{"id":183,"date":"2020-05-31T00:54:36","date_gmt":"2020-05-31T00:54:36","guid":{"rendered":"http:\/\/equipamientocristiano.cl\/wp\/?p=183"},"modified":"2025-12-26T17:09:51","modified_gmt":"2025-12-26T21:09:51","slug":"texto-2-estudio-a-la-epistola-de-jacobo-introduccion-ii-sus-destinatarios-y-la-diaspora","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/equipamientocristiano.cl\/wp\/?p=183","title":{"rendered":"(Texto) 2. Estudio a la ep\u00edstola de Jacobo – Introducci\u00f3n II – Sus destinatarios y la di\u00e1spora."},"content":{"rendered":"

En el cap\u00edtulo anterior hicimos una introducci\u00f3n a esta ep\u00edstola considerando algunos asuntos hist\u00f3ricos relacionados al autor y a la carta misma. Respecto a la ep\u00edstola, tratamos el asunto de su relaci\u00f3n con el canon b\u00edblico y algunas controversias que giraron alrededor de esta, desde los primeros siglos e incluso hasta el tiempo de la Reforma.<\/p>\n

Es muy importante se\u00f1alar que siempre debemos tener presente que en la redacci\u00f3n y canonicidad de la Biblia ha operado el Omnipotente y Omnisciente Dios en la historia de los hombres; pues, como mencionamos anteriormente, a pesar de todas las discusiones que se tuvieron la ep\u00edstola de Jacobo ha sido reconocida como inspirada y can\u00f3nica. Es de notar que, aunque Lutero la consideraba una \u201cep\u00edstola de paja<\/em>\u201d, vemos la ep\u00edstola vigente en la misma versi\u00f3n luterana de la Biblia de hoy. El Se\u00f1or la ha dado, pero tambi\u00e9n la ha preservado. As\u00ed es el Se\u00f1or. \u00c9l env\u00eda, equipa, preserva y cada cosa que acontece es por Su voluntad. Es el Alt\u00edsimo y Soberano Dios Eterno.<\/p>\n

Otra de las cosas que dijimos es que el autor es Jacobo, el hermano del Se\u00f1or. No primo, sino hermano; aunque estrictamente hablando, medio hermano, al tener biol\u00f3gicamente s\u00f3lo la misma madre; pues, el que engendr\u00f3 a Jacobo fue Jos\u00e9, mientras que el que engendr\u00f3 al Se\u00f1or Jes\u00fas en Mar\u00eda, fue Dios, as\u00ed \u201cel Logos se hizo carne, y tabernaculiz\u00f3 entre nosotros\u201d <\/em>(Juan 1:14, BTX III). No obstante, el Logos[1]<\/sup><\/a> siempre fue, \u00c9l es y estaba de cara a Dios el Padre desde la eternidad, desde siempre (Jn. 1:1; 8:58; 14:10-11; Fil. 2:5-11; 1Jn. 5:20; Ap. 1:18), siendo engendrado en el tiempo, y espacio, y materia, mediante la intervenci\u00f3n omnipotente de Dios, quien por el Esp\u00edritu Santo vino sobre Mar\u00eda y con Su poder la cubri\u00f3 con Su sombra (Lc. 1:35), a\u00f1adiendo as\u00ed a la Persona del Hijo Eterno, humanidad; sumando, no restando, porque no se hizo de menos, sino que se hizo de m\u00e1s. A\u00f1adi\u00f3 a Su Persona \u2013aparte de poseer desde siempre Esencia y Naturaleza Divina\u2013 esencia y naturaleza humana. Dios-Hombre. Esto es un grandioso misterio. Dios mediante, m\u00e1s adelante tocaremos un poco m\u00e1s esto.<\/p>\n

Entonces Jacobo, el hermano del Se\u00f1or, es el autor humano de esta ep\u00edstola, aunque entendemos que el Autor Intelectual es Dios. Jacobo es el instrumento que Dios us\u00f3, pues como se\u00f1al\u00f3 el hermano Martyn Lloyd-Jones acerca de los autores humanos de la Biblia, Jacobo fue uno de los caballos al que el Esp\u00edritu Santo cabalg\u00f3 y llev\u00f3 por donde \u00c9l quiso[2]<\/sup><\/a>. As\u00ed que la gloria no es del caballo, sino del espectacular Jinete que tuvo.<\/p>\n

Tambi\u00e9n hablamos del martirio de Jacobo, el hermano del Se\u00f1or, al que adem\u00e1s llamaban el Justo. En el a\u00f1o 62 d.C., muri\u00f3 en manos de los jud\u00edos. Y vimos que, en su constante ruego y s\u00faplica a Dios por el perd\u00f3n de los pecados de su pueblo, es que se postergaba el juicio a la naci\u00f3n por haber matado al Autor de la vida (Hch. 3:15). Pero una vez muerto Jacobo, inmediatamente, vinieron los juicios. Nunca olvidemos que la misericordia posterga los juicios, pero jam\u00e1s los anula.<\/p>\n

Jacobo, es conocido por nosotros tambi\u00e9n como \u00abSantiago\u00bb, lo que en el cap\u00edtulo anterior explicamos, se\u00f1alando que ese nombre no aparece en los manuscritos griegos, sino que proviene de la contracci\u00f3n latina Sanctus Iacobus<\/em>, que en la tradici\u00f3n hispana deriv\u00f3 fon\u00e9ticamente en \u00abSanti Yago\u00bb y luego en \u00abSantiago\u00bb.<\/p>\n

Todo esto, a modo de recapitulaci\u00f3n.<\/p>\n

LOS DESTINATARIOS.<\/h3>\n

Ahora nos corresponde seguir avanzando en nuestra lectura de estudio. Iniciaremos leyendo el vers\u00edculo 1, del cap\u00edtulo 1. Leeremos el vers\u00edculo completo. Entonces, Jacobo 1:1, o Santiago 1:1 si lo prefiere. Dice as\u00ed:<\/p>\n

\n

\u201cSantiago, siervo de Dios y del Se\u00f1or Jesucristo, a las doce tribus que est\u00e1n en la dispersi\u00f3n: Salud.<\/em>\u201d (RV 1960).<\/p>\n

\u201cJacobo, un siervo de Dios y del Se\u00f1or Jes\u00fas el Mes\u00edas, a las doce tribus que est\u00e1n en la dispersi\u00f3n: \u00a1Salud!<\/em>\u201d (BTX III).<\/p>\n<\/blockquote>\n

He citado dos traducciones de las Escrituras para poder notar algunas cosas. La primera parte, que corresponde al nombre del autor, ya la tratamos en la introducci\u00f3n anterior. Ya sabemos que este Jacobo es el hermano del Se\u00f1or, que era considerado una columna en la iglesia local de Jerusal\u00e9n y, tambi\u00e9n, sabemos por el relato b\u00edblico que fue un presb\u00edtero all\u00ed. Entonces, ahora, nos corresponde seguir con el vers\u00edculo, pues encontramos una referencia personal acerca de Jacobo y acerca de los destinatarios, a quienes estaba dirigida esta ep\u00edstola.<\/p>\n

Vamos a iniciar considerando a los destinatarios, ya que la referencia personal de Jacobo contiene algunas cosas important\u00edsimas de la fe cristiana, las cuales, prefiero tratar despu\u00e9s de esto.<\/p>\n

Bueno, dice Jacobo que su carta est\u00e1 dirigida \u201ca las doce tribus que est\u00e1n en la dispersi\u00f3n<\/em>\u201d. Dispersi\u00f3n<\/strong> es la traducci\u00f3n de la palabra griega \u03b4\u03b9\u03b1\u03c3\u03c0\u03bf\u03c1\u1fb7 (diaspor\u00e1<\/em>), <\/em>que tambi\u00e9n es una palabra transliterada al espa\u00f1ol como di\u00e1spora<\/em>. \u00a0Recordemos que Jacobo no era griego, sino hebreo, as\u00ed que para entender qu\u00e9 significa di\u00e1spora<\/em>, necesitamos considerar algunas cosas ocurridas al pueblo hebreo que, como sabemos, se dividi\u00f3 entre el reino del norte (que se llamaba reino de Israel) y el reino del sur (que se conoc\u00eda como reino de Jud\u00e1). Esta divisi\u00f3n territorial y pol\u00edtica terminar\u00eda siendo una divisi\u00f3n religiosa que, al considerarla, podemos entender mejor el contexto de Juan cap\u00edtulo 4, donde se relata la conversaci\u00f3n del Se\u00f1or Jes\u00fas y la mujer samaritana. Les explico brevemente esto, como digresi\u00f3n, para que lo tengan como antecedente.<\/p>\n

SOBRE EL CONTEXTO HIST\u00d3RICO Y RELIGIOSO DE JUAN 4.<\/h3>\n

El reino del norte correspondiente a Israel, ten\u00eda por capital a Samaria, mientras que el reino del sur ten\u00eda por capital a Jerusal\u00e9n. Esta divisi\u00f3n no s\u00f3lo fue pol\u00edtica-territorial, sino tambi\u00e9n religiosa. La mujer samaritana, despu\u00e9s de parecerle que el Se\u00f1or Jes\u00fas era un profeta, le plante\u00f3 un tema religioso que, si no entendemos el contexto hist\u00f3rico, nos parece un brusco cambio de tema. Despu\u00e9s que el Se\u00f1or le mostr\u00f3 que hab\u00eda tenido cinco esposos y que ahora ten\u00eda un hombre en su vida con el que no estaba casada, a ella le pareci\u00f3 que si \u00e9l sab\u00eda esto sin conocerla, entonces, deb\u00eda ser un profeta; as\u00ed que, con esto en mente y aprovechando la ocasi\u00f3n, entr\u00f3 en un tema que separaba radicalmente a los samaritanos de los jud\u00edos, un tema religioso que para ella era fundamental, as\u00ed que le dijo:<\/p>\n

\n

\u201cNuestros padres adoraron en este monte, y vosotros dec\u00eds que en Jerusal\u00e9n es el lugar donde se debe adorar.<\/em>\u201d (Jn 4:20).<\/p>\n<\/blockquote>\n

Esta declaraci\u00f3n parece irrelevante para nosotros, pero para ella no lo era, ten\u00eda que ver con adorar a Dios y con el perd\u00f3n de sus pecados; y, de alguna manera, le causaba conflicto lo que sus padres le ense\u00f1aban en contraste con lo que dec\u00edan los jud\u00edos. \u00bfDe d\u00f3nde vino esta discordia? Bueno, resulta que en la divisi\u00f3n religiosa que hubo, los samaritanos establecieron un nuevo lugar de adoraci\u00f3n llamado Gerizim. Esta divisi\u00f3n pol\u00edtico-religiosa fue tal, que hay comentaristas que indican que los samaritanos hicieron modificaciones e inserciones a su llamado \u00abPentateuco Samaritano\u00bb con el fin de establecer su propio monte para adorar. Una de las modificaciones \u2013se dice\u2013 ocurre en Deuteronomio 27:4 donde cambiaron el nombre del monte se\u00f1alado por Dios para levantar su altar[3]<\/a>. Una traducci\u00f3n textual desde la Biblia Hebraica Stuttgartensia<\/em> tradujo as\u00ed:<\/p>\n

\n

\u201cSer\u00e1 pues que cuando hay\u00e1is cruzado el Jord\u00e1n, erigir\u00e1s en el monte Ebal estas piedras que yo os mando hoy, y las revocar\u00e9is con cal<\/em>\u201d (BTX III)[4]<\/a>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ahora bien, este mismo pasaje en el Pentateuco Samaritano<\/em> es modificado y en vez de decir \u201cEbal<\/em>\u201d dice \u201cGerizim<\/em>\u201d. Existe una traducci\u00f3n al ingl\u00e9s[5]<\/a> que compara el Texto Masor\u00e9tico y el Pentateuco Samaritano. A continuaci\u00f3n, una imagen y su correspondiente traducci\u00f3n al espa\u00f1ol:<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Esta traducci\u00f3n al espa\u00f1ol, es personal y basada en el texto anterior:<\/p>\n\n\n\n\n
Pentateuco Samaritano<\/strong><\/td>\nTexto Masor\u00e9tico Jud\u00edo<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
4. Y suceder\u00e1 que cuando cruces el Yarad\u00e9n [Jord\u00e1n], erigir\u00e1s en el monte Garizim<\/strong> estas piedras que te estoy mandando hoy. Y las recubrir\u00e1s con cal.<\/td>\n4. Y ser\u00e1 que cuando hay\u00e1is pasado el Jord\u00e1n, levantar\u00e9is estas piedras que os mando hoy, en el monte Ebal<\/strong>, y las revocar\u00e1s con cal.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n

En cuanto a las modificaciones realizadas al Texto B\u00edblico, el hermano Josh McDowell nos se\u00f1ala que despu\u00e9s de \u00c9xodo 20:17, el Pentateuco Samaritano inserta el mandamiento de edificar el templo en el monte Gerizim en vez de Jerusal\u00e9n[6]<\/a>.<\/p>\n

Como pueden ver, este tipo de manipulaciones fueron utilizadas por los samaritanos para justificar el no subir a Jerusal\u00e9n para adorar, fue un cambio min\u00fasculo al Texto, pero para los samaritanos se volvi\u00f3 importante, tanto as\u00ed, que acusando a la ense\u00f1anza de sus antepasados, la mujer samaritana sosten\u00eda que se deb\u00eda adorar \u201cen el monte Gerizim<\/em>\u201d (NTV).<\/p>\n

En este pasaje de Juan 4, la Biblia Textual tiene una nota al pie de la p\u00e1gina que dice: \u201cEs decir, el monte Gerizim\u201d y a\u00f1ade el pasaje de 1\u00aa Reyes 12:25-33. Este pasaje es muy interesante, pues nos muestra c\u00f3mo las divisiones entre los reinos del norte (Israel) y del sur (Jud\u00e1) ocasionaron que en el norte se diera origen a herej\u00edas que nacieron de la soberbia, codicia y rebeld\u00eda del rey Jeroboam, pues para evitar que las personas de Israel fueran a adorar a Jerusal\u00e9n, levant\u00f3 \u00eddolos al pueblo para evitar que existiera el peligro de que se volvieran a la casa de David, el reino del sur. \u00bfSe dan cuenta de la gravedad del asunto? Ellos sab\u00edan que Dios habitaba de forma especial en un lugar, y que deb\u00edan subir a ese lugar para adorar y para buscar el perd\u00f3n de sus pecados. Probablemente, la conciencia de esa mujer no ten\u00eda paz respecto a lo ense\u00f1ado por sus antepasados y, de alguna manera, ella buscaba paz, la cual, no es sin justicia.<\/p>\n

Bueno, eso como digresi\u00f3n explicativa acerca de lo dicho por la mujer samaritana.<\/p>\n

LA DI\u00c1SPORA.<\/h3>\n

Ahora bien, volviendo al tema de Jacobo en la ep\u00edstola, la di\u00e1spora hebrea, o jud\u00eda, o israelita \u2013como se le conoce\u2013 consiste en el exilio de los ciudadanos de Israel, de ambos reinos (norte y sur), quienes fueron esparcidos por todo el mundo. La palabra \u201cdi\u00e1spora\u201d proviene del griego \u03b4\u03b9\u03b1\u03c3\u03c0\u03bf\u03c1\u03ac (diaspor\u00e1<\/em>), que significa \u201cdispersi\u00f3n\u201d o \u201cesparcimiento\u201d. En espa\u00f1ol conserva ese mismo sentido:<\/p>\n

\n

\u201c1. f. Dispersi\u00f3n de los jud\u00edos exiliados de su pa\u00eds.<\/p>\n

    \n
  1. f. Dispersi\u00f3n de grupos humanos que abandonan su lugar de origen.\u201d[7]<\/a>.<\/li>\n<\/ol>\n<\/blockquote>\n

    Cabe se\u00f1alar que este exilio ocurri\u00f3 varias veces y fue, de alguna manera, progresivo. La primera vez que vemos esto en la historia b\u00edblica, es el sufrido en manos del Imperio de Babilonia, al mando del rey Nabucodonosor. Este exilio vino por juicio de Dios y fue anticipado por Jerem\u00edas.<\/p>\n

    En Jerem\u00edas 9:13-16, dice as\u00ed:<\/p>\n

    \n

    \u201c13<\/sup> Dijo Jehov\u00e1: Porque dejaron mi ley, la cual di delante de ellos, y no obedecieron a mi voz, ni caminaron conforme a ella; 14<\/sup> antes se fueron tras la imaginaci\u00f3n de su coraz\u00f3n, y en pos de los baales, seg\u00fan les ense\u00f1aron sus padres. 15<\/sup> Por tanto, as\u00ed ha dicho Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos, Dios de Israel: He aqu\u00ed que a este pueblo yo les dar\u00e9 a comer ajenjo, y les dar\u00e9 a beber aguas de hiel. 16<\/sup> Y los esparcir\u00e9 entre naciones que ni ellos ni sus padres conocieron; y enviar\u00e9 espada en pos de ellos, hasta que los acabe<\/em>.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n

    Fue as\u00ed que comenzaron a ser esparcidos entre las naciones, tanto en el mundo conocido de entonces como en regiones que sus generaciones posteriores llegar\u00edan a conocer. Y esta profec\u00eda comenz\u00f3 a cumplirse literalmente, extendi\u00e9ndose progresivamente a lo largo de la historia. Lo que se les dijo, fue que ser\u00edan esparcidos \u201centre naciones que ni ellos ni sus padres conocieron<\/em>\u201d. Y, de alguna manera, vemos que los hebreos llevan sobre s\u00ed el juicio del exilio, la sentencia de esa profec\u00eda, manifest\u00e1ndose en diferentes \u00e9pocas y lugares. Sin duda que esto es algo espiritual, una marca impuesta por Dios que se manifiesta de diaspora tras diaspora sufrida a lo largo de los siglos, que los ha dispersado por diversas naciones. Esta es una profec\u00eda trascendente, que iba m\u00e1s all\u00e1 del tiempo del Imperio babil\u00f3nico, porque obviamente esto no se cumpli\u00f3 de una vez en el tiempo de Babilonia, sino que fue cumpli\u00e9ndose a trav\u00e9s de los a\u00f1os, en diferentes siglos y edades. Esto se les anunci\u00f3 previo a Babilonia, pero el cumplimiento de esto fue progresivo, a trav\u00e9s de los siglos.<\/p>\n

    Para los primeros receptores de esta profec\u00eda, pensar en un continente fuera del conocido era \u201cciencia ficci\u00f3n\u201d. El mundo conocido por ellos, era \u201ctodo el mundo\u201d para ellos; no obstante, Dios se refer\u00eda a m\u00e1s que eso. \u00bfQui\u00e9n de ellos habr\u00eda imaginado que sus generaciones, llevando a\u00fan el peso del juicio de la dispersi\u00f3n, llegar\u00edan siglos m\u00e1s tarde hasta tierras tan lejanas como Am\u00e9rica? Ni siquiera sab\u00edan que exist\u00eda Am\u00e9rica. Hermanos, hasta Am\u00e9rica llegaron los hebreos conocidos como sefard\u00edes <\/em>o sefarditas<\/em>. Para los que no saben, la di\u00e1spora sefard\u00ed comenz\u00f3 con los jud\u00edos que fueron expulsados de Espa\u00f1a en 1492 por orden de los reyes cat\u00f3licos. El mismo a\u00f1o en que Crist\u00f3bal Col\u00f3n descubri\u00f3 Am\u00e9rica, durante ese mismo periodo, varios jud\u00edos que no quisieron convertirse al catolicismo y bautizarse, fueron expulsados de las tierras espa\u00f1olas, llegando a diferentes partes del mundo, entre las cuales, con el pasar de los a\u00f1os, se incluy\u00f3 Am\u00e9rica. Algunos investigadores han propuesto que Crist\u00f3bal Col\u00f3n podr\u00eda haber sido un \u201cconverso\u201d o \u201ccriptojud\u00edo\u201d, es decir, un jud\u00edo que profesaba externamente el catolicismo para proteger su vida y la de su familia. Si bien esto se discute, existen escritores que creen que la verdadera intenci\u00f3n de Col\u00f3n era buscar tierras seguras para los jud\u00edos, tras la expulsi\u00f3n de Espa\u00f1a[8]<\/a>. Un libro interesante relacionado a esto fue publicado por el Congreso Jud\u00edo Mundial, titulado Criptojud\u00edos en Hispanoam\u00e9rica, <\/em>donde sugieren que tanto Col\u00f3n como algunos de sus financistas y tripulantes podr\u00edan haber tenido ascendencia sefardita[9]<\/a>. Probablemente, Col\u00f3n sirvi\u00f3 de explorador para las migraciones sefard\u00edes hacia Am\u00e9rica ocurridas en los siglos XVI y XVII, principalmente desde Portugal y Pa\u00edses Bajos.<\/p>\n

    De esta manera, vemos c\u00f3mo las palabras del Se\u00f1or se han ido cumpliendo a lo largo de los siglos: m\u00faltiples exilios en distintos lugares, todos como consecuencia del pecado del pueblo. No obstante, Dios, que es fiel a Su pacto y a Su Hijo, desde 1948 ha comenzado a reunir de entre las naciones al pueblo hebreo, haci\u00e9ndolos volver a su tierra (Ez. 11:17; 37:21; Zac. 10:10), en cumplimiento de otras profec\u00edas relacionadas con la restauraci\u00f3n de Israel (Is. 43:5-6; Jer. 31:7-10).<\/p>\n

    Entonces, en primera instancia, la dispersi\u00f3n o di\u00e1spora a la cual se refiere Jacobo en esta ep\u00edstola, corresponde al exilio jud\u00edo a trav\u00e9s del mundo que \u00e9l conoc\u00eda para aquel entonces. Cuando los identifica como \u201clas doce tribus<\/em>\u201d, se est\u00e1 refiriendo a todos los israelitas o jud\u00edos, sin distinci\u00f3n, a todos los que est\u00e1n por el mundo, dispersos, exiliados, a todos. No obstante, considerando que algunos podr\u00edan desestimar el contenido de la ep\u00edstola, argumentando que es un escrito solo para los hebreos, d\u00e9jenme decirles que la carta de Jacobo est\u00e1 dirigida a los que \u00e9l consideraba \u201ciglesia<\/em>\u201d (5:14), en la cual, no hay jud\u00edos ni gentiles, sino un solo Cuerpo en Cristo. \u00bfPero por qu\u00e9 dirigirla espec\u00edficamente a los hebreos?<\/p>\n

    JUD\u00cdOS ENTRE GENTILES.<\/h3>\n

    Es importante comprender que, hist\u00f3ricamente el Evangelio y, por tanto, el Nuevo Pacto se origin\u00f3 entre los jud\u00edos. Los ap\u00f3stoles del Cordero eran hebreos. Y la obra misionera de la expansi\u00f3n y divulgaci\u00f3n del Evangelio, inici\u00f3 entre ellos. Por lo tanto, el primer trabajo de divulgaci\u00f3n lo hicieron \u201clas doce tribus que est\u00e1n en la dispersi\u00f3n<\/em>\u201d y fue en esta labor que los gentiles se encontraron con el Salvador y con la inclusi\u00f3n en la comuni\u00f3n del Cuerpo de Cristo, mediante el Esp\u00edritu Santo. Esto es algo que podemos deducir leyendo sobre el d\u00eda de Pentecost\u00e9s en Hechos 2. All\u00ed se nos dice que el d\u00eda en que vino el Esp\u00edritu Santo sobre los disc\u00edpulos, \u201chab\u00eda en Jerusalem hombres jud\u00edos piadosos, provenientes de toda naci\u00f3n debajo del cielo.<\/em>\u201d (Hch. 2:5, BTX III). Todos estos, formaban parte de \u201clas doce tribus en la dispersi\u00f3n<\/em>\u201d. Probablemente, desde aqu\u00ed salieron los primeros evangelistas a Roma, los cuales constituyeron la iglesia en aquella ciudad (Hch. 2:8-11). El propio libro de Hechos nos dice que Aquila y Priscila, vivieron en Roma (Hch. 18:1-3). Y, as\u00ed como ellos, en otras ciudades del mundo conocido.<\/p>\n

    Considerando esto, no debemos perder de vista el impacto que esto significar\u00eda para los jud\u00edos que se hab\u00edan convertido a la fe cristiana, el que por causa del Evangelio fueran encaminados a tener comuni\u00f3n en Cristo con los gentiles. Es cosa de leer los conflictos que trajo en la iglesia en Jerusal\u00e9n este tema y que fue registrado en Hechos 15. O leer c\u00f3mo Pedro tuvo que aprender a tratar con los gentiles que se convert\u00edan. Por favor, leamos esto de Cefas que se encuentra en Hechos 10:28, donde dice:<\/p>\n

    \n

    \u201cY les dijo: Vosotros sab\u00e9is cu\u00e1n abominable es para un var\u00f3n jud\u00edo juntarse o acercarse a un extranjero; pero a m\u00ed me ha mostrado Dios que a ning\u00fan hombre llame com\u00fan o inmundo\u201d<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

    Es de considerar la expresi\u00f3n \u201ccu\u00e1n abominable<\/em>\u201d se\u00f1alada por Pedro y en relaci\u00f3n con los gentiles. Esto nos muestra el impacto y, lo dif\u00edcil de digerir, que ser\u00eda para los cristianos jud\u00edos dispersos alrededor del mundo el tener que abrirse a la comuni\u00f3n con gentiles, a los cuales hab\u00edan se\u00f1alado siempre como inmundos. Pero hab\u00eda llegado el tiempo en que Dios ordenaba que \u201ca ning\u00fan hombre llame com\u00fan o inmundo<\/em>\u201d. Los hebreos que llevaban el Evangelio a sus ciudades, ten\u00edan una responsabilidad tremenda, para lo cual necesitar\u00edan la fe y, no solo esto, sino las obras. Porque, seguramente, no era tan dif\u00edcil tratar con los cristianos jud\u00edos, pero recibir en la comuni\u00f3n de los santos a los que eran gentiles, \u00a1era un tema dif\u00edcil! Al hacer esto, los propios compatriotas jud\u00edos \u2013que no eran cristianos\u2013 y que se encontraban dispersos, persiguieron a los jud\u00edos cristianos que se abrieron a la comuni\u00f3n integral del Cuerpo de Cristo. Esto trajo persecuci\u00f3n, pruebas, tribulaciones, rechazo familiar, despojos, tentaciones, entre otras cosas.<\/p>\n

    Con todo esto en su contexto hist\u00f3rico, Jacobo les escribe a los hermanos que, siendo hebreos y encontr\u00e1ndose dispersos en el mundo, se hab\u00edan convertido a la fe cristiana. Ellos fueron los principales divulgadores de la fe en Cristo y de las Escrituras, lo que condujo a que el Nuevo Pacto se abriera a los gentiles. Con esto en su contexto, les escribe a los hermanos de la dispersi\u00f3n.<\/p>\n

    LA TRASCENDENCIA DE LA EP\u00cdSTOLA DE JACOBO.<\/h3>\n

    Ahora bien, los diferentes temas que trata Jacobo son muy importantes y, como son Palabra de Dios, son trascendentes. Se aplican a todas las generaciones y en diferentes contextos. En otras palabras, estas lecciones a los jud\u00edos cristianos de la dispersi\u00f3n, vienen a ser ense\u00f1anzas para todos los cristianos de la historia, sean jud\u00edos o gentiles. De ninguna manera debemos pensar que Jacobo est\u00e1 discriminando a los cristianos gentiles, sino que est\u00e1 dirigi\u00e9ndose a los cristianos de su contexto hist\u00f3rico jud\u00edo que, posiblemente, reci\u00e9n se estaban abriendo y encontrando con que el Esp\u00edritu Santo garantizaba la salvaci\u00f3n y redenci\u00f3n de los gentiles que, entre ellos, se convert\u00edan. Reitero: que Jacobo dirija esto a los jud\u00edos dispersos, no quiere decir que los cristianos gentiles no tengamos lecciones que aprender de lo que Jacobo escrib\u00eda a este grupo de hermanos en Cristo; pues, en ese caso, se tendr\u00eda que decir que las cartas de Pablo escritas a iglesias del Se\u00f1or Jesucristo, de contexto gentil, no conten\u00edan lecciones para las iglesias del mismo Se\u00f1or Jesucristo, de contexto jud\u00edo; y esto ser\u00eda una falacia.<\/p>\n

    Por lo tanto, sean jud\u00edos o gentiles los destinatarios de una carta, el origen \u00fanico de la carga de estos Textos es el Esp\u00edritu Santo, que condujo a estos hombres a escribir cada l\u00ednea, con el fin de edificar a una \u00fanica Iglesia Universal, compuesta por personas que seg\u00fan la biolog\u00eda y contexto hist\u00f3rico, fueron jud\u00edos y\/o gentiles, miembros de un mismo Cuerpo (Ga. 3:27-29; Ef. 3:1-7), coparticipes de una misma gracia (Fil. 1:7), piedras vivas de un mismo templo (Ef. 2:20-22; 1P. 2:4-5), miembros de una misma familia de Dios (Ef. 2:11-22), creyentes y participes de un solo Se\u00f1or, una sola fe y un solo bautismo, con un solo Dios y Padre de todos, que est\u00e1 sobre todos, por todos y en todos nosotros (Ef. 4:1-6). As\u00ed que no debemos descartar la ep\u00edstola pensando que no es para nosotros, los que no somos jud\u00edos seg\u00fan la carne, porque es para todos los nacidos de nuevo, es para el verdadero Israel de Dios, para todos los que se encuentran por el mundo, esparcidos y han cre\u00eddo en el Hijo de Dios.<\/p>\n

    En definitiva, todos los cristianos, sean jud\u00edos o gentiles, somos forasteros y, por tanto, nos encontramos viviendo una di\u00e1spora espiritual, porque estamos en este mundo, pero no somos de \u00e9l, no le pertenecemos (Jn. 15:19; 17:14). Nuestra patria es celestial y esperamos del cielo que venga nuestro Rey con Su reino, nuestro Se\u00f1or, para recogernos (1Tes. 4:16-18). Porque le pertenecemos. As\u00ed que, si bien Jacobo se dirige principalmente a los cristianos jud\u00edos (seg\u00fan la carne), el Esp\u00edritu Santo mir\u00f3 m\u00e1s all\u00e1 del contexto hist\u00f3rico inmediato de Jacobo, porque es Dios trascendente, omnisciente y omnipresente. Porque sabemos y creemos que es una carta escrita por Jacobo, pero fue encaminado y dirigido por el Esp\u00edritu Santo; pues, Dios ve m\u00e1s all\u00e1 que los hombres y nos advierte que las cosas se repiten entre los hombres (Ec. 1:9-10). As\u00ed que conozcamos lo que se dijo a los primeros cristianos, veamos lo que vivieron y aprendamos de las experiencias de ellos, para saber c\u00f3mo conducirnos en Presencia de Dios, mientras somos peregrinos.<\/p>\n

    As\u00ed es que, esta ep\u00edstola, es para todos los dispersos, forasteros en el mundo. Como dice un c\u00e1ntico del hermano Marcos Vidal acerca de nosotros \u2013los cristianos\u2013 se\u00f1al\u00e1ndonos como \u201cforasteros con nostalgia del hogar\u201d[11]<\/sup><\/a>. Eso es lo que somos. Extra\u00f1os en este mundo, que aguardamos el d\u00eda de la redenci\u00f3n de nuestro cuerpo (Ro. 8:23), para ser llevados a Cristo, a qui\u00e9n pertenecemos.<\/p>\n

    Repito, es cierto que Jacobo se dirige a jud\u00edos cristianos que se encontraban dispersos y viviendo diversas situaciones como cristianos que eran. Tener esto presente nos ayuda a entender mucho mejor la carta de Jacobo; sin embargo, las lecciones dadas son trascendentes a los tiempos y las culturas, pues la naturaleza humana es la misma y Dios, que condujo a Jacobo, es el mismo.<\/p>\n

    SALUD.<\/h3>\n

    Para finalizar, hermanos, consideremos que a todos nosotros en Cristo, Jacobo nos dice: \u201cSalud<\/em>\u201d. \u00a0Acerca de este saludo, perm\u00edtanme citar al hermano Evis L. Carballosa, pues dice algo muy edificante:<\/p>\n

    \n

    \u201cEn el texto original aparece la palabra cha\u00edrein<\/em>, que es el presente infinitivo en la voz activa del verbo chair\u00f3<\/em>, cuyo significado es \u00abregocijarse\u00bb, \u00abestar contento\u00bb. La funci\u00f3n del presente infinitivo es la de una acci\u00f3n continua que no guarda relaci\u00f3n con el tiempo. Es como si Santiago dijese: \u00abos deseo gozo continuo y sin l\u00edmite\u00bb. Aunque dicha forma de saludar no es la que aparece com\u00fanmente en el Nuevo Testamento, s\u00ed era la manera general de hacerlo entre los griegos. Santiago, por lo tanto, usa la manera convencional de saludar en su tiempo.\u201d (Carballosa, 2014, p. 84).<\/p>\n<\/blockquote>\n

    No es com\u00fan encontrar este saludo en el Nuevo Testamento, un jud\u00edo utilizando un saludo griego, gentil. La otra vez que aparece es en Hechos 15:23, en la carta que los ap\u00f3stoles enviaron a las iglesias gentiles. Esto permite deducir, que quiz\u00e1s, tal carta, fuera tambi\u00e9n escrita por Jacobo, el hermano del Se\u00f1or. \u00c9l nos desea un gozo continuo e ilimitado, sin fin. El gozo que se necesita para las pruebas, para las aflicciones, un gozo que proviene del Se\u00f1or. Un gozo continuo e ilimitado, que no est\u00e1 sujeto a lo que vivimos, sino a la fe. Pero bueno, de esto hablaremos m\u00e1s adelante. Continuaremos luego tratando el asunto de la referencia personal realizada por Jacobo, pero por ahora pararemos aqu\u00ed.<\/p>\n

    \n

    [1]<\/sup><\/a> Transliteraci\u00f3n desde el griego, versiones como RV1960 lo traducen \u201cVerbo\u201d y otras \u201cPalabra\u201d.<\/p>\n

    [2]<\/sup><\/a> Lloyd-Jones, M. (2000). Dios el Padre, Dios el Hijo<\/em>. Moral de Calatrava (Ciudad Real): Peregrino, p. 35.<\/p>\n

    [3]<\/a> Hendriksen, W. (1992). El Evangelio Seg\u00fan San Juan<\/em>. Grand Rapids, MI: Libros Desafio.<\/p>\n

    [4]<\/a> Los mismo traduce: La Biblia de las Am\u00e9ricas (LBLA), Dios Habla Hoy (DHH) con Ap\u00f3crifos, Nueva Biblia de las Am\u00e9ricas (NBLA), Nueva Biblia Viva (NBV), Nueva Traducci\u00f3n Viviente (NTV), Nueva Versi\u00f3n Internacional (NVI), Palabra de Dios para Todos (PDT), La Palabra (Espa\u00f1a) (BLP), La Palabra (Hispanoam\u00e9rica) (BLPH), Reina Valera Actualizada (RVA-2015), Reina Valera Contempor\u00e1nea (RVC), Reina-Valera 1960 (RVR1960), Reina Valera Revisada (RVR1977), Reina-Valera 1995 (RVR1995), Reina-Valera Antigua (RVA), Traducci\u00f3n en lenguaje actual (TLA), Biblia Textual IV (BTX IV).<\/p>\n

    [5]<\/a> Tsedaka, B. (2013). The Israelite Samaritan Version o f the Torah<\/em>. Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.<\/p>\n

    [6]<\/a> McDowell, J. (2004). Nueva Evidencia Que Demanda Un Veredicto<\/em>. El Paso, Texas: Editorial Mundo Hispano, p. 110.<\/p>\n

    [7]<\/a> RAE (2020). di\u00e1spora<\/em> | Diccionario de la lengua espa\u00f1ola. Revisado el 29 abril del 2020, en https:\/\/dle.rae.es\/di%C3%A1spora<\/p>\n

    [8]<\/a> ART\u00cdCULO: \u00bfFue Crist\u00f3bal Col\u00f3n un jud\u00edo en secreto?<\/em> (2020). Revisado el 29 de abril del 2020, en https:\/\/cnnespanol.cnn.com\/2012\/05\/19\/opinion-fue-cristobal-colon-un-judio-en-secreto\/<\/p>\n

    [9]<\/a> Liamgot, A. (1970). Criptojud\u00edos En Hispanoam\u00e9rica<\/em>. Buenos Aires: BIBLIOTECA POPULAR JUD\u00cdA, pp. 3-6.<\/p>\n

    [10]<\/a> Listado de apellidos sefard\u00edes para la nacionalidad espa\u00f1ola. (2020). Revisado el 29 de abril del 2020, en https:\/\/www.parainmigrantes.info\/listado-de-apellidos-sefardies-para-la-nacionalidad-espanola-958\/<\/p>\n

    [11]<\/sup><\/a> Vidal, M. (1997). Mi Regalo<\/em> [CD]. Nuva Music Inc.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    En el cap\u00edtulo anterior hicimos una introducci\u00f3n a esta ep\u00edstola considerando algunos asuntos hist\u00f3ricos relacionados al autor y a la carta misma. Respecto a la ep\u00edstola, tratamos el asunto de su relaci\u00f3n con el canon b\u00edblico y algunas controversias que giraron alrededor de esta, desde los primeros siglos e incluso hasta el tiempo de la…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-183","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-estudio-texto"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/equipamientocristiano.cl\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/183","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/equipamientocristiano.cl\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/equipamientocristiano.cl\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/equipamientocristiano.cl\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/equipamientocristiano.cl\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=183"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/equipamientocristiano.cl\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/183\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1198,"href":"https:\/\/equipamientocristiano.cl\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/183\/revisions\/1198"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/equipamientocristiano.cl\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=183"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/equipamientocristiano.cl\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=183"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/equipamientocristiano.cl\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=183"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}