\n
El ministerio de la Palabra es un servicio en la casa del Se\u00f1or de mucha responsabilidad.\u00a0 Aquellos con la carga de participar de esta labor no debemos conformarnos con tener un don o cierta gracia para predicar o ense\u00f1ar, sino que debemos prepararnos y esforzarnos en tener el dep\u00f3sito suficiente para que el Esp\u00edritu Santo pueda usar en nosotros. Debemos, por lo tanto, tener claro que hay una responsabilidad compartida que cae sobre dos personas:<\/p>\n
Es responsabilidad del Esp\u00edritu Santo dotar a hombres con los ministerios que el Se\u00f1or Jes\u00fas da para la edificaci\u00f3n de Su Iglesia (1Co. 12:11; Ef. 4:11-16), pero junto con esto, es responsabilidad de los hombres prepararse con las cosas que el Se\u00f1or nos ha dado para que exista dep\u00f3sito disponible para usar (1Ti. 4:13; 2Ti. 2:15). Tanto el Esp\u00edritu Santo como el hombre tienen responsabilidad, la que el Esp\u00edritu cumple diligentemente y que muchas veces los hombres no (Mr. 12:24). Esta responsabilidad es compartida, no <\/em>es exclusiva del Esp\u00edritu ni <\/em>s\u00f3lo del hombre, sin embargo, los hombres tienden a evadir esto utilizando como excusa, incluso, pasajes b\u00edblicos. Tenemos como ejemplo un pasaje de las Escrituras que muchos hermanos no comprenden bien, se encuentra en Marcos 13:11, donde dice:<\/p>\n \u201cPero cuando os trajeren para entregaros, no os preocup\u00e9is por lo que hab\u00e9is de decir, ni lo pens\u00e9is, sino lo que os fuere dado en aquella hora, eso hablad; porque no sois vosotros los que habl\u00e1is, sino el Esp\u00edritu Santo<\/em>\u201d (RV 1960).<\/p>\n<\/blockquote>\n Este vers\u00edculo nos llama a no preocuparnos por lo que vamos a decir delante de aquellos que nos piden explicaciones legales por causa del Se\u00f1or, sino que debemos confiar en que se nos dar\u00e1 qu\u00e9 hablar en aquel momento, pues \u201cno sois vosotros los que habl\u00e1is, sino el Esp\u00edritu Santo<\/em>\u201d. Muchos han entendido con este pasaje que no es necesario leer las Escrituras para predicar o para dar testimonio del Se\u00f1or, porque es el Esp\u00edritu Santo el que habla y no el hombre. Se han imaginado al Esp\u00edritu Santo como un ventr\u00edlocuo[1]<\/sup><\/a> y al ser humano como un mu\u00f1eco inerte en Sus manos[2]<\/sup><\/a>; no obstante, debemos saber que no podemos leer este pasaje aislado del resto de vers\u00edculos que nos hablan de la operaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo y de la responsabilidad de los creyentes. Por ejemplo, Pedro nos dice algo que complementa lo que se dice en el evangelio de Marcos (por cierto, se cree que son las memorias de Pedro dictadas a Marcos[3]<\/sup><\/a>). Bueno, en 1 Pedro 3:15, desde la parte \u201cb\u201d del vers\u00edculo, se nos dice:<\/p>\n \u201c… estad siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande raz\u00f3n de la esperanza que hay en vosotros<\/em>\u201d (RV 1960).<\/p>\n<\/blockquote>\n La versi\u00f3n Dios Habla Hoy (DHH), lo traduce de la siguiente manera:<\/p>\n \u201cEst\u00e9n siempre preparados a responder a todo el que les pida raz\u00f3n de la esperanza que ustedes tienen<\/em>\u201d (Dios Habla Hoy \u00ae, \u00a9 Sociedades B\u00edblicas Unidas, 1966, 1970, 1979, 1983, 1996).<\/p>\n<\/blockquote>\n N\u00f3tese bien el llamado de Pedro a estar preparados para responder, para presentar defensa o apolog\u00eda<\/em>, a todos los que nos pidan razones <\/em>de nuestra esperanza. La Biblia Interlineal del Nuevo Testamento Tischendorf[4]<\/sup><\/a>, en vez de traducir \u201craz\u00f3n\u201d tradujo \u201cpalabra\u201d, debido a que el griego dice \u201cl\u00f3gon<\/em>\u201d (\u03bb\u03cc\u03b3\u03bf\u03bd) que proviene del griego \u201cl\u00f3gos<\/em>\u201d (\u03bb\u03cc\u03b3\u03bf\u03c2)[5]<\/sup><\/a>. Como pueden ver, el evangelio de Marcos nos dice que el Esp\u00edritu Santo hablar\u00e1 en nosotros<\/strong> y Pedro nos dice que debemos estar preparados para responder<\/strong> cuando nos pidan \u201cpalabra\u201d o \u201craz\u00f3n\u201d de nuestra esperanza. Todos sabemos que esto no es una contradicci\u00f3n, sino una ense\u00f1anza complementaria;\u00a0 no podemos hacer doctrina de un s\u00f3lo vers\u00edculo[6]<\/sup><\/a>, sino considerar la suma de la Palabra de Dios (Sal. 119:160). Entonces, lo que nos dice Marcos no es todo, sino que debe leerse junto con lo que nos dice Pedro en su primera ep\u00edstola. Es decir que junto con confiar en que tenemos el Esp\u00edritu Santo, debemos prepararnos, estar preparados para presentar razones, debemos estar equipados, \u00bfy equipados con qu\u00e9? Con la Palabra de Dios, las Escrituras.\u00a0<\/strong><\/p>\n El Esp\u00edritu Santo que inspir\u00f3 Colosenses 3:16, en la parte \u201ca\u201d, nos dice:<\/p>\n \u201cLa palabra de Cristo more en abundancia en vosotros…<\/em>\u201d (RV 1960).<\/p><\/blockquote>\n O sea, debe existir en nuestro interior abundancia de la Palabra, no debemos ser escasos. La raz\u00f3n, es que el Esp\u00edritu Santo la usar\u00e1 en nosotros para el ministerio y para perfeccionarnos. La usar\u00e1 para ense\u00f1arnos, iluminarnos y ayudarnos en la predicaci\u00f3n y ense\u00f1anza; pero adem\u00e1s, la usar\u00e1 para tratar con nosotros. Esto nos muestra que el Esp\u00edritu, mediante las Escrituras, no solo quiere capacitarnos para predicar, sino tambi\u00e9n forjar nuestro car\u00e1cter como siervos del Se\u00f1or.\u00a0 Ser usados<\/em> y a la vez conformados<\/em> a la imagen del Hijo de Dios. Usarnos y tratarnos, eso har\u00e1 el Esp\u00edritu Santo junto a las Escrituras.<\/p>\n En cuanto a ser perfeccionados como siervos del Se\u00f1or, las Escrituras son fundamentales, por eso se nos dice que:<\/p>\n \u201c16 <\/sup>Toda la Escritura es inspirada por Dios, y \u00fatil para ense\u00f1ar, para redarg\u00fcir, para corregir, para instruir en justicia, 17 <\/sup>a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra<\/em>\u201d (2Ti. 3:16-17, RV 1960).<\/p>\n<\/blockquote>\n La Biblia de las Am\u00e9ricas traduce el vers\u00edculo 17 de la siguiente manera:<\/p>\n \u201c\u2026 a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, equipado para toda buena obra<\/em>\u201d (La Biblia de las Am\u00e9ricas (LBLA) Copyright \u00a9 1986, 1995, 1997 por The Lockman Foundation).<\/p>\n<\/blockquote>\n \u00bfSe dan cuenta? Debemos tener claro que \u201cel hombre de Dios\u201d es perfeccionado, preparado y equipado con <\/em>las Escrituras. Esto nos muestra que el Esp\u00edritu Santo act\u00faa en nosotros con<\/em> las Escrituras. \u00c9l usa las Escrituras que van siendo almacenadas<\/em> en nosotros. El Esp\u00edritu Santo y las Escrituras son cruciales en el ministerio de la Palabra[7]<\/sup><\/a>, debemos considerarlos como inseparables para el servicio y vida cristiana.<\/p>\n Mis hermanos, el Se\u00f1or Jes\u00fas nos ense\u00f1a que la Palabra de Dios \u201ces verdad<\/em>\u201d (Jn. 17:17) y tambi\u00e9n nos ense\u00f1a que el Esp\u00edritu Santo es \u201cel Esp\u00edritu de verdad<\/em>\u201d (Jn. 14:17; 15:26; 16:13), si la verdad est\u00e1 relacionada a ambos, entendemos que sin el Esp\u00edritu y sin la Palabra no <\/em>podemos servir con verdad, ni ser ministros de la verdad, ni dar testimonio de la verdad, ni conocer la verdad. No s\u00f3lo el Esp\u00edritu, sino tambi\u00e9n la Palabra; y no s\u00f3lo la Palabra, sino tambi\u00e9n el Esp\u00edritu. Ambos deben ser considerados necesarios en el ministerio de la Palabra de Dios. Debemos procurar, por lo tanto, estar llen\u00e1ndonos del Esp\u00edritu Santo (Ef. 5:18) y que la Palabra de Dios abunde en nosotros (Col. 3:10).<\/p>\n Es necesario tener muy presente que las Escrituras son el lenguaje <\/em>del Esp\u00edritu Santo. Las palabras que el Esp\u00edritu Santo quiere usar son las que inspir\u00f3 en las p\u00e1ginas de las Escrituras. Independiente que nosotros tengamos en nuestras manos traducciones y no los aut\u00f3grafos, la esencia <\/em>de la Palabra de Dios est\u00e1 resguardada en las muchas traducciones complementarias unas de otras que tenemos a nuestro alcance. El Se\u00f1or ha preservado y conservado Su Palabra a trav\u00e9s de los tiempos, y no s\u00f3lo esto, sino que nos ha provisto tambi\u00e9n las Escrituras en nuestro propio idioma. \u00bfSaben por qu\u00e9 ha ocurrido esto? Porque la Palabra de Dios es lo que usar\u00e1 el Esp\u00edritu Santo para perfeccionarnos y equiparnos.<\/p>\n No est\u00e1 de m\u00e1s decir que las Escrituras no <\/em>son una responsabilidad exclusiva de los ministerios de la Palabra, sino que son responsabilidad de todos los cristianos, de toda edad y sexo (Heb. 8:11); sin embargo, los ministerios de la Palabra son responsables de atenderla y dedicarse a ella con seriedad y oraci\u00f3n[8]<\/sup><\/a> (Hch. 6:4), pues tienen que ocuparse de la predicaci\u00f3n y ense\u00f1anza en la iglesia del <\/em>Se\u00f1or (2Ti. 2:14-16; Stg. 3:1; Heb. 13:17), la cual \u00c9l gan\u00f3 con Su propia sangre (Hch. 20:28). As\u00ed es que todo aquel que quiera servir en el ministerio de la Palabra ha de tener presente que las Escrituras han de ser le\u00eddas, meditadas y guardadas en nuestro coraz\u00f3n, con absoluta diligencia, tal como se les orden\u00f3 a los israelitas, diciendo:<\/p>\n \u201cNunca se apartar\u00e1 de tu boca este libro de la ley, sino que de d\u00eda y de noche meditar\u00e1s en \u00e9l, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en \u00e9l est\u00e1 escrito; porque entonces har\u00e1s prosperar tu camino, y todo te saldr\u00e1 bien<\/em>\u201d (Jos. 1:8).<\/p><\/blockquote>\n Amados hermanos, es necesario que no s\u00f3lo conozcamos la doctrina sobre las Escrituras, sino que tambi\u00e9n tengamos una relaci\u00f3n con ellas y una conducta personal para con su lectura; esto, debido a que provienen de Dios (2Ti. 3:16) y a que su redacci\u00f3n ha sido conducida desde la letra m\u00e1s peque\u00f1a y en cada trazo por el Esp\u00edritu Santo (Mt. 5:18; 2P. 1:19-21). Dios habl\u00f3 a los hombres en lenguaje humano, para que el hombre pudiese entender y no morir al o\u00edr Su voz directamente (Ex. 20:19).<\/p>\n Entonces, si la Palabra de Dios est\u00e1 en <\/em>nosotros, es decir, hay un dep\u00f3sito en nuestro interior respecto a ella, el Esp\u00edritu Santo podr\u00e1 ayudarnos a armar las oraciones adecuadas para que hablemos y demos razones de nuestra esperanza y fe. O sea que, no es que el Esp\u00edritu Santo vaya a usar palabras que nunca estudiamos, le\u00edmos u o\u00edmos, sino que \u00c9l usar\u00e1 aquello que est\u00e9 almacenado en nuestra mente, en nuestra memoria. En Juan 14:26, hablando del Esp\u00edritu Santo, el Se\u00f1or Jes\u00fas dijo lo siguiente:<\/p>\n \u201cMas el Consolador, el Esp\u00edritu Santo, a quien el Padre enviar\u00e1 en mi nombre, \u00e9l os ense\u00f1ar\u00e1 todas las cosas, y os recordar\u00e1 todo lo que yo os he dicho<\/em>\u201d (RV 1960).<\/p>\n<\/blockquote>\n Noten, el Esp\u00edritu Santo nos \u201cense\u00f1ar\u00e1\u201d y nos \u201crecordar\u00e1\u201d, \u00bfse dan cuenta? En el ejercicio del ministerio de la Palabra, el Esp\u00edritu Santo no trae \u201cde la nada\u201d la ense\u00f1anza de la doctrina fundamental para que hablemos, ni nos ilumina con \u201cnuevas revelaciones\u201d fuera de las Escrituras para que las iglesias asuman como regla de fe; sino que nos recuerda y sobre lo que tenemos almacenado en nuestra memoria nos ense\u00f1a, revela, ilumina, etc\u00e9tera, con el fin de capacitar a los santos y relacionado directamente con las Escrituras. No se trata de inventar nuevas ense\u00f1anzas, sino de administrar lo que el Se\u00f1or ya ha dado, por eso les dijo a los disc\u00edpulos, respecto de los nuevos creyentes, que permanecieran \u201cense\u00f1\u00e1ndoles que guarden todas las cosas que os he mandado<\/em>\u201d (Mt. 28:20). \u00bfSe dan cuenta?<\/p>\n Entonces, el Esp\u00edritu Santo y el hombre son responsables en el ejercicio del ministerio de la Palabra. El Esp\u00edritu Santo ha provisto las Escrituras y adem\u00e1s act\u00faa en el hombre de Dios ocupando el dep\u00f3sito almacenado en este. \u00c9l es responsable de esto. Por otra parte, el hombre de Dios ha de ocuparse en la lectura de las Escrituras, llenarse de ella, de ser posible memorizarlas, meditar en ellas con un coraz\u00f3n humillado delante del Se\u00f1or, sabiendo que \u201cDios resiste a los soberbios, Y da gracia a los humildes<\/em>\u201d (1P. 5:5, RV 1960). Vemos as\u00ed la responsabilidad de los hombres de Dios. Con todo esto, entendemos que es un trabajo en conjunto, en comuni\u00f3n entre Dios y los hombres.<\/p>\n Dios decidi\u00f3 revelarse de forma especial en lenguaje humano, considerando alfabetos, gram\u00e1tica, sem\u00e1ntica, figuras de dicci\u00f3n, g\u00e9neros literarios y cu\u00e1nta cosa usada en el lenguaje del hombre exista; por lo tanto, todos aquellos que quieren servir en el ministerio de la Palabra han de tomarse con absoluta seriedad y responsabilidad la lectura de las Escrituras, pues son la obra literaria<\/em> de Dios para revelarse de forma especial a los hombres. Junto con esto, Dios ha entregado la doctrina fundamental de la fe cristiana en las p\u00e1ginas de la Biblia, desde aqu\u00ed ha de provenir la Bibliolog\u00eda[9]<\/sup><\/a>, la Teolog\u00eda[10]<\/sup><\/a>, la Cristolog\u00eda[11]<\/sup><\/a>, la Pneumatolog\u00eda[12]<\/sup><\/a>, la Angelolog\u00eda[13]<\/sup><\/a>, la Antropolog\u00eda[14]<\/sup><\/a>, la Jamartolog\u00eda[15]<\/sup><\/a>, la Soteriolog\u00eda[16]<\/sup><\/a>, la Eclesiolog\u00eda[17]<\/sup><\/a> y la Escatolog\u00eda[18]<\/sup><\/a>; y todo lo fundamental de la doctrina cristiana, ha de provenir de las Escrituras y de nuestra responsabilidad en leerla, confiando en la labor del Esp\u00edritu de Dios en nosotros y, tambi\u00e9n, considerando dicha labor en los otros siervos del Se\u00f1or, ministros de la Palabra, a lo largo de la historia.<\/p>\n Respecto a considerar tambi\u00e9n la labor del Esp\u00edritu Santo en los otros ministros de la Palabra, debemos tener presente que el conocimiento de Dios se nos da a cada uno de nosotros directamente <\/em>por las Escrituras y tambi\u00e9n indirectamente <\/em>en la comuni\u00f3n con el cuerpo de Cristo. N\u00f3tese las palabras \u201cdirecto\u201d e \u201cindirecto\u201d que estoy usando. Con estas me refiero a que no debemos pensar en que las cosas que vamos aprendiendo sobre Dios y la fe fundamental, ser\u00e1 s\u00f3lo <\/em>una operaci\u00f3n directa en nosotros y que, por lo tanto, no necesitamos que otros nos ense\u00f1en. Debemos tener presente que estamos en el cuerpo de Cristo, en el cual hemos sido bautizados por el Esp\u00edritu Santo (1Co. 12:13), as\u00ed es que somos parte <\/em>del cuerpo, miembros<\/em> del cuerpo de Cristo y, por ser parte de este \u201cun cuerpo<\/em>\u201d (1Co. 10:17; 12:12-27), los dones, ministerios y operaciones (1Co. 12:4-7) no est\u00e1n en un solo cristiano (un<\/em> miembro), sino en el cuerpo (muchos<\/em> miembros). Es por esto que la revelaci\u00f3n e iluminaci\u00f3n que nos va dando el Esp\u00edritu respecto a Dios y la fe fundamental, son depositadas en los diversos ministros de la Palabra que, responsablemente (cada uno en particular), se toma en serio y con responsabilidad el ocuparse de las Escrituras. Es por esto que no solo atendemos lo que directamente se nos da a conocer y entender, sino tambi\u00e9n lo que indirectamente, a trav\u00e9s de lo dado a otros siervos del Se\u00f1or, se nos entrega para examinar y almacenar. Entonces no s\u00f3lo debo estar atento a lo que puedo entender directamente leyendo las Escrituras, sino tambi\u00e9n\u00a0 a lo que mis hermanos han entendido de las Escrituras hoy y a trav\u00e9s de la historia[19]<\/sup><\/a>.<\/p>\n Hay algunos que creen que s\u00f3lo a ellos Dios les ense\u00f1a Su Palabra, que no necesitan escuchar a nadie m\u00e1s, entonces citan 1 Juan 2:27 donde se nos dice:<\/p>\n \u201cPero la unci\u00f3n que vosotros recibisteis de \u00e9l permanece en vosotros, y no ten\u00e9is necesidad de que nadie os ense\u00f1e; as\u00ed como la unci\u00f3n misma os ense\u00f1a todas las cosas, y es verdadera, y no es mentira, seg\u00fan ella os ha ense\u00f1ado, permaneced en \u00e9l<\/em>\u201d (RV 1960).<\/p>\n<\/blockquote>\n Todos entendemos que con \u201cunci\u00f3n\u201d se refiere al Esp\u00edritu Santo. Juan nos dice que gracias a esta Unci\u00f3n que permanece en nosotros no tenemos necesidad de que nadie nos ense\u00f1e, pues el Esp\u00edritu Santo nos ense\u00f1a todas las cosas (lo verdadero) y nos ayuda a discernir la mentira; por lo tanto, debemos estar conscientes de Su habitaci\u00f3n en nosotros y contar con \u00c9l. Al leer este vers\u00edculo, hay personas que piensan que no necesitan o\u00edr a nadie m\u00e1s, cerrando sus o\u00eddos a los ministerios de la Palabra y exponi\u00e9ndose al individualismo; sin embargo, si ustedes se dan cuenta, Juan no habla en singular, \u00e9l habla en plural, dando a entender que no s\u00f3lo en \u00e9l est\u00e1 \u201cla unci\u00f3n\u201d, sino que tambi\u00e9n \u201cen vosotros\u201d, refiri\u00e9ndose a sus lectores, que son miembros de la Iglesia, el cuerpo de Cristo. Es decir que es un conocimiento corporativo y no individual, ni exclusivamente <\/em>directo, sino tambi\u00e9n a trav\u00e9s de otros hermanos. Porque la Unci\u00f3n est\u00e1 en el cuerpo y se mueve en la comuni\u00f3n del cuerpo de Cristo, Dios no ha pensado al hombre en la soledad, ni para vivir en la individualidad, sino que lo dise\u00f1\u00f3 corporativo, por eso el Se\u00f1or dijo:<\/p>\n \u201cPorque donde est\u00e1n dos o tres congregados en mi nombre, all\u00ed estoy yo en medio de ellos.<\/em>\u201d (Mt. 18:20, RV 1960).<\/p>\n<\/blockquote>\n Donde estamos congregados, es decir, reunidos en comuni\u00f3n, all\u00ed estar\u00e1 el Se\u00f1or de una forma especial<\/em>[20]<\/strong><\/sup><\/a> y, tambi\u00e9n, all\u00ed estar\u00e1 la Unci\u00f3n de la misma forma (Hch. 13:1-2). El Salmo 133 nos muestra c\u00f3mo la Unci\u00f3n se asocia a la comuni\u00f3n, mire:<\/p>\n \u201c1<\/sup> \u00a1Mirad cu\u00e1n bueno y cu\u00e1n delicioso es \u00bfSe dan cuenta? Todos entendemos que\u00a0 \u201c\u00f3leo sobre la cabeza\u201d se refiere a la unci\u00f3n. El vers\u00edculo 1 nos se\u00f1ala a lo bueno de la comuni\u00f3n armoniosa de los hermanos, el vers\u00edculo 2 lo relaciona a la unci\u00f3n. Donde hay comuni\u00f3n armoniosa, est\u00e1 esa unci\u00f3n sacerdotal, lo cual entendemos, es una referencia al Esp\u00edritu Santo. Debido a esto, el Se\u00f1or puede iluminarnos con Su Palabra a trav\u00e9s de nuestros hermanos y no solo directamente. \u00bfPor qu\u00e9? Porque all\u00ed est\u00e1 el Se\u00f1or de forma especial a trav\u00e9s de Su Esp\u00edritu y Palabra, en medio de los hermanos.<\/p>\n Para reafirmar a\u00fan m\u00e1s lo que vengo diciendo, podemos considerar la actitud y parecer de Pedro, que ten\u00eda claro que Dios no<\/em> solo le revelar\u00eda cosas directamente a \u00e9l, sino que tambi\u00e9n ve\u00eda la revelaci\u00f3n corporativa, pues sabemos que no solo se llev\u00f3 una reprimenda de Pablo (Ga. 2:11-21), sino que tambi\u00e9n consideraba seriamente la sabidur\u00eda que Dios le hab\u00eda dado al ap\u00f3stol a los gentiles (Ro. 11:13). En 2 Pedro 3:15-17, nos dice:<\/p>\n \u201c15<\/sup> Y tened entendido que la paciencia de nuestro Se\u00f1or es para salvaci\u00f3n; como tambi\u00e9n nuestro amado hermano Pablo, seg\u00fan la sabidur\u00eda que le ha sido dada, os ha escrito, 16<\/sup> casi en todas sus ep\u00edstolas, hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales hay algunas dif\u00edciles de entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como tambi\u00e9n las otras Escrituras, para su propia perdici\u00f3n<\/em>\u201d (RV 1960).<\/p>\n<\/blockquote>\n Pedro pudo haber pensado que ten\u00eda exclusividad en cuanto a la revelaci\u00f3n, por ser uno de los doce ap\u00f3stoles del Cordero a qui\u00e9n Dios el Padre le dio una revelaci\u00f3n directa (Mt. 16:17); no obstante, vemos que reconoce las ense\u00f1anzas que el Se\u00f1or hab\u00eda dado mediante Pablo a los creyentes y lo reconoce como parte de las Escrituras. Sabemos que Pablo estaba siendo conducido de forma extraordinaria por el Esp\u00edritu Santo para la redacci\u00f3n de los escritos can\u00f3nicos, as\u00ed que les aclaro que no estoy diciendo que los ministros de la Palabra somos infalibles, sino que estoy destacando el coraz\u00f3n humilde de Pedro, que est\u00e1 atento a que Dios puede iluminarlo a \u00e9l directamente, pero tambi\u00e9n, lo puede hacer a trav\u00e9s de otro hermano, en su caso, Pablo.<\/p>\n Ahora bien, esto no quiere decir que diremos a todo \u201cam\u00e9n\u201d sin examen alguno, ni que por muchas experiencias espirituales que tenga una persona tiene la categor\u00eda de infalible, ni tampoco significa que alguien con muchos estudios y t\u00edtulos acad\u00e9micos siempre va a tener la raz\u00f3n; sino que todo y todos han de ser examinados. En 1 Tesalonicenses 5:20-22 se nos dice:<\/p>\n \u201c20<\/sup> No menospreci\u00e9is las profec\u00edas. Si se dan cuenta, todo ha de ser examinado, es decir, todo lo que se dice, lo que se ense\u00f1a, lo que se predica, lo que se profetiza. Esto, en relaci\u00f3n a lo que se habla.<\/p>\n Luego, en Apocalipsis 2:2 se nos dice:<\/p>\n \u201cYo conozco tus obras, y tu arduo trabajo y paciencia; y que no puedes soportar a los malos, y has probado a los que se dicen ser ap\u00f3stoles, y no lo son, y los has hallado mentirosos<\/em>\u201d (RV 1960).<\/p>\n<\/blockquote>\n Noten, \u201clos has hallado mentirosos<\/em>\u201d, es decir que probaron lo que hablaban, la doctrina que tra\u00edan y lo que predicaban (1Jn. 4:2-3). Pero para probar y examinar, necesitamos conocer las Escrituras, conocer la fe fundamental. Debemos, por lo tanto, examinar y probar, para luego decir \u201cam\u00e9n\u201d o rechazar lo que se nos ense\u00f1a; para esto, ha de morar en abundancia la Palabra de Dios en nosotros, y estar atentos a lo que el Esp\u00edritu Santo nos ayudar\u00e1 a reconocer, pues \u00c9l es \u201cel Esp\u00edritu de verdad<\/em>\u201d (Jn. 14:17; 15:26; 16:13) y \u00abla unci\u00f3n misma os ense\u00f1a todas las cosas<\/em>\u00bb (1Jn. 2:27).<\/p>\n Por lo tanto, mis hermanos, la responsabilidad en el ministerio de la Palabra es compartida entre el Esp\u00edritu Santo y el hombre. Debemos los hombres ser responsables en la lectura de la Palabra y estar conscientes de que es un conocimiento corporativo y no exclusivamente individual. El Esp\u00edritu ha cumplido Su parte dando dones a los hombres (1Co. 12:4) y delegando los ministerios que el Se\u00f1or Jes\u00fas, al subir a lo alto, ha dado para la Iglesia (Ef. 4:8).<\/p>\n El Se\u00f1or hable a nuestros corazones.<\/p>\n \n [1]<\/sup><\/a> [persona] Que tiene la habilidad de hablar cambiando su voz natural sin apenas mover los labios ni los m\u00fasculos de la cara, de manera que da la impresi\u00f3n de que es otra persona la que habla.<\/p>\n [2]<\/sup><\/a> Es obvio el antropomorfismo.<\/p>\n [3]<\/sup><\/a> Strobel, L. (2000). El Caso de Cristo<\/em>. 1ra ed. Miami, Florida: Editorial Vida, p.27.<\/p>\n [4]<\/sup><\/a> LogosKLogos. (2020). Recuperado 5 de enero 2020, desde https:\/\/www.logosklogos.com\/interlinear\/NT\/1P\/3\/15<\/p>\n [5]<\/sup><\/a> El Diccionario Strong lo define como algo dicho (inclusivamente el pensamiento); por implicaci\u00f3n tema (sujeto del discurso), tambi\u00e9n razonamiento (facultad mental) o motivo; por extens. c\u00e1lculo; espec\u00edficamente (con el art\u00edculo en Juan) la Expresi\u00f3n Divina (es decir Cristo). [6]<\/sup><\/a> L\u00f3pez, R.A. y Orellana, J.C. (2009). Sobre las Santas Escrituras y su lectura\u00a0 (panor\u00e1mica de Bibliolog\u00eda).<\/em> Hermen\u00e9utica y Ex\u00e9gesis \u00a0<\/em>(1ra ed., p.139). Santiago, Quilicura.<\/p>\n [7]<\/sup><\/a> Y no s\u00f3lo en el ministerio de la Palabra, sino en la vida de cada creyente.<\/p>\n [8]<\/sup><\/a> La oraci\u00f3n es la forma en la que se manifiesta nuestra dependencia al Se\u00f1or, no s\u00f3lo de los ministros de la Palabra,\u00a0 sino de toda la Iglesia de Dios. Es la forma que en nos apartamos para estar con \u00c9l y meditar en Su Palabra. Es la forma pr\u00e1ctica en que nos ponernos frecuentemente a Sus pies. La oraci\u00f3n no es un tr\u00e1mite, es parte fundamental de la vida cristiana y de la relaci\u00f3n del creyente con Dios. Esta pr\u00e1ctica ha de convivir y coexistir con la lectura de la Palabra en la vida de los creyentes, no deben ser pr\u00e1cticas separadas.<\/p>\n [9]<\/sup><\/a> Doctrina de las Escrituras.<\/p>\n [10]<\/sup><\/a> Doctrina de Dios.<\/p>\n [11]<\/sup><\/a> Doctrina de Cristo.<\/p>\n [12]<\/sup><\/a> Doctrina del Esp\u00edritu.<\/p>\n [13]<\/sup><\/a> Doctrina de los \u00e1ngeles.<\/p>\n [14]<\/sup><\/a> Doctrina del hombre.<\/p>\n [15]<\/sup><\/a> Doctrina del pecado.<\/p>\n [16]<\/sup><\/a> Doctrina de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n [17]<\/sup><\/a> Doctrina de la Iglesia.<\/p>\n [18]<\/sup><\/a> Doctrina del fin de los tiempos.<\/p>\n\n
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CON RELACI\u00d3N A LAS ESCRITURAS.<\/strong><\/h3>\n
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LA CONSIDERACI\u00d3N DE LOS OTROS MINISTROS.<\/strong><\/h3>\n
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\n<\/em>\u00a0 Habitar los hermanos juntos en armon\u00eda!
\n<\/em>2<\/sup><\/em> Es como el buen \u00f3leo sobre la cabeza,
\n<\/em>\u00a0El cual desciende sobre la barba,
\n<\/em>\u00a0La barba de Aar\u00f3n,
\n<\/em>\u00a0Y baja hasta el borde de sus vestiduras;
\n<\/em>3<\/sup><\/em> Como el roc\u00edo de Herm\u00f3n,
\n<\/em>\u00a0Que desciende sobre los montes de Sion;
\n<\/em>\u00a0Porque all\u00ed env\u00eda Jehov\u00e1 bendici\u00f3n,
\n<\/em>\u00a0Y vida eterna.<\/em>\u201d (133:1-3, RV 1960).<\/p><\/blockquote>\n\n
EL EXAMINAR TODO.<\/strong><\/h3>\n
\n21<\/sup> Examinadlo todo; retened lo bueno.
\n22<\/sup> Absteneos de toda especie de mal.<\/em>\u201d (RV 1960).<\/p><\/blockquote>\n\n
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\nEsta palabra aparece en la Reina-Valera 1960 en muchos lugares traducida como: noticia, palabra, pl\u00e1tica, pleito, predicar, pregunta, propuesta, raz\u00f3n, sentencia, tratado, verbo, arreglar, asunto, cosa, cuenta, decir, derecho, dicho, discurso, doctrina, evangelio, exhortar, fama, frase, hablar, hecho, mensaje. (Strong, J. Nueva concordancia Strong (exhaustiva). Griego-Espa\u00f1ol. #3056 \u03bb\u03cc\u03b3\u03bf\u03c2 l\u00f3gos.)<\/p>\n