas que se le pide al esclavo en las Escrituras, es que sea obediente a su amo, lo mismo que los hijos a sus padres (Ef. 6). La palabra \u201cobediencia\u201d significa \u00abo\u00edr bajo (como subordinado), escuchar con atenci\u00f3n<\/em>\u00bb (Strong, 2003, #5219). <\/em>Es decir, ponerse debajo de alguien para escuchar con atenci\u00f3n lo que nos dice. Ese es el llamado para el esclavo y tambi\u00e9n para los hijos. Nosotros los creyentes somos llamados a obedecer a Dios, a prestar atenci\u00f3n a \u00c9l, a Su voluntad; pero esto no es posible si no entendemos lo del poste o la puerta. Nuestra puerta es Cristo (Jn. 10:7-9), debemos ir a \u00c9l y prestar nuestro o\u00eddo para que sea atravesado; esto es la cruz, negarnos a nosotros mismos para vivir para \u00c9l. No m\u00e1s yo, sino Cristo en m\u00ed (Ga. 2:20).<\/p>\n

Hoy en d\u00eda parece que ser un \u00absiervo\u00bb es un t\u00edtulo honor\u00edfico. He o\u00eddo a muchos hermanos, referirse a los que sirven al Se\u00f1or como \u201csiervos\u201d, y me he dado cuenta que algunos miran esto como un t\u00edtulo de distinci\u00f3n de implicancias jer\u00e1rquicas. Pero, hermanos, Jacobo y los ap\u00f3stoles no lo usaban as\u00ed, sino que para ellos era reconocerse a s\u00ed mismos como personas sin voluntad propia, que estaban para hacer la voluntad de otro, que sus cosas eran de otro, su familia era de otro, su casa, sus bienes, su salud, su tiempo, todo, era de otro, al que ellos amaban y serv\u00edan. Ellos estaban ante Cristo, la Puerta, a qui\u00e9n entregaron su o\u00eddo por amor.<\/p>\n

Una \u00faltima cosa que dir\u00e9, es considerando algo que o\u00ed decir al hermano Francisco Lacueva en una de sus conferencias grabadas. Lo parafraseo para ustedes, hermanos:<\/p>\n

\u201cDe Dios somos esclavos,\u00a0 pero de los hermanos, servidores\u201d.<\/p><\/blockquote>\n

Es importante entender esto. No somos esclavos los unos de los otros, sino consiervos, el Amo, \u00fanico Amo, es Dios y nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas el Cristo.<\/p>\n

Que el Se\u00f1or nos siga hablando a nuestro coraz\u00f3n. Am\u00e9n.<\/p>\n

\n

[1]<\/sup><\/a> Referencia al griego en Juan 1:18.<\/p>\n

[2]<\/sup><\/a> G\u00e9nesis 3:15, menci\u00f3n textual, v\u00e9ase BTX III.<\/p>\n

[3]<\/sup><\/a> Tambi\u00e9n transliterada yaj\u00edd.<\/em><\/p>\n

[4]<\/sup><\/a> V\u00e9ase:
\nStrong, J. (2003). Nueva Concordancia Strong Exhaustiva<\/em>. Nashville, TN: Grupo Nelson.
\nCh\u00e1vez, M. (2004). Diccionario De Hebreo B\u00edblico.<\/em> El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano.
\nRecomendamos para tel\u00e9fonos con Android aplicaci\u00f3n MySword<\/em>. Tiene muchos m\u00f3dulos interesantes y se pueden descargar e instalar estos diccionarios.<\/p>\n

[5]<\/sup><\/a> Tambi\u00e9n transliterada ej\u00e1d.<\/em><\/p>\n

[6]<\/a> Corchetes a\u00f1adidos por el autor.<\/p>\n

[7]<\/sup><\/a> Iafrancesco, G. (1982). OP\u00daSCULO DE CRISTOLOG\u00cdA<\/em> (2\u00aa Edici\u00f3n). Cristiania Ediciones, pp. 71-72.<\/p>\n

[8]<\/sup><\/a> Por ejemplo, Salmo 68:4.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

RESUMEN. Hasta el momento, hemos realizado dos introducciones donde hemos tratado asuntos tales como el autor humano, que fue instrumento del Esp\u00edritu Santo para la redacci\u00f3n de esta ep\u00edstola. Tambi\u00e9n hablamos del parentesco directo que Jacobo ten\u00eda con el Se\u00f1or, al ser hermano biol\u00f3gico por parte de madre (Mt. 13:55-56; Lc. 2:7). Vimos que Jacobo…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-191","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-estudio-texto"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/equipamientocristiano.cl\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/191","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/equipamientocristiano.cl\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/equipamientocristiano.cl\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/equipamientocristiano.cl\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/equipamientocristiano.cl\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=191"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/equipamientocristiano.cl\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/191\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1101,"href":"https:\/\/equipamientocristiano.cl\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/191\/revisions\/1101"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/equipamientocristiano.cl\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=191"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/equipamientocristiano.cl\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=191"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/equipamientocristiano.cl\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=191"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}